贞观悍师：从教太子逆袭开始 第226节

　　朝廷上下，包括他自己，整日思索的，不就是在现有的盘子里，如何多分一杯羹吗？

　　如何从百姓、从商贾那里收取更多的赋税，如何应对一次又一次的财政危机？

　　却从未有人如此清晰、如此深刻地指出，问题的根源在于那创造财富的「能力」本身！

　　在于那「生发之力」！

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第215章 千则役，万则仆，物之理也。

　　他回想起之前与太子关于信用的争论，太子坚持信用关乎国本，他当时虽有所触动，却未能深究其背后的逻辑。

　　如今，听着太子用「生业之本」、「生发之力」、「相处之规」这一套看似朴素，却直指核心的概念层层剖析，他只觉得豁然开朗！

　　为何前隋会亡？

　　不仅是炀帝暴政，更是其政策严重破坏了「生发之力」。

　　为何秦国能强？

　　不仅是商鞅严苛，更是其变法提升了「生发之力」。

　　为何如今大唐虽治世却仍感艰难？

　　因为只在「相处之规」上修修补补，未在「生发之力」上寻求根本突破！

　　李世民停下脚步，转过身，目光死死地盯住李承干，那眼神中充满了前所未有的震惊、审视，以及一丝————难以言喻的兴奋。

　　「所以————所以你之前力主推广新式农具，掌控工部，鼓励匠作————」

　　李世民的声音带着一丝不易察觉的振奋。

　　「这一切，是为了————提升这「生发之力」？」

　　李承干重重地点了点头，脸上露出了如释重负而又带着些许期待的神情。

　　「父皇明鉴！正是如此！农具改良，可直接提升农耕之生发之力」。」

　　「鼓励匠作创新，可提升工匠之生发之力」。」

　　「即便那债券，若运用得当，将所筹钱粮用于兴修水利、改进工艺，亦是投向生发之力」！」

　　「生发之力————相处之规————竭泽而渔————」

　　李世民低声重复着这几个关键词语，胸膛微微起伏。

　　他身为帝王，日夜思索治国之道，自认洞察世事，却从未有人将这国计民生的根本矛盾，如此赤裸而系统地剖析在他面前。

　　这不像是太子以往那种带着逆反情绪的顶撞，而是一种基于观察的理性分析。

　　这更让他心惊。

　　「你————」李世民的声音带着一丝不易察觉的沙哑。

　　「你继续说。你通过这些观察，如何看待士农工商」这四民之说？」

　　他重新坐回御座，身体前倾，做出了前所未有的专注倾听姿态。

　　李承干看到父皇眼中那震惊过后深沉的探究。

　　他深吸一口气，开始按照与李逸尘探讨过的思路，结合自己的见闻，缓缓道来。

　　「父皇垂询，儿臣便斗胆直言了。」

　　李承干微微垂下目光，似在整理思绪，随后擡起，眼神清明。

　　「农者，国之本也。圣贤皆言重农，朝廷亦行均田，意在安农。」

　　「然则，儿臣所见，农之苦，苦在其产出最多，而其自身所能留存，抵御风险之能力，却最是微薄。」

　　「其生发之力」因工具简陋、靠天吃饭而难以提升，其相处之规」

　　租庸调及各种杂徭，却近乎固定，无论丰歉，皆需承担。」

　　李世民默然不语。

　　他想起奏报中提及的山东灾情，想起历代王朝兴衰，往往始于民不聊生。

　　农之困，他岂能不知？

　　只是从未如此刻般，被自己的儿子用如此直白的方式，点明这繁荣表象下的尖锐矛盾。

　　李承干继续道：「再看工匠。匠人手艺娴熟，然其生活，亦仅能糊口。朝廷供给物料、口粮，使其专司其业，然其劳作所出，皆归官府调配，其自身除却定额口粮，几无所得。」

　　「故，匠人虽掌握技艺，乃生发之力」之重要一环，然其并无改进工具、

　　提升效率之迫切动机。」

　　「因无论产出优劣多寡，与其自身生计，关联甚微。」

　　「此非匠人之惰，实乃「相处之规」使其如此。」

　　李世民的手指无意识地在御案上敲击。

　　工匠效率问题，工部偶有提及，他总以为是管理不力或匠人懈怠，从未深想这竟是制度使然。

　　若工匠能因其技艺精进、效率提升而获益，那————

　　不等他细想，李承干话锋已转向商人。

　　「至于商贾，儿臣观察，其或无农人之辛劳，亦无工匠之固定技艺，然其南来北往，沟通有无，使物尽其用，货畅其流。」

　　「长安东市、西市之繁华，皆赖商贾之力。按理，其既能促进生发之力」所创财富之流通，自身亦应获利颇丰，生活优渥。」

　　李承干话锋一转。

　　「然则，其社会地位却极其低下，被视为末业，甚至子孙不得参加科考。」

　　「其积累财富，亦常被视为不义，动辄遭受官府盘查、世家挤压。」

　　「他们虽能借流通获利，改善自身生活，然其地位与其在生发之力」循环中所起之作用，颇不相称。」

　　说到这里，李承干停顿了一下，目光直视李世民，问出了一个尖锐的问题。

　　「父皇，农者辛劳却难温饱，工者精巧却困顿，商者通有无却地位卑微。」

　　「反观士人，尤其是高门士族，他们或许并不直接参与耕种、制作、贩运，却高居庙堂，掌握权柄，享受最优渥的生活与最高的尊荣。」

　　「这————这是为何？」

　　「难道圣贤所言的四民分业，各安其位」，其背后之理，并非表面那般简单？」

　　「为何越是直接参与创造生业之本」、提升生发之力」之人，其所得、

　　其地位，反而往往越低？」

　　「而越是远离这些根本之事者，其地位与所得，反而越高？」

　　李世民的眉头紧紧锁住。

　　这个问题太过尖锐，直接挑战了延续千年的社会等级观念。

　　他本能地想要驳斥，但李承干基于事实的观察和那套「生业之本」、「生发之力」、「相处之规」的逻辑，让他难以简单地用「天道如此」或「圣人之教」来回答。

　　他沉声道：「士者，治理天下，教化万民，其责重大，自然尊崇。」

　　「此乃纲常所在，秩序所需。若无士人维系，天下大乱，农工商皆无以存续「」

　　这是他所受教育和统治经验的根基。

　　李承干并没有直接反驳，而是缓缓点头，语气愈发慎重。

　　「父皇所言极是，士人维系纲常，治理国家，其重要性，儿臣岂敢否认。」

　　「儿臣并非要否定士人之功，亦非妄图颠覆四民秩序。」

　　他话锋一转。

　　「儿臣只是在想，这四民」之分，或许并非亘古不变之真理，亦非仅仅基于职责与贡献。」

　　「其背后，或许隐藏着更深层的————分野。」

　　他斟酌着用词，终于吐出了那个李逸尘灌输的概念。

　　「儿臣近日重读《管子》、《盐铁论》，乃至《史记·货殖列传》，偶有所得。」

　　「或许，我们可以换一个角度，不再仅仅从业」之分，而是从势」与利」之分，来看待这天下之人。」

　　「《管子·国蓄》有云：民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重」。」

　　「又云：利出于一孔者，其国无敌————利出于二孔者，其国半利————利出于三孔者，其国不守」。」

　　「此言虽论国君敛财之道，然亦揭示一理，即利」之流向与集中，关乎国势强弱。」

　　李世民目光一凝，《管子》他自然熟悉，这是帝王术的重要典籍。

　　太子引用此篇，意欲何为？

　　李承干继续道：「《史记·货殖列传》亦言：富者，人之性情，所不学而俱欲者也。」又载：凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。」」

　　「太史公此言，分明指出，财富多寡，自然导致地位高低、役使与被役使之分，此乃物之理也」。」

　　他引用的都是李世民熟悉的经典，但将其串联起来，指向一个方向。

　　「儿臣愚见，若将《管子》所言利出一孔」之利」，与太史公所言因富致役」、仆」之理相结合，再看我朝现状，或可窥见一丝真相。」

　　他的声音变得更加低沉而清晰。

　　「农人拥有口分田，看似拥有生业之本」，然其产出之利」，大部分通过租庸调流入朝廷、官府，小部分或流入地主之手。」

　　「其自身所留，仅够生存，甚至不足。故其「利」薄，其势」微。」

　　「工匠依附官府或私人，其技艺所创之利」，几乎尽数被官府或主家汲取，自身仅得存活之资。故其利」更薄，其势」更微。」

　　「商贾虽能聚利」，然因其地位低下，无政治权势庇护，其利」随时可能被权势者以各种名目剥夺，难以稳固。」

　　「故其虽有利」，却难成势」，甚至因利」招祸。」

　　「而士人，尤其是高门士族，」李承干顿了顿，目光锐利起来。

　　「他们或通过科举，或凭藉门荫，掌握权力——这最大的势」。」

　　「凭藉此势」，他们不仅可以获得优厚俸禄，更能影响政策，保护并扩张自身家族之利」，甚至可以利用权力，直接或间接地参与对农、工、商所创之利」的分配。」

　　「于是，便形成了一种循环：有权者愈易得利，有利者借利求势，或至少寻求权势庇护。」