浪迹在诸天 第807节
而因为天路机缘，蚩尤以证道，立马又传位给了高阳氏。
故而，仓颉便成了高阳氏的左史官。
好在历史的惯性还是强大的，虽然出了一点偏差，但是又回到了正轨上。
仓颉造字意味着着人族从此结束了结绳记事之陋，开创文明之基。
从此，人族有了自己的文字，可以记载人族的先贤的功绩，记录治理人族之根本，可以让人族的脉络清晰起来，有迹可循......
功在当代，利在千秋！
不过这件事对人族来说自然是大好事，可是对于其他种族来说却未必。
好在人族如今一家独大，即便是不算圣人，单单是三皇三祖便足以让人望而却步。
而且其他人还正忙着消化天路机缘，无暇他顾，仓颉借着人道气运，倒是有惊无险的度过了这一劫难。
而仓颉因为造字，也成为了人族仅次于三皇五帝，人族三族的人文始祖。
功德加身，瞬间从一介凡人平步青云而成准圣，而且只要人族文字不绝，他的气运福源绵长，日后便是赶上三皇也未必没有可能。
同时还得到了两件不弱于燧人灯，有巢房，缁衣袍的顶级功德灵宝春秋笔和字典。
第一千二百二十八章 帝高阳
仓颉造字，成全的不只是他自己，也同样不只是完善了人道，利在千秋。
同时，他还成全了一个人，此人便是高阳氏。
相比三皇，高阳氏的人皇之位来得有些容易，同时面对的环境却更加复杂。
不只是有神农之子留下的烂摊子，还有轩辕留下的丧家之犬，以及九黎部落的骄兵悍将，最关键的是，他还是出身轩辕后裔。
伏羲和神农证道人皇是因为服众，蚩尤大人皇之位是打出来的。
高阳氏虽然天定人皇，背后有轩辕，但是轩辕本身便是一个失败者，故而，他的人皇之位可不稳定，尤其是跟着蚩尤打天下的九黎八十一部落，更是听调不听宣。
而且，因为有了轩辕和蚩尤的前车之鉴，让众人明白了一个道理，人皇之位，并不是一始而终，不是不可以争夺，而是有能居之。
所以，不只是有人对高阳氏的号令阳奉阴违，还有一些类似神农之子的存在，时刻想着如何将他赶下去，自己成为人皇。
好在蚩尤到底只有一个，而高阳氏也不是省油的灯。
尤其是随着仓颉造字，好似天命所归一般，让高阳氏在人族之中的威望大大增加了。
毕竟，这可是在他在位期间发生的事情，自然是他的功绩。而且这个功绩之大，却是影响道人族整个发展。
故而，借着这一股大势，高阳氏却是彻底的站稳了脚跟。
此人也不愧是天定人皇，手段，心智，无一不缺，再加上多宝的精心辅导，成长很快。行事如同羚羊挂角，让人不可捉摸，却恰到好处，举轻若重之间便将自己的荣光撒遍了整个人族。
是的，伏羲和蚩尤背后有修罗皇，神农背后有玄都大法师，轩辕背后有广成子。
作为五帝之首的高阳氏背后自然也有人。
多宝等人虽然先前被天路机缘吸引了过去，但是他们不过是大罗金仙的修为，不多时便失败了。
见此，多宝自然知道不可强求，当即便回身辅佐高阳氏。
一来这是通天好不容易为他争取的利益。他自然是不能浪费，辜负了自己老师的一片苦心。
二来，辅佐高阳氏有利于截教在人族的发展。
再有，辅佐一个人皇，可是有功德可拿的，天路机缘虽然遗憾，但是若是能够得到人皇功德也算是失之东隅收之桑榆。
说不得，他可以借此，如同玄都大法师一般，斩尸成就准圣，当然，广成子那纯粹是倒霉催的。
再说高阳氏，站稳脚跟之后，他自然是大刀阔斧的开始治理人族。
为了调和九黎与其他人族部落的矛盾，同时也是为了安抚。
故而，高阳氏进行了一次重要的宗教改革。
以前人族祭拜的除了各自的祖先，还有各种图腾，十二元辰便是其中之一，而共同祭拜，或者能够登上大雅之堂的便只有人族圣母女娲，人族教主老子，以及人族三祖有巢氏，燧人氏，缁衣氏，后来随着三皇证道，又加了伏羲，神农和蚩尤。除此之外，很多人族大贤都不能入列。
而此番，高阳氏又新增了两个人员，其一便是刚刚证道的字祖，仓颉，另外一个便是承天效法后土皇地祗，其实就是后土祖巫。
仓颉没有什么好说的，毕竟他可是字祖，功绩现在虽然比不上人族三祖和三皇五帝，但是随着人道发展，越是昌盛，他的功绩也就越大，得到的好处也就越多。
至于后土，倒是并不突兀，毕竟后土可是圣人，而且身化轮回，有大慈悲于天下，掌阴阳，育万物，又是天庭六御之一。
这虽然只是一个小小的举动，却大大的讨好了九黎一部，缓和了人族的内部矛盾。实在是惠而不废。
当然这是对高阳氏来说，或者说现在的高阳氏来说，但是对老子等人可不是一个好消息。
毕竟供奉后土，可不是供奉这么简单，还会分享气运。
好在总的来说利大于弊。
掌控了人族，调和了轩辕和蚩尤留下的矛盾之后，高阳氏进行的第一步，便是制历法。
拉拢了九黎一部，自然也不能让有熊部落寒心。
他以十二元辰为根基，创立了二十四节气。
此法不但安抚了轩辕旧部，而且还拉拢了守护人族的十二元辰神兽。
轩辕和蚩尤的逐鹿一战，以蚩尤的最终获胜而告终。
十二元辰败退，要不是他们乃是人道守护神兽，恐怕早就身死道消。
可是即便是如此，他们想要恢复，没有了数万年，乃至数十万年根本就不可能。
好在随着高阳氏制定了二十四节气，他们却是得到了气运加身，加快了伤势的恢复，甚至日后可以借此提升修为，如此，他们如何不心向高阳氏？
而二十四节气的出现，还不只是如此，他还是一次系统的总结一年中时令、气候、物候等方面变化规律，对农作物的生产却是有着极大的效果，而且从此，人族便是不用伏羲八卦，对于普通的天象气候变化也会了然于胸。
除了历法之外，高阳氏还有一个很大的贡献，那便是划分了九州。
是的，划分九州，兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁，是高阳氏干的，而不是大禹。
大禹虽然炼制了九州鼎，但是九州却并不是他划分的。
当然，也有人说是轩辕划分的，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州。
不过现在，轩辕被蚩尤击败，这件事自然就不了了之了。换成高阳氏也在情理之中。
高阳氏划分了九州之后，才算是形成了九黎和有熊各民族真正统一。
不知道是不是效法先祖，还是因为乐是一个不可或缺的东西，伏羲因为伏羲琴的原因，发明了瑟，创作了曲子。神农紧随其后削桐为琴，结丝为弦，作五弦琴，以乐百姓。
他高祖轩辕在原来轨迹中也伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合于今日。
故而，高阳氏也好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。
第一千二百二十九章 五帝治世
高阳氏在位七十八年后，功德圆满，天降功德，只不过相比伏羲，神农，蚩尤三人的人皇功德，高阳氏显然差得多了。
其实这也正常，毕竟三皇五帝，三皇在前，五帝在后，三皇已经开拓了局面，后面只要萧规曹随，便没有太大的问题。
也是是前人栽树后人乘凉。
再有便是他的贡献，相比伏羲让人族避开了天灾，神农让人族走入了农耕，不再受制于靠山吃山靠水吃水，蚩尤让人族一统，凝聚力大增。
高阳氏显然是比不上他们前三人，不是说他没有贡献，也不是说他的贡献小，只不过相比其他三人贡献的决定性，他的贡献就显得有薪常了。
故而，高阳氏虽然成就人皇道果，但是因为降临的功德气运只有三皇的六层左右，这还是因为仓颉造字，算了他一份功绩，否则，恐怕还会更少。
因此，高阳氏的修为只是勉强突破到了准圣后期，便后继乏力了。
对此，高阳氏虽然不甘，但是却也只能无奈接受，而且和他的老祖宗轩辕相比，他已经算好的了。
至少他还证道了人皇道果，修为达到了准圣后期，算是比上不足比下有余。
而轩辕争夺人皇失败，没有地位不说，修为也是一个问题，没有人皇气运功德加身，如今不要说准圣，便是连大罗金仙都还没有成就。
和高阳氏一样有些遗憾的还有多宝。
高阳氏作为人皇，功德比不上三皇，多宝作为人皇之师，相应的功德自然也不能和修罗皇和玄都大法师相比。
不过，没有对比就没有伤害。
虽然说和修罗皇和玄都大法师相比，多宝比较遗憾，但是和广成子相比，他就该庆幸了。
快乐都是建立在别人的痛苦之上，想到广成子，多宝心里就踏实了许多。
毕竟，广成子不但没有得到人皇功德，反而惹了一身骚，沾染了不少因果业力，日后封神大战的导火索虽然是昊天告状，但是起因正是因为，元始天尊门下的十二弟子犯了红尘之厄，有杀罚临身，之所以如此，最主要的原因便是因为逐鹿之战，业力因果加身。
而多宝吸收了人皇之师的功德，虽然没有突破准圣，但是修为也达到了大罗巅峰，相信只要再花个千年万年，突破准圣不过是水到渠成的事情，至少相比原来轨迹中，到了封神时候还没有突破准圣已经好了很多。
颛顼作为五帝之首，证道之后，和三皇一样，都前往凤栖山归隐，镇压人族气运，而人族共主之位则传与帝喾。
也不知道是高阳氏有私心，还是人道为了补偿轩辕。
先是有了高阳氏证道五帝之首，如今高阳氏退位，新的人族共主帝喾也是他们一脉的人。
帝喾者，高辛氏也，黄帝的曾孙。
司马迁《史记》：“高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”
当然，高辛氏作为人皇，自然也会有人皇之师教导，毕竟，教导人皇可是有人皇之师的功德可拿，还可享人族气运。
想教导人皇不过短短百年时间，百年时间，对修行之人来说，不过打个盹儿的时间，修为可能一丝一毫都不会有进步，但是教导人皇，得到教化功德，少的如同多宝，小有进步，多的如同玄都大法师和修罗皇，直接大境界突破。
这一次教导高辛氏的还是截教中人，只是将多宝换成了金灵圣母。
三皇五帝，三皇在前，五帝在后，其他不说，看看三皇，每一个证道，修为都达到了准圣巅峰，甚至亚圣。
而五帝之首的高阳氏也才不过是准圣后期而已，差得不以毫厘计算。
故而，当初三清等人在瓜分人皇之师的时候便已经说好了。
三皇五帝，三皇之师，玄门三教一人一个，五帝之师，人教一个，截教，阐教各两个。
可惜，计划赶不上变化。
故而，仓颉便成了高阳氏的左史官。
好在历史的惯性还是强大的，虽然出了一点偏差，但是又回到了正轨上。
仓颉造字意味着着人族从此结束了结绳记事之陋，开创文明之基。
从此，人族有了自己的文字，可以记载人族的先贤的功绩，记录治理人族之根本，可以让人族的脉络清晰起来，有迹可循......
功在当代，利在千秋！
不过这件事对人族来说自然是大好事，可是对于其他种族来说却未必。
好在人族如今一家独大，即便是不算圣人，单单是三皇三祖便足以让人望而却步。
而且其他人还正忙着消化天路机缘，无暇他顾，仓颉借着人道气运，倒是有惊无险的度过了这一劫难。
而仓颉因为造字，也成为了人族仅次于三皇五帝，人族三族的人文始祖。
功德加身，瞬间从一介凡人平步青云而成准圣，而且只要人族文字不绝，他的气运福源绵长，日后便是赶上三皇也未必没有可能。
同时还得到了两件不弱于燧人灯，有巢房，缁衣袍的顶级功德灵宝春秋笔和字典。
第一千二百二十八章 帝高阳
仓颉造字，成全的不只是他自己，也同样不只是完善了人道，利在千秋。
同时，他还成全了一个人，此人便是高阳氏。
相比三皇，高阳氏的人皇之位来得有些容易，同时面对的环境却更加复杂。
不只是有神农之子留下的烂摊子，还有轩辕留下的丧家之犬，以及九黎部落的骄兵悍将，最关键的是，他还是出身轩辕后裔。
伏羲和神农证道人皇是因为服众，蚩尤大人皇之位是打出来的。
高阳氏虽然天定人皇，背后有轩辕，但是轩辕本身便是一个失败者，故而，他的人皇之位可不稳定，尤其是跟着蚩尤打天下的九黎八十一部落，更是听调不听宣。
而且，因为有了轩辕和蚩尤的前车之鉴，让众人明白了一个道理，人皇之位，并不是一始而终，不是不可以争夺，而是有能居之。
所以，不只是有人对高阳氏的号令阳奉阴违，还有一些类似神农之子的存在，时刻想着如何将他赶下去，自己成为人皇。
好在蚩尤到底只有一个，而高阳氏也不是省油的灯。
尤其是随着仓颉造字，好似天命所归一般，让高阳氏在人族之中的威望大大增加了。
毕竟，这可是在他在位期间发生的事情，自然是他的功绩。而且这个功绩之大，却是影响道人族整个发展。
故而，借着这一股大势，高阳氏却是彻底的站稳了脚跟。
此人也不愧是天定人皇，手段，心智，无一不缺，再加上多宝的精心辅导，成长很快。行事如同羚羊挂角，让人不可捉摸，却恰到好处，举轻若重之间便将自己的荣光撒遍了整个人族。
是的，伏羲和蚩尤背后有修罗皇，神农背后有玄都大法师，轩辕背后有广成子。
作为五帝之首的高阳氏背后自然也有人。
多宝等人虽然先前被天路机缘吸引了过去，但是他们不过是大罗金仙的修为，不多时便失败了。
见此，多宝自然知道不可强求，当即便回身辅佐高阳氏。
一来这是通天好不容易为他争取的利益。他自然是不能浪费，辜负了自己老师的一片苦心。
二来，辅佐高阳氏有利于截教在人族的发展。
再有，辅佐一个人皇，可是有功德可拿的，天路机缘虽然遗憾，但是若是能够得到人皇功德也算是失之东隅收之桑榆。
说不得，他可以借此，如同玄都大法师一般，斩尸成就准圣，当然，广成子那纯粹是倒霉催的。
再说高阳氏，站稳脚跟之后，他自然是大刀阔斧的开始治理人族。
为了调和九黎与其他人族部落的矛盾，同时也是为了安抚。
故而，高阳氏进行了一次重要的宗教改革。
以前人族祭拜的除了各自的祖先，还有各种图腾，十二元辰便是其中之一，而共同祭拜，或者能够登上大雅之堂的便只有人族圣母女娲，人族教主老子，以及人族三祖有巢氏，燧人氏，缁衣氏，后来随着三皇证道，又加了伏羲，神农和蚩尤。除此之外，很多人族大贤都不能入列。
而此番，高阳氏又新增了两个人员，其一便是刚刚证道的字祖，仓颉，另外一个便是承天效法后土皇地祗，其实就是后土祖巫。
仓颉没有什么好说的，毕竟他可是字祖，功绩现在虽然比不上人族三祖和三皇五帝，但是随着人道发展，越是昌盛，他的功绩也就越大，得到的好处也就越多。
至于后土，倒是并不突兀，毕竟后土可是圣人，而且身化轮回，有大慈悲于天下，掌阴阳，育万物，又是天庭六御之一。
这虽然只是一个小小的举动，却大大的讨好了九黎一部，缓和了人族的内部矛盾。实在是惠而不废。
当然这是对高阳氏来说，或者说现在的高阳氏来说，但是对老子等人可不是一个好消息。
毕竟供奉后土，可不是供奉这么简单，还会分享气运。
好在总的来说利大于弊。
掌控了人族，调和了轩辕和蚩尤留下的矛盾之后，高阳氏进行的第一步，便是制历法。
拉拢了九黎一部，自然也不能让有熊部落寒心。
他以十二元辰为根基，创立了二十四节气。
此法不但安抚了轩辕旧部，而且还拉拢了守护人族的十二元辰神兽。
轩辕和蚩尤的逐鹿一战，以蚩尤的最终获胜而告终。
十二元辰败退，要不是他们乃是人道守护神兽，恐怕早就身死道消。
可是即便是如此，他们想要恢复，没有了数万年，乃至数十万年根本就不可能。
好在随着高阳氏制定了二十四节气，他们却是得到了气运加身，加快了伤势的恢复，甚至日后可以借此提升修为，如此，他们如何不心向高阳氏？
而二十四节气的出现，还不只是如此，他还是一次系统的总结一年中时令、气候、物候等方面变化规律，对农作物的生产却是有着极大的效果，而且从此，人族便是不用伏羲八卦，对于普通的天象气候变化也会了然于胸。
除了历法之外，高阳氏还有一个很大的贡献，那便是划分了九州。
是的，划分九州，兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁，是高阳氏干的，而不是大禹。
大禹虽然炼制了九州鼎，但是九州却并不是他划分的。
当然，也有人说是轩辕划分的，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州。
不过现在，轩辕被蚩尤击败，这件事自然就不了了之了。换成高阳氏也在情理之中。
高阳氏划分了九州之后，才算是形成了九黎和有熊各民族真正统一。
不知道是不是效法先祖，还是因为乐是一个不可或缺的东西，伏羲因为伏羲琴的原因，发明了瑟，创作了曲子。神农紧随其后削桐为琴，结丝为弦，作五弦琴，以乐百姓。
他高祖轩辕在原来轨迹中也伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合于今日。
故而，高阳氏也好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。
第一千二百二十九章 五帝治世
高阳氏在位七十八年后，功德圆满，天降功德，只不过相比伏羲，神农，蚩尤三人的人皇功德，高阳氏显然差得多了。
其实这也正常，毕竟三皇五帝，三皇在前，五帝在后，三皇已经开拓了局面，后面只要萧规曹随，便没有太大的问题。
也是是前人栽树后人乘凉。
再有便是他的贡献，相比伏羲让人族避开了天灾，神农让人族走入了农耕，不再受制于靠山吃山靠水吃水，蚩尤让人族一统，凝聚力大增。
高阳氏显然是比不上他们前三人，不是说他没有贡献，也不是说他的贡献小，只不过相比其他三人贡献的决定性，他的贡献就显得有薪常了。
故而，高阳氏虽然成就人皇道果，但是因为降临的功德气运只有三皇的六层左右，这还是因为仓颉造字，算了他一份功绩，否则，恐怕还会更少。
因此，高阳氏的修为只是勉强突破到了准圣后期，便后继乏力了。
对此，高阳氏虽然不甘，但是却也只能无奈接受，而且和他的老祖宗轩辕相比，他已经算好的了。
至少他还证道了人皇道果，修为达到了准圣后期，算是比上不足比下有余。
而轩辕争夺人皇失败，没有地位不说，修为也是一个问题，没有人皇气运功德加身，如今不要说准圣，便是连大罗金仙都还没有成就。
和高阳氏一样有些遗憾的还有多宝。
高阳氏作为人皇，功德比不上三皇，多宝作为人皇之师，相应的功德自然也不能和修罗皇和玄都大法师相比。
不过，没有对比就没有伤害。
虽然说和修罗皇和玄都大法师相比，多宝比较遗憾，但是和广成子相比，他就该庆幸了。
快乐都是建立在别人的痛苦之上，想到广成子，多宝心里就踏实了许多。
毕竟，广成子不但没有得到人皇功德，反而惹了一身骚，沾染了不少因果业力，日后封神大战的导火索虽然是昊天告状，但是起因正是因为，元始天尊门下的十二弟子犯了红尘之厄，有杀罚临身，之所以如此，最主要的原因便是因为逐鹿之战，业力因果加身。
而多宝吸收了人皇之师的功德，虽然没有突破准圣，但是修为也达到了大罗巅峰，相信只要再花个千年万年，突破准圣不过是水到渠成的事情，至少相比原来轨迹中，到了封神时候还没有突破准圣已经好了很多。
颛顼作为五帝之首，证道之后，和三皇一样，都前往凤栖山归隐，镇压人族气运，而人族共主之位则传与帝喾。
也不知道是高阳氏有私心，还是人道为了补偿轩辕。
先是有了高阳氏证道五帝之首，如今高阳氏退位，新的人族共主帝喾也是他们一脉的人。
帝喾者，高辛氏也，黄帝的曾孙。
司马迁《史记》：“高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”
当然，高辛氏作为人皇，自然也会有人皇之师教导，毕竟，教导人皇可是有人皇之师的功德可拿，还可享人族气运。
想教导人皇不过短短百年时间，百年时间，对修行之人来说，不过打个盹儿的时间，修为可能一丝一毫都不会有进步，但是教导人皇，得到教化功德，少的如同多宝，小有进步，多的如同玄都大法师和修罗皇，直接大境界突破。
这一次教导高辛氏的还是截教中人，只是将多宝换成了金灵圣母。
三皇五帝，三皇在前，五帝在后，其他不说，看看三皇，每一个证道，修为都达到了准圣巅峰，甚至亚圣。
而五帝之首的高阳氏也才不过是准圣后期而已，差得不以毫厘计算。
故而，当初三清等人在瓜分人皇之师的时候便已经说好了。
三皇五帝，三皇之师，玄门三教一人一个，五帝之师，人教一个，截教，阐教各两个。
可惜，计划赶不上变化。