大秦：儿子对比，嬴政酸了 第542节

　　“你们的颜子（颜回）、曾子（曾参）、子思子（孔伋），最多不过是传承、践行孔子之言罢了。。。。。。”

　　“自身毫无超脱于孔子，而自成一家一派的独特思想之言，也没有为儒家思想之言作进一步拓展与补充。”

　　“所以你们的颜子（颜回）、曾子（曾参）、子思子（孔伋），又凭什么能入诸子百家庙中铸碑立像呢？”

　　“就凭你们儒家口中所说的贤与德吗？”

　　“如果是这样的话，那么我墨家门人子弟又有哪一位不是贤与德兼备呢？”

　　“而我墨家门人子弟，又是否应当人人皆入诸子百家庙中铸碑立像呢？”

　　面对相里季的嗤笑质问，淳于越等儒家博士也是脸色一窒，而后纷纷开口反驳，列举他们儒家颜子（颜回）、曾子（曾参）、子思子（孔伋）各自“独特”的思想成就。

　　而对此，相里季直接扭头过去，懒得听淳于越等儒家博士的自吹自擂。

　　毕竟儒家思想之言，他们其他诸子百家博士又不是不了解。

　　像颜子（颜回）、曾子（曾参）、子思子（孔伋）是否真的超脱于孔子而自成一家一派的独特思想之言，并为儒家思想之言作进一步拓展与补充，他们还是能够判断出来的。

　　所以，以开创某一家学派，提出某些成体系的核心理论与思想之言。

　　又或者是开创某个学派的分支，对某个学派的核心思想做了进一步的补充或拓展，并且留下相应的著作的入选标准而言。

　　儒家之中，只有孔子、孟子、荀子三人入选诸子百家庙，可以说是非常公正的了。

　　至少除了儒家之外，其他诸子百家博士对此是不会有什么异议的。

　　不过，儒家也好歹还有孔子、孟子、荀子三人能够入选诸子百家庙中铸碑立像，而他们墨家却只有墨子、禽滑釐二人入选诸子百家庙中铸碑立像。

　　这看起来，也是有些少的可怜了。

　　而如果想要让他们墨家有更多的门人子弟，能够入选诸子百家庙中铸碑立像的话，那么他们得要对现有的墨家思想之言做进一步的拓展与补充才行。

　　而要从什么地方对墨家现有的思想之言做进一步的拓展与补充呢？

　　随即相里季便想到了此前天幕上的另一个“自己”，与太子扶苏之间有关于墨家思想之言的交流。

　　若是将此前天幕上的太子扶苏对于墨家思想之言的推陈出新，那么2。1他们墨家多出一、两位足以进入诸子百家庙中铸碑立像的“墨子”，应当不是难事。

　　而当相里季想着如何增加墨家进入诸子百家庙中铸碑立像的人数时，兵家代表的一众武将，则是颇为乐呵。

　　因为在入选的诸子百家学派之中，他们兵家学派铸碑立像的人数是最多的，足足有八人之多！

　　虽说其中“武安君白起”是因为太子扶苏伪造了一本《白起兵法》，才进入的诸子百家庙。

　　但是那又如何？

　　如果不服气的话，其他诸子百家也可以请太子扶苏帮他们自家学派的先贤著书呀！

　　兵家从来都不是一个讲究过程的学派，兵家注重的是结果！

　　正如在战场上，只要能够击败敌人，那么不管是用什么手段方式击败的敌人，兵家都会承认这份胜利。

　　而与眉开眼笑的兵家众将相比，另一旁的道家博士则是神色淡淡。

　　他们道家有老子、庄子、列子、杨朱四人入选，这个入选人数相较于其他诸子百家学派而言，既不算太多，但也不算少，很符合他们道家和光同尘的思想。

　　而除了法家、儒家、墨家、兵家、道家等显学之外，其他出身纵横家、名家、农家、阴阳家、医家、史家等的博士，也是在天幕中找到了自家学派先贤。

　　虽说大多数都只有一、两人能够入诸子百家庙中铸碑立像，但是相比于传承断绝而言。

　　现在还能够有一、两位自家学派的先贤，入诸子百家庙中铸碑立像，受秦国世代祭祀，他们也比较满足了。。

第550章认可天幕上的秦王功过三皇，德兼五帝的百姓【求订阅，求全订】

　　当祭祀完文庙、武庙、诸子百家庙之后，天幕上的“秦王嬴政”也是率太子扶苏以及一众文武百官，前往天下一统广场中心的五德承运坛。

　　而当看到天幕上的另一个“自己”站在五德承运祭坛的顶端，缓缓抬手，所有声响戛然而止。

　　阶下无论是众星拱月的七寸素金青玉飞尾冠，还是若北斗临空的六寸玄金飞尾冠，亦或者是若流星经天的五寸鎏金银纹飞尾冠。

　　再或者是若白虹贯日的四寸素银飞尾冠，以及若大地承露的三寸青铜飞尾冠，皆齐齐朝着“自己”俯首，所有飞尾一一低垂的时候。

　　秦皇嬴政也是不禁感叹，换上全新飞尾冠冠冕与衣裳的另一个“自己”，以及一众文武百官当真称得上是风姿绝世。

　　不过，想到之前就已经吩咐过一次九卿奉常去准备天幕上的飞尾冠冠冕与衣裳了，所以短时间内，秦皇嬴政倒也不好再吩咐一次。

　　故而秦皇嬴政也只能按耐住自己想要立刻换上飞尾冠冠冕与相关衣裳的心思，继续看下去。

　　而后，便看到天幕上的另一个“自己”，上祭皇天，下祀后土，宣告“自己”完成天下大一统之伟业。

　　这让秦皇嬴政也是微微点头，还是那句话，他刚刚扫平六国，统一天下之后不久，天幕便出现了。

　　所以原本有很多应该做的事情，其实他都还没有来得及去做。

　　比如说，像之前列九鼎于太庙，亲率文武百官祭祀秦国历代先君之事他便没有来得及去做。

　　同样，亲率文武百官与万民，上告皇天，下告后土，宣布自己扫平六国，统一天下的祭祀，他也还没有来得及去安排。

　　不过没关系，有天幕上的另一个“自己”的祭祀在前，他刚好可以参考一下。

　　然后从中选择自己认为安排的不错的仪式，加入到他后续准备的祭祀活动中。

　　而在向皇天后土宣告完自己扫平六国，统一天下的伟业之后，天幕上的另一个“自己”也是接着正式宣告迁都“雍安城”。

　　听着另一个“自己”说的：

　　“雍安主四方朝贡，掌天下政令；咸阳存先祖宗庙，守龙兴之地”，“新都如日方升，旧都似月恒明，两都并立，日月同25辉，永照山河”时。

　　秦皇嬴政心中对于新都“雍安城”的渴望，也是随之上涨到了最高。

　　毕竟天幕上那个规划整齐、统一有序、崭新大气的新都“雍安城”，他是真的很想要。

　　然而朝着虚空撇了一眼渭水南侧方向之后，秦皇嬴政也是不由得幽幽叹了口气。

　　纵然他暂时停止了自己皇陵的修筑，将原本负责修筑皇陵的十余万刑徒都调集来修筑新都“雍安城”。

　　但是现在，新“安城”也不过是刚刚开始破土动工罢了。

　　想要真正大体修筑完成，起码还得要花费个三、五年的时间。

　　想到这里，秦皇嬴政也是不禁再度长叹口气。

　　若是他有只手拿日月的本事，能够直接将天幕上的“雍安城”给拿下来，那就好了。

　　毕竟在看到了天幕上的“秦国”所展现出的一桩桩成果之后，秦皇嬴政有时候也是有些难以按耐得住稳步发展的心思。

　　当然，如果真的可以将天幕上的人或者物给直接拿下来的话，那么秦皇嬴政第一个先拿的必然是太子扶苏。

　　其次，才是天幕上的其他人或物。

　　长叹之后，秦皇嬴政也是再度听到天幕上的另一个“自己”，宣布立天、地、人三鼎，以镇国祚。

　　往后伯禹九鼎永奉咸阳太庙，以守宗周旧制；天、地、人三鼎当立雍安明堂，以开大秦新章！

　　对此，秦皇嬴政也是微微点头，表示颇为满意这个安排。

　　毕竟即便昔日的大禹九鼎真的是传国重器，那也已经是过去之物了。

　　他既然扫平六国，统一天下，那么自然当有新的镇国神器，以彰其功。

　　所以天、地、人三鼎，安排上！

　　故而，秦皇嬴政也是再度转头看向一旁的相里季等墨家博士与公输钧等公输家博士，淡淡道：

　　“天幕所示的天、地、人三鼎，尔等墨家与公输家可能铸造出来？”

　　听到这话，不管是相里季等墨家博士，还是公输钧等公输家博士，当即不假思索齐齐回答道：

　　“没问题！”

　　“必然可以！”

　　双方话语落下，相里季等墨家博士当即扭头，一脸不爽地看着公输钧等公输家博士，心中只有一个想法，那就是公输家真烦人，他们墨家做什么都要掺和一脚。

　　而无独有偶，公输钧等公输家博士也是齐齐怒目看着相里季等墨家博士，心中也是闪过一个类似的想法，那就是墨家真令人不愉，总想分流他们公输家的荣光。

　　而秦皇嬴政则是不在意一众墨家博士与公输家博士在想些什么，既然他们说可以铸造出来，那么这个任务自然便交给墨家与公输家。

　　所以秦皇嬴政想了想之后，也是安排道：

　　“既如此，那么天、地、人三鼎中的天鼎便由墨家独铸，承天象以明天道。”

　　“地鼎由公输家独造，营地形以载万物。”

　　“人鼎合两家之力，和人事以成治世。”

　　“三鼎既立，天工开物，万象归秦。”

　　听到始皇帝的安排，相里季等墨家博士与公输钧等公输家博士彼此对视一眼，而后皆是齐声应道：

　　“臣等，遵旨！”

　　虽说天、地、人三鼎，他们墨家/公输家只能单独铸造其中一鼎，并且还要和墨家/公输家合力共铸一鼎。

　　不过，看着能够铸造天、地、人三鼎这等镇国神器的机会上，他们墨家/公输家暂时不与对方计较。

　　想到天、地、人三鼎，相里季等墨家博士与公输钧等公输家博士，也是忍不住心头火热起来。

　　要知道，上一个叫做的传国重器的东西是大禹九鼎！

　　而大禹九鼎，更是历经夏、商、周三代，传承数千年而不毁。

　　而现在始皇帝命他们负责铸造的天、地、人三鼎，如无意外的话，未来很有可能成为媲美大禹九鼎那般的镇国神器，并被世世代代传承下去。

　　而天、地、人世世代代传承下去的话，那么作为负责铸造了这天、地、人三鼎的墨家、公输家，岂不是也跟着变相世世代代流传下去，流芳百世？

　　这才是墨家与公输家如此兴奋的原因！

　　在安排完天、地、人三鼎的铸造事宜之后，秦皇嬴政便继续仰观天幕，紧接着便听到另一个“自己”说“三鼎既立，当配定秦之剑”。

　　而在听到另一个“自己”对此定秦之剑的描述的时候，秦皇嬴政脸上也是闪过一抹古怪之色。

　　因为庄子说剑的故事，他也是听说过的。

　　昔赵文王喜剑，庄子便呈三剑示君，分别是天子剑、诸侯剑、庶人剑。

　　其中天子之剑：以燕谿石城为锋，齐岱为锷；晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。

　　此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。

　　而诸侯剑：以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。

　　此剑直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。

　　此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。

　　其中庶人剑：蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。