大明从挽救嫡长孙开始 第571节

　　“等到医疗体系步入正规，就不需要朝廷再投入一文钱了。”

　　朝廷只需要把村医培训出来，给他们安排好工作就可以了。

　　后续，药农把药种植出来，商人前来采购，然后运送到天下各地的药材市场出售。

　　村医根据村子的需求，去采购药材。

　　买药的钱，自然是村民平时看病的医药费里出。

　　在这个过程中，朝廷其实是不需要出钱的。

　　听到这里，邱广安也不得不承认，这个计划真的有可行性。

　　当下也不再反对，说道：

　　“试试也好，如果真能建成你说的医疗体系，也是旷世之功。”

　　陈景恪心想，只是试试就完了吗？那我这番话岂不是白说了。

　　“怎么样，有没有兴趣负责此事？这可是旷世之功啊。”

　　邱广安愣了一下，然后苦笑道：“你还真是……周王呢？此事不应该他负责吗？”

　　陈景恪说道：“周王志不在此，他只负责研究医术培养医生，别的不想管。”

　　邱广安并没有直接答应，而是说道：“我需要考虑考虑。”

　　陈景恪也没有强迫，说道：

　　“此时不着急，估计要到后年才会正式开始，你有的是时间考虑。”

　　正事至此告一段落，接下来三人就闲聊了起来。

　　没一会儿仆人通知可以开饭了，三人酒足饭饱之后各自离开。

　　——

　　七天后朱元璋和马娘娘突然返回洛阳，并带回了一个石破天惊的消息：

　　“在南洋的东南方向，发现了一座巨型岛屿，疑似一块全新的大陆。”

第371章 澳洲？炎洲！

　　经过几个月的准备，铜字模终于打造好，覆盖主要城市的运输线路也初步铺设完成。

　　大明第一份报纸在千呼万唤中走下了印刷台。

　　朱雄英和陈景恪两人，一起出席了这重要的时刻。

　　拿起一份散发着油墨香味的报纸，陈景恪心中感慨万千。

　　又一样前世常见的东西，被弄出来了。

　　朱雄英就没有那么多悲春伤秋了，他也拿起一份翻看起来。

　　因为是周报，所以量是非常足的，共计有十大张纸的内容。

　　所有人都可以给周报投稿，会有专门的人员进行审稿，被选中就可以免费在报纸上刊登。

　　还特意强调，是免费刊登，不要投稿人一文钱。

　　投稿人只需要自付邮费，把文章寄过来就可以了。

　　这要是放在前世，绝对会被唾沫喷死。

　　咋，刊登我们的文章，不给我们稿费，还想让我们出钱？

　　然而，在这个时代，这就是妥妥的良心。

　　要知道，在这个年代出书，基本都是自费。

　　赚不赚钱反倒是其次，最重要的是自己的作品能发表，能被更多人看到，能扬名天下。

　　当然，也有人为了赚钱写书，为数还不少。

　　只是这种人要么是名士大儒，写出来的文章水平很高，大家争相传阅。

　　要么就是一些文人，匿名写一些上不得台面的玩意。

　　比如某瓶梅。

　　不论多少人吹捧这本书，都无法掩盖一个现实，它的作者不敢署真正的名字。

　　现在有一個面向全国的平台，愿意刊载你的文章，不收你的钱就已经是大善人了，你还好意思要润笔费？

　　陈景恪自然知道前世的规矩，可前世是前世，现在是现在。

　　他并没有生搬硬套前世的规矩。

　　不收投稿人的钱，已经是他有良心了。

　　话说回来，如果真发稿费，反而不方便投稿。

　　在没有银行转账的年代，如何给外地投稿人付款就成了问题。

　　通过信封邮寄？

　　别闹了，那是嫌信丢的不够多。

　　所以，不收费方便你我他。

　　第三篇是朱标写的，对新政的态度。说白了就是表决心，坚持新政一百年不变。

　　第四篇是朱雄英的，回顾了过往的历史，然后展望未来，构建一个大一统的大华夏政权。

　　第五篇就是陈景恪的，标题为大同世界。

　　详细阐述了大同世界的构想，并公布了一个标准。

　　物资充沛、精神富足、人人平等、法治文明等等。

　　在大同思想这本书里，他对大同世界的描述是人人如龙。

　　但这个改变太宽泛了，单拎出来还是需要具体一点才更容易让人理解。

　　然后他还逐条讲解了这些标准，物资充沛包括衣食住行、医疗等方面。

　　人人有住房、有衣穿、有工作、能吃饱喝好，生病了能得到及时医治等等。

　　精神富足，往小了说是人人能享受音乐、舞蹈、书籍，往大了说都能获得尊重。

　　他重点解释的是人人平等这个概念。

　　重点依据是道德经的‘天地不仁以万物为刍狗’。

　　在天地眼中，万物都是刍狗。

　　既然都是刍狗那大家都是一样的，是平等的。

　　还有佛家的众生平等，同样蕴含着人人平等的思想。

　　将人划分成三六九等，那是某些人的自私自利之举，是违背天理的。

　　所以，一个真正的大同世界，是没有压迫剥削，人人平等的世界。

　　如此才符合天道伦常。

　　关于法治文明，他将前世的刑罚基本原则，也就是：

　　罪刑法定、刑罚面前人人平等、罪责刑相适应等拿了过来。

　　并延伸出了有法可依、有法必依等观点。

　　论证也很简单，自古以来就在追求王子犯法与庶民同罪。

　　还将历史上有名的那些强项令给列举出来，作为证据。

　　以此来说明，古人早就注意到这一点了，也一直在追求法治文明。

　　只不过阻力太大，一直未能成功。

　　……

　　后面他笔锋一转，承认大同世界很难达成。

　　但不能因为做不到就不去做。

　　正如那些先贤一样，他们的道德之高，正常人几乎无法达到。

　　难道就因为无法达到，我们就不歌颂不追求了吗？

　　这些孤独的道德标准，在告诉我们什么是对的，什么是错的。

　　大同世界也是一样的。

　　虽然它很难达成，但有一个正确的目标，我们才能知道该如何治理国家，如何引领华夏走向繁荣富强。

　　这篇文章，陈景恪已经很收着写了。没有抨击任何思想，连影射都没有。

　　只是单纯的描绘了自己心目中的完美世界，并用诸子百家，以及古之先贤的事迹做为论证。

　　告诉世人自己不是胡诌的，而是根据先贤思想事迹推导出来的。

　　并且还承认无法达成，只是希望能给为政者提供一个参考。

　　确保不会引起世人的反感和抨击，更是为了避免过早刺激到理学。

　　他希望能借助这一篇文章，引导世人来思考，大家需要的到底是一个什么样的世界。

　　如果接下来有相关的投稿，他会利用自己的特权，挑选几篇刊登出来。

　　如果没有相关投稿，他就化名写几篇刊登。

　　以此来引导更多人参与进来。

　　等到参与的人多了，开始思考这个问题的人多了。

　　他再推出大同思想。

　　到那个时候，即便对大同思想不认可的人，也会忍不住来翻阅。

　　只要他们愿意翻阅，就足够了。

　　理论成熟、论据完善的大同思想，会给他们深深的上一堂课。