大秦：儿子对比，嬴政酸了 第527节

　　所以秦国代周，故而秦国应当属于水德，因为水克火。

　　这也是为什么秦国尚黑的原因，因为水色玄黑。

　　同时，阴阳家提出：注重经验观察与规律总结（如天文历法、占卜预测），强调“天人感应”和人事与自然的对应关系。

　　这与道家提出的“通过直觉体悟和内在修养（如致虚极，守静笃）达到与道合一”是不同的，甚至可以说是相反的。

　　说的直白点，道家追求的是形而上的“道”，而阴阳家更关注形而下的“术”；前者重哲学思辨，后者重实用体系。

　　因为这样的思想分歧，道家之士对于阴阳家之士是颇不认同的，认为阴阳家之士过多的人为干预社会与自然了。

　　而阴阳家之士同样也对于避世，不过多干涉社会与自然的道家之士的态度而感到不满。

　　于是，双方越闹越僵，最后阴阳家之士直接说我不和你们道家之士继续一块玩，我要独立出来，我要成立一个新的学派！

　　于是，阴阳家之士就从道家学派之中分裂、独立了出来，然后成立了新的诸子百家学派之一阴阳家。

　　而对此，道家学派也没有什么反应，倒也不是说完全没有意见。

　　只不过一想到如果要表达自己的“意见”，那么就得要出世，就得要和阴阳家之士辩驳，甚至是争论。

　　然后一众有意见的道家之士就偃旗息鼓了，因为这样太麻烦了，而道家之士嫌弃麻烦。

　　同时，如果他们真的出世去与一众阴阳家之士辩驳、争论的话。

　　那么这样的行为，本身就违背了他们道家所提出的“。通过直觉体悟和内在修养（如致虚极，守静笃），达到与道合一”的主张。

　　甚至可以说，当他们道家之士产生了想与一众阴阳家之士辩驳、争论的想法的时候，他们道家之士就已经输给自己了。

　　所以在这样的情况下，道家之士对于阴阳家之士独立出去，自成一家学派之事也就躺平了。

　　当然，道家之士躺平归躺平，并不代表道家之士就真的能够接受阴阳家之士的那一套说法，只不过道家之士懒得说而已。

　　而现在太子扶苏让道家和阴阳家这两家学派合占星舆司，这就相当于直接丢阴阳家之士去堵道家之士的大门了。

　　在这样的情况下，道家之士哪怕是再想继续躺平，估计也躺不平了。

　　毕竟他们道家之士总不能真的任由阴阳家之士独占星舆司吧？

　　他们可以不要自身的面子，但是总得考虑一下道家学派未来的传承吧。（看暴爽小说，就上飞卢小说网！）

　　而纵横家与名家的情况类似，但又有不同。

　　纵横家的宗旨是：以现实利益为导向，主张通过游说、谋略和权变手段影响列国关系，实现“合纵”（弱国联合抗强）或“连横”（强国分化弱国）。

　　核心理论是：“权事制宜”，根据形势灵活调整策略，比如说《鬼谷子》强调“捭阖之道”。

　　“利导”与“威胁”并用，比如说说张仪欺楚、苏秦合纵。

　　还有轻视道德约束，追求“成事”而非“真理”。

　　可以说纵横家是实用主义的外交策略家。

　　而名家的宗旨是：探讨名（概念）与实（事实）的关系，专注于逻辑命题、语言悖论和抽象思辨。

　　核心理论是：“合同异”，强调事物的相对性，如惠施“天与地卑，山与泽平”。

　　“离坚白”，区分概念的绝对性，如公孙龙“白马非马”。

　　追求逻辑自洽，而非现实效用。

　　可以说名家是逻辑与语言分析的思辨家。

　　说的（好赵赵）直白点，纵横家是政治实践派，对于纵横家而言，言辞是工具。

　　而名家是哲学思辨派，对于名家而言，辩论是目的。

　　纵横家服务于权力，名家致力于认知。

　　这便是纵横家与名家之间的不同。.

　　但是，纵横家与名家相同的一点就是太能说会道了。

　　把两个最能说会道，但是彼此却又宗旨不同、核心理论不同的学派放在同一个司，日后策论司不得天天吵起来。

　　不过这也是道家和阴阳家，纵横家和名家需要考虑的问题。

　　对于其他大猫小猫三两只，几乎都快要断了传承的杂家学派、计然家学派、轻重家学派、货殖家学派、数术家学派等百家博士来说。

　　他们能够让自家学派在九司之中的博闻司，占据一席之地，保证自家学派的传承不断，那就已经非常不错了。

　　当然，如果日后他们的学派能够进一步发展壮大起来。

　　然后从博闻司中独立出来，如同法家、墨家、儒家等其他百家学派那般，在百家学院里面独占一司，那就更好了。

　　而对于，现在已经独占一司的法家、墨家、儒家等诸子百家学派来说，他们的目标则是盯上了百家学院的祭酒一职吓。

　　若是他们，或者他们所在的学派的大贤能够成为百家学院的祭酒的话，那么他们还用担心自家学派会无法盖压其他诸子百家学派吗？

　　作为学院祭酒，只要给他们自家的学派亿点点优待，那么就足够他们自家学派更进一步发展壮大，然后将其他诸子百家学派远远甩在身后了。

　　想到这里，一众诸子百家博士也是有些按捺不住起来，甚至是恨不得始皇帝现在便设立百家学院，然后他们去争一争百家学院的九司司长之职，甚至是祭酒之职！。

第537章华夏大一统元年，新衣冠服制度【求订阅，求全订】

　　【秦王政二十七年，又或者说华夏大一统元年，正月初一。】

　　【卯时正（06：00），咸阳城仍笼罩在初春的薄雾晨寒中。】

　　【秦王嬴政头戴九寸鎏金赤玉飞尾冠，赤玉壁镶嵌于冠顶犹如大日当空，冠尾如剑指天，身着玄色袀玄祭服，衣袂绣暗金夔龙纹，赤金滚边映火生辉。】

　　【同时，左配太阿剑悬于紫金银玉九节带侧边，右垂“秦王印”，上系紫、金、银三色绶带，绶结玄玉龙钮，足踏赤舄，金钉叩有。】

　　【而后，十二通鼓声自宫城四阙响起，黑底金纹的玄鸟龙纹旗在朔风之中猎猎作响。】

　　【随即，秦王嬴政嘴唇微抿，面容沉静威严地迈步走出宫殿。】

　　【而在宫殿门外，太子扶苏头戴七寸素金青玉飞尾冠，青玉璧镶嵌于冠顶犹如未升之月，冠尾如圭指霄，同样身着玄色袀玄祭服，衣袂绣银线祥云，赤银滚边若隐若现。】

　　【同时，左佩鹿卢剑悬于腰间金银玉七节带侧边，右垂“太子扶苏印”，上系紫银双色绶带，绶结白玉螭钮，脚踏黑舄静立，恰似墨池映春雪。】

　　【在秦王嬴政迈步走出来后，太子扶苏便朝着秦王嬴政躬身拱手施礼，而后便跟着秦王嬴政身后，保持着一步距离，默默随行。】

　　【而在秦王嬴政与太子扶苏，自宫殿外的台阶上，缓步走下去的时候。】

　　【一众文武百官也是早早就屹立在宫殿外的广场上，静默等候。】

　　【其中，左丞相隗状、右丞相王绾、御史大夫冯劫是为三公，而武成侯王翦、通武侯王贲则是位比三公，所以五人站在一众文武百官的最前列。】

　　【而左丞相隗状、右丞相王绾、御史大夫冯劫，三人皆是头戴六寸玄金飞尾冠，冠顶镶嵌紫玉璧，冠尾如戈斜垂。】

　　【并且身着玄色宽袖直裾袍服，衣襟与袖口以靛青菱纹滚边，左肩绣有玄鸟展翅纹。】

　　【同时，象牙笏板握于掌中，紫带六节束于腰间，右垂各自的左丞相印、右丞相印、御史大夫印，上系紫绶，绶结青铜兽钮。】

　　【而武成侯王翦、097通武侯王贲二人则是同样头戴六寸玄金飞尾冠，冠顶镶嵌紫玉璧，冠尾如戟指北。】

　　【并且身着玄色窄袖直裾袍服，衣襟与袖口以赭石夔兽纹滚边，左肩绣有金错虺龙纹。】

　　【同时，象牙笏板握于掌中，紫带六节束于腰间，右垂各自的“武成侯王翦印”与“镇国上将军印”，上系紫绶，绶结青铜兽钮。】

　　【而在左丞相隗状等五人的身后，则是几乎并排站列着五军都督、六部尚书、三府卿、三台卿。】

　　【其中，蒙恬、李牧、李信、屠睢、杨端和这五位都督府的上将军，皆是头戴五寸鎏金银纹飞尾冠，冠顶镶嵌苍玉璧，冠尾如矢贯星。】

　　【并且身着玄色窄袖直裾袍服，衣襟与袖口以赭石睚眦纹滚边，左肩绣有夔虎纹。】

　　【同时，象牙笏板握于掌中，金带五节束于腰间，右垂各自的“上将军印”，上系绯绶，绶结黑陶方钮。】

　　【而李斯、蒙毅、辛胜、史禄等六部尚书，以及三府卿、三台卿则是同样头戴五寸鎏金银纹飞尾冠，冠顶镶嵌苍玉璧，冠尾如同燕剪春风。】

　　【并且也都身着玄色宽袖直裾袍服，衣襟与袖口以靛青波浪水纹滚边，左肩绣有玄鸟负简纹。】

　　【同时，象牙笏板握于掌中，金带五节束于腰间，右垂各自的“尚书印”、“府卿印”以及“台卿印”，上系绯绶，绶结黑陶方钮。】

　　【而在一众都督、尚书、府卿、台卿的身后，则是相应站着各军、各部、各府、各台下属的诸司官吏。】

　　【并且根据彼此官衔品级的高低，服饰也各有不同。】

　　【如各军都督、各部尚书、各府卿、各台卿以下至六品及以上的官员，皆是头戴四寸素银飞尾冠，冠顶无镶嵌，同时束四节银腰带，系青绶。】

　　【而七品到从九品的官员，则是头戴三寸青铜飞尾冠，冠顶无镶嵌，同时束三节铜腰带，系墨绶。】

　　【这便是大秦新的衣冠服制度之一。】

　　【早在秦国覆灭齐国，真正统一天下之前，太子扶苏就已经在思索未来大秦新的衣冠服制度了。】

　　【毕竟秦国扫平六国，统一天下之后，为了表明秦国是为取代昔日周王朝的正统王朝，所以自然是不可能继续沿用昔日周王朝的衣冠服制度的。】

　　【否则如果继续沿用昔日周王朝的衣冠服制度的话，那么他们秦国便永远都是昔日周王朝的臣属国。】

　　【而这一点不管是对于秦王嬴政来说，还是对于太子扶苏来说都是无法忍受的。】

　　【所以拟定一套新的，符合大一统之后的秦国所需要的衣冠服制度，便是迫在眉睫的事情了。】

　　【而对于衣冠服制度之事，真正要说熟悉的话，自然还是诸子百家中的儒家最为熟悉。】

　　【不过面对太子扶苏想要废昔日周王朝的衣冠服制度，而立新的大秦衣冠服制度一事，儒家博士淳于越则是非常言辞激烈地反对。】

　　【甚至不仅反对太子扶苏废除昔日周王朝的衣冠服制度，反而还极力谏言太子扶苏全面恢复、使用昔日周王朝的衣冠服制度，言如此方为正统。】

　　【而对此，太子扶苏则是听的懒得听，直接命左右内侍将淳于越送了出去。】

　　【现在对于淳于越这种固执的儒家之士，他是不太愿意多浪费口舌的。】

　　【不过是设立一套新的衣冠服制度罢了，他又不是不会。】

　　【毕竟他此前也是学过儒家之言的，甚至可以说他对于儒家之言的了解，并不比淳于越等儒家之士差多少。】

　　【就在太子扶苏准备自己和张苍，以及原九卿之中的奉常，亲自动手设立一套大秦新的衣冠服制度的时候。】

　　【此前曾同样教授过太子扶苏儒家之言的另外一位儒家博士叔孙通，则是开口言自己对于礼仪、衣冠服方面颇为了解，或可为秦国设立一套新的衣冠服制度。】

　　【对此，太子扶苏也是有些诧异，不过既然叔孙通愿意接过这项差事，那么他也不妨让叔孙通试试。】

　　【毕竟作为太子，他也是有其他许多事务需要处理的，所以此前才想要找儒家之士来负责此事。】

　　【然后太子扶苏便将自己对于秦国新衣冠服制度的要求，说于叔孙通。】

　　【比如说，废周代六冕之制，同时也不要过往使用的高山冠、法冠和武冠等，模样太过于难看，要求重新设置一个新的冠等。】

　　【之后，叔孙通便根据太子扶苏提出的要求，去重新设立了一套新的衣冠服制度。】

　　【接着在几经废易之后，终于设立出了一套令太子扶苏满意的衣冠服制度。】

　　【而在这套新的衣冠服制度中，文武百官皆统一着玄色直裾袍服，以宽、窄袖分文武。】

　　【其中玄色宽袖直裾袍服为文官，玄色窄袖直裾袍服为武将。】