大秦：儿子对比，嬴政酸了 第328节

　　毕竟法家如果真的想要实现法在君主之上这个理想追求的话，那么说不定还得要指望看看他们墨家将来能不能成事。

　　而如果墨家将来在成事之前，就被大秦皇帝给打压的彻底覆灭、断绝传承的话。

　　那么法家自然也就无法在墨家将来建立的那个以黔首百姓作为主导，“国君”取贤于民的国家中实现法在君主之上这个理想追求了。

　　所以在这样的情况下，法家为了实现他们法在君主之上的理想追求，从而帮忙秘密传承一下他们墨家的学说，也是很说得过去的吧。

　　若是法家愿意帮他们墨家秘密传承学说的话，那么他们便不用太过于担心墨家学说的传承问题了。

　　毕竟与将来想着造反的墨家学派相比，法家无论过去，还是现在，又或者是将来，估计都会是君主最为倚重的学派之一。

　　而谁又能想到君主最为倚重的法家学派，却有可能传承藏有他们墨家最为“大逆不道”的学说呢。

　　在这样的灯下黑的情况下，墨家学说未来的传承将会更加安全、可靠。

　　而且即便法家不愿意帮忙秘密传承他们墨家学说，但是就像天幕上的太子扶苏说的那样。

　　他们墨家也的确需要参考、学习一下法家之法，是如何约束、禁锢人性之私的。

　　从而保证他们墨家将来所建立的那个国家的“国君”能够一直取贤于民，而不是重新变成一家一姓、世代血脉传承的君主之国。

　　所以相里季也是打算等这次天幕结束之后，回头看看有没有合适的机会去和代表着法家的李斯相互勾搭一下。

　　故而一时之间，李斯以及其他法家博士和相里季等墨家博士看向彼此的眼神都温和、友善了几分，甚至还面带笑容地朝着对方微微颔首。

　　而一旁的其他诸子百家博士，自然也是看到了李斯等法家之士与相里季等墨家之士彼此之间的“眉来眼去”。

　　他们也是没有想到，法家与墨家两派之间，居然还存在互补合作的可能。

　　毕竟众所周知，在春秋战国年间，如果说有哪些学派彼此相争最为激烈的话。

　　那么必然是法、墨、儒三家学派无疑！

　　像治国理念方面：法家主张“以法治国”，强调法律的绝对权威和国家的强制力，提倡通过严苛的法律和严厉的惩罚来维持国家的稳定和秩序，须划分确社会阶层等(

　　儒家则是主张“礼治”和“德治”，强调仁政和礼教的重要性，认为君主应该以德行来感化和引导人民，通过礼来维护社会秩序和人际关系，强调等级制度和尊卑有序。

　　墨家则是主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”，强调社会的平等和反对战争，认为战争的根源在于人与人之间不相爱?，推崇贤能治国，反对世袭制度和贵族特权等。

　　而在人性方面：法家认为人性本恶，主张通过严刑峻法来约束和规范人们的行为。

　　儒家则是强调人性本善，认为每个人都有仁爱之心，只要通过正确的教育和环境，就可以成为有德之人?。

　　当然，如果儒家承认荀子以及其主张的思想观点也都属于是儒家的正统思想观点主流的话，那么儒家同样也是有部分主张人性本恶的。

　　墨家则主张“人性如素丝”，认为人性如同白丝，可以通过教育和环境来塑造，强调后天努力和环境的影响对人性形成的重要性?。

　　所以从以上这些思想观点的不同，就可以看出虽然儒家所主张的各个思想观点和法家、墨家背道而驰。

　　但是，法家和墨家这两派之间也并不会因为都与儒家所主张的思想观点背道而驰，从而彼此便观点一致、相亲相爱。

　　实际上，法家和墨家这两家学派之间，放在以往同样也是打的不可开交的。

　　所谓的“对手的对手，便是我的朋友”，这样的说法是并不适用于过往的法、墨、儒三家学派的。

　　过往的法、墨、儒三家学派并不会想着和其中某一学派合作，然后干趴另外一派，它们只会想着我要一挑二，甚至是我要一挑百家学派。

　　将除己之外的其他百家学派全部干翻，最后唯自家学派独尊，这才是它们的追求。

　　然而现在，过往彼此也互相看不顺眼的法家和墨家，未来却隐隐有了互补合作的可能。

　　这让看到这一幕的其他诸子百家学派博士，也是忍不住在心中感叹，果然只要人活得久，什么匪夷所思的事情便都有可能看得到。

　　只不过，如果说其他诸子百家学派的博士都是抱着吃瓜看戏的心态，来看待未来法、墨两家学派可能存在的互补合作的话。

　　那么代表着儒家的淳于越等一众博士就很心慌了，过往单单是法家一家学派就足以和他们儒家学派争锋。

　　甚至在秦国，法家学派更是压的他们儒家学派差点连头都抬不起来。

　　如果法家再和如今重新渐渐崛起的墨家学派相互合作的话，那么他们儒家学派就真的是要被法、墨两家学派给彻底压死，永无翻身之地了。

　　这样的事情，自然是儒家淳于越等博士所不愿意看到，更加不愿意接受的。

　　但是他们却也暂时没有什么好的办法，能够阻止法、墨两家学派未来可能存在的互补合作。

　　看着法家的李斯和墨家的相里季等人彼此“眉来眼去”的样子，儒家淳于越等博士心中更是隐隐有一种被抛弃了的感觉。

　　明明他们三家学派彼此的思想观点都是互相对立，互不相通的。

　　明明他们三家学派从春秋年间，就一直争执、辩驳到战国年间。

　　明明他们三家学派都是共同且平等地视另外两家学派为粪土的。

　　明明他们三家学派在敌视、打压另外两家学派这方面是一致的。

　　但是，怎么彼此正相互辩驳着、打压着的时候，法、墨两家就忽然要撇下他们儒家学派，彼此握手言和了呢？

　　这怎么就不问问他们儒家学派的意见呢？

　　说不定他们儒家学派也愿意宽宏大量，放下面子，选择以和为贵和法、墨两家学派“握手言和”呢亿？。

第三百四十章：不拿黔首百姓当人看？有悖于人性的法家之法【求订阅，求全订】

　　【听完太子扶苏所说的约束与限制君主王权，从而做到法在君主之上的方法之后，李斯也是陷入了良久的沉思之中。】

　　【沉思良久之后，最终李斯也是不得不承认。】

　　【太子扶苏所说的通过法家与墨家相结合的方式，从而让墨家建立起一个“国君”取贤于民的国家，同时又让法家实现法在君主之上的理想目标一事，确实有可能。】

　　【所以李斯也是抬头看向太子扶苏说道：“殿下所言有理，回头臣便与墨家交流一二，看看法墨两家是否可以互补共存共进。”

　　【在肯定了太子扶苏提出的设想之后，李斯接着问道：“法能否做到在君主之上，是殿下的第一点疑问。”】

　　【“而既然有第一点疑问，那么自然也有第二点疑问。”】

　　【“不知殿下对于法家的第二点疑问是什么？”】

　　【太子扶苏食指轻轻敲了敲桌案，沉吟半响后，方才神色郑重地看着李斯道：“孤的第二点疑问便是，法家，到底有没有将黔首百姓当成是人来看待？”】

　　【听到太子扶苏的话语，李斯脸上闪过一抹疑惑不解问道：“敢问殿下，这是何意？”】

　　【“臣不明白，法家有哪里不将黔首百姓当成是人来看待？”】

　　【“对于黔首百姓，法家通过军功授爵制度给予他们上进的机会与渠道。”】

　　【“在法家律例面前，法家也是主张依法办事、刑无等级，不管是贵族公卿，还是普通黔首百姓，只要触犯了法家律例，那么法家对待他们都是一视同仁等等。”】

　　【“难道法家的这些行为表现，还不足以说明法家对黔首百姓的正视吗？”】

　　【在李斯看来，如果说诸子百家之中有哪一家学派是真正把黔首百姓当成是人来看待的话。】

　　【那么李斯觉得除了最为重视黔首百姓的农家、墨家之外，估计也就是他们法家了。】

　　【甚至在这方面，就连儒家都不一定比得上他们法家！】

　　【毕竟儒家可是推崇“周礼”的，而周礼可是强调维护社会的等级制度和尊卑有序不变的。】

　　【换句话说，天子与贵族公卿世世代代都是天子与贵族公卿，而黔首百姓也世世代代都是黔首百姓。】

　　【而他们法家虽然也强调必须要划分明确的社会阶层，但是起码他们法家还给予了底层黔首百姓跨越自身阶层的机会，比如说军功授爵制度。】

　　【在军功授爵制度下，底层的黔首百姓只要敢打敢拼，舍得拿自己的命去战场上搏军功，然后再有那么一点点好运气的话。】

　　【那么他当即便能够通过军功获得爵位，从而成为秦国贵族公卿体系之中的一员，不再是原来位于社会最底层的黔首百姓阶层。】

　　【而这样的待遇，在其他诸侯国中的黔首百姓有吗？】

　　【并没有！】

　　【同样，这样的思想主张，在除了农家、墨家之外的其他诸子百家中有吗？】

　　【也没有！】

　　【所以从以上几点来看，李斯都是觉得法家非常重视黔首百姓的，更是有将黔首百姓当成人来看待的！】

　　【太子扶苏摇了摇头道：“孤说的法家不将黔首百姓当成是人来看待，指的并不是底层黔首百姓是否拥有上升通道，又或者在面对律法时是否公平这方面。”】

　　【“而是指法家似乎只是将黔首百姓视为无情无感，只需听命行事的器具，而非是有着自己喜怒哀乐情感的、活生生的人。”】

　　【过去四年，他下到地方郡县主持各种牲畜、器具与土地田亩的兑换事宜的时候，便注意到一点。】

　　【那就是秦国所有黔首百姓，甚至就连王公贵族以及大小官吏，似乎都被法家之法给严格约束、限制着。】

　　【所有的秦人都在按照律法的规定来办事，没有人可以违背，所有人都被要求只能够做自己分内的事情，不许做其他多余的事情，哪怕那是好事。】

　　【举个例子，假如你的邻居遭受了意外的灾难，然后你去帮助他，为他提供帮助的话，那么这是秦国律法所不允许的。】

　　【因为这在秦国的律法里面，属于是多管闲事，是犯法的。】

　　【但是如果你在道路上遇到贼寇杀人，您没有去帮忙的话，那么这也是犯法的。】

　　【因为在秦国的律法里面，如果你没有见义勇为的话，便也属于是犯法的一种。】

　　【当然，也并不是说秦国的律法就全部都是坏的。】

　　【秦国律法同样也有它好的一面，比如说如果有百姓遭受了灾难，例如耕地被野兽牲畜破坏了的话。】

　　【那么他是可以向当地官府申诉的，当地官府会按着他受灾的情况给与补助，但是其他人不许给与帮助。】

　　【又比如说，官吏不能随意的提高税收，更加不能随意地抓捕黔首百姓。】

　　【而黔首百姓们在被官吏抓捕的时候，甚至还可以申诉，以此表达自己对于判决的不公，而这种申诉甚至可以一直告到秦王那里的。】

　　【但是，秦国的老秦人过的并不开心，他们来回奔波，总是板着脸，低着头，行色匆匆，让人看不到一张欢乐的面孔，也听不到什么欢笑的声音。】

　　【同样也看不到有什么闲散的游侠，游走在秦国各地郡县嬉笑怒骂、高谈阔论，也听不到有什么农夫背着农具在回家的路上高歌，更加碰不到带着货物沿路叫卖的小商贾。】

　　【甚至就连稍微停下来，欣赏一下路边的景色的黔首百姓也没有！】

　　【可以说，秦国的老秦人没有什么娱乐活动，也没有娱乐活动的时间。】

　　【因为秦国的一切都是耕作与战争，其余的一切都是要为战争而服务，从官吏到匠人，没有例外。】

　　【这样的老秦人给太子扶苏的感觉很不好，就好像老秦人都只是一些无情无感，只懂得麻木听从法家律例行事的工具人一般。】

　　【太子扶苏认为老秦人应该有自己的喜怒哀乐，也应该有更多属于自己的娱乐活动，而不是麻木的活着。】

　　【听完太子扶苏的话语，李斯沉默了半响方才开口道：“在如今这个时代，黔首百姓能够安安稳稳地活着，就已经殊为不易。”】

　　【“在连生存都难以保障得了的情况下，追求更多的娱乐活动、更多的娱乐时间，对于普通的黔首百姓而言，殿下不觉得是一件非常奢侈的事情吗？”】

　　【“如果一定要让黔首百姓拥有更多的娱乐活动，以及更多的娱乐时间的话，那么的确有可能让他们过得更加开心。”】

　　【“但是，黔首百姓因此而过的开心了，秦国却很有可能会因此而变得虚弱起来。”】

　　【“而秦国一旦变得虚弱起来的话，那么秦国将来还能够完成扫平诸国，彻底统一天下的目标吗？”】