大秦：儿子对比，嬴政酸了 第394节

　　【那么另外的两人或三人，也可以及时开口制止。】

　　【当然，如果在没有恶意贬低其他儒家派系的思想观点，仅仅只是讲述自己学派对于儒家之言的理解的时候，另外两人或三人也不得开口干涉、驳斥。】

　　【对此，虽然淳于越有些不满，但是也没有办法，只能无奈地接受。】

　　【于是在这样的情况下，太子扶苏也是正式开始学习儒家经典之言。】

　　【而被选为第一个为太子扶苏讲授儒家经典之言的人，则是张苍！】

　　【虽说张苍自己也有些感到意外，毕竟他以为第一个给太子扶苏讲授儒家经典之言的人会是他师兄李斯呢。】

　　【不过既然太子扶苏让他第一个讲授儒家经典之言，那他就第一个讲授儒家经典之言吧。】

　　【而对此，虽然淳于越感到有些不满，觉得张苍这么一个毛头小子，并不足以第一个为太子扶苏讲授儒家经典之言。】

　　【但是面对太子扶苏温和却又坚定而不容质疑的态度，淳于越也无可奈何。】

　　【而太子扶苏之所以会选择张苍第一个为他讲授儒家经典之言，最主要的原因便是因为张苍相对于李斯、淳于越、叔孙通三人来说，更加的年轻！】

　　【因为年轻，所以张苍不会太过于坚定地认为自己所在的儒家派系，所主张的思想观点便一定是正确的。】

　　【对于其他儒家学派不同的思想观点，张苍也有一定的理解、包容能力。】

　　【同样也因为场上还有于儒家一道资历比他更深，以及见解也可能比他更独到有理的淳于越、叔孙通在。】

　　【所以张苍也不会胆大到肆意去贬低儒家其他派系对儒家经典之言的理解，以此来抬高自己所在的儒家派系的地位。】

　　【反而能够以一种比较客观、公正的态度，去讲述儒家八派各自对于儒家思想观点不同的理解。】

　　【否则如果换做李斯第一个为他讲授儒家经典之言的话，李斯或许一开始还能够记住太子扶苏的叮嘱。】

　　【但是估计要不了多久，李斯就会开始贬低除了荀子之外的其他儒家派系，甚至是贬低整个儒家学派！】

　　【届时，搞不伞罒球气尔尔8四好淳于越与叔孙通便会直接与李斯吵起来。】

　　【所以还是先听张苍为他大体讲述一遍儒家的经典之言与儒家的思想观点，然后再去听李斯、淳于越、叔孙通三人为他讲授儒家经典之言和儒家思想观点比较好。士】。

第404章儒家三巨头，孔子、孟子、荀子各自的思想【求订阅，求全订】

　　【太子六部的礼部内堂，张苍站在上方位置，而太子扶苏则是坐在正下方。】

　　【而李斯则是单独坐在左边位置，不乐意和淳于越、叔孙通两人坐在一起，所以淳于越、叔孙通两人则是坐在右边位置。】

　　【站在上方的张苍，朝着下方的太子扶苏微微施了一礼，而后便开始了自己的正式讲授。】

　　“儒家出自于周礼，周礼曰：儒家得道以民。所谓得道，一曰礼乐，二曰仁义。先得礼乐者，乃儒家元圣周公姬旦也。”】

　　“昔日周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”】

　　“在此期间，元圣周公依据周制，参酌殷礼，制定了田制、管制、禄制、乐制、法制、溢制、畿服制、嫡长子继承制等典章制度，世称周礼或曰周公之典。”】

　　“另外，周公曾作大诰、康诰、酒诰、周官、立政诸篇，倡导天命不僭、天命靡常之思想，张扬敬德保民、明德慎罚、孝养父母、以德辅天之言行等等。”】

　　“而及至后世，儒家孔子于周礼向往不已。”】

　　“为阅周公之典，访元圣之迹，孔子曾于周景王年间，携弟子南宫敬叔入周问礼于老聃，问乐于苌弘。”】

　　“在总结、概括和继承了夏、商、周三代之礼后，孔子于春秋而创立儒家学派！”】

　　“所谓儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”】

　　【说到这里，张苍顿了顿，看了一眼左右两侧的李斯、淳于越、叔孙通之后。】

　　【张苍方才接着说道：““九七七”在孔子逝去之后，一众儒家门人弟子因对孔子思想观点理解的不同，逐渐分裂成八个派系。”】

　　“这八大派系分别是：子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。”】

　　“八大派系之间对孔子思想理解的不同之处，后面我再详细为殿下讲授。”】

　　【在简单介绍了一下儒家的由来，以及儒家现如今的派系之后。】

　　【张苍继续讲述道：“下面我再给殿下简单介绍一下儒家各位先贤，以及他们各自对治国、个人自身等各方面所提出的一些思想观点、看法。”】

　　“比如说，孔子。”】

　　“于道德方面，孔子创立了德道思想学说，在个体层面主张仁、礼之德性与德行。”】

　　“孔子的德道思想学说是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想学说。”】

　　“其中，所谓性善论指的是一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”】

　　“于治国方面，孔子主张以礼和仁治国的思想观点。”】

　　“在治国的方略上，孔子主张为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，这种治国方略也叫德治或

　　礼治。”】

　　“孔子的最高政治理想，是建立天下为公的大同社会。”】

　　“所谓大同，指的是大道畅行，天下为公，因而能选贤与能，讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，寡孤独废疾者皆有所养。”】

　　“在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。”】

　　“使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。”】

　　“阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。”】

　　“这便是传说中尧舜治下的大同社会，也是孔子所憧憬的最高理想社会。”】

　　“不过，大同社会比较难以实现，所以孔子又主张先以实现比较低要求的小康社会。”】

　　“所谓的小康，指的是大道隐没，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。”】

　　“并为此产生了一系列的典章制度、伦理道德，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以立田里，以贤勇知，相应地还要设城郭沟池以为固。”】

　　“由是，谋用是作，而兵由此起。”】

　　“这种社会虽然没有大同社会那么完美，但是有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。”】

　　“于义利（经济）方面，孔子主张重义轻利、见利思义的义利观与富民的思想观点。”】

　　“所谓的义，指的是一种社会道德规范；所谓的利，指的是人们对物质利益的谋求。”】

　　“在义、利两者的关系上，孔子把义摆在首要地位，要求见利思义，义然后取。”】

　　“即要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合义，只有符合义之后，才能够去获取这份物质利益。”】

　　“于教育方面，孔子主张有教无类，创办私学，广招学生。”】

　　“同时，孔子还主张学而优则仕，学习了还有余力，就去做官。”】

　　“孔子的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。”】

　　“孔子道德教育的主要内容，是礼和仁。”】

　　【其中礼为道德规范，仁为最高道德准则。礼是仁的形式，仁是礼的内容，有了仁的精神，礼才真正充实。”】

　　“在道德修养方面，孔子还提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。”】

　　“另外学而知之是孔子教学思想的主导思想，在主张不耻下问、虚心好学的同时，孔子强调学习与思考相结合。”】

　　“同时还必须学以致用，将学到的知识运用于社会实践当中。”】

　　“于史学方面，孔子主张言必有征，以及直。”】

　　“所谓言必有征，即指的是研究历史一定要先掌握大量的史料，如果史料不足，宁可存疑也不能妄言。”】

　　“而所谓的直，即指的是研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要知之为知之，不知为不知，竭力反对那些狂妄不直的人。”】

　　“孔子的言论主要记录在《论语》中，由孔子的弟子，及其再传弟子编撰而成。”】

　　“另外孔子晩年致力教育，修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰《春秋》，此六书合曰为六经，亦是殿下后面需要学习的内容。”】

　　【说到这里，张苍停顿了片刻，给予太子扶苏一些吸收、理解孔子相关思想观点主张的时间。】

　　【待到片刻过后，在太子扶苏微微颔首示意下，张苍再次继续说道：“又比如说，孟子，同样也是儒家孔子之后的又一大贤，他也是孟氏之儒的代表。”】

　　“孟子的主要思想就是：仁、义、善。”】

　　“在人性方面，孟子同样主张性善论，以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。”】

　　“人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质，因而他要求人们重视内省的作用。”】

　　【说到这里的时候，张苍也是忍不住撇了撇嘴。】

　　【毕竟他师从荀子，可不会相信所谓的性善论。】

　　【不过由于在场的不仅有太子扶苏，也有淳于越这样的孟氏之儒在，所以张苍倒也没有刻意贬低什么，就只是平淡直言。】

　　【张苍接着说道：“在治国方面，孟子主张仁政、王道的思想观点理论。”】

　　“所谓仁政，就是对黔首百姓省刑罚，薄税敛。”】（看暴爽小说，就上飞卢小说网！）

　　“孟子从过往的历史经验中总结得出暴其民甚，则以身弑国亡，又言三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下，所以强调发展农业，体恤民众，关注民生。”】

　　“同时，孟子他提出民贵君轻的思想主张，认为君主必须重视黔首百姓。”】

　　“君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣一样的暴君，臣民更是可以联合起来诛灭之。”】

　　“孟子反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的仁者无敌，实行王道就可以无敌于天下。”】

　　“在义利观方面，孟子强调舍身取义。”】

　　“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”】

　　“强调要以礼义来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，所谓万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”】

　　“在著作方面，孟子晩年与自己的弟子们一起，将自己的思想著书立说，最终成就了《孟子》一书。”】

　　【与讲述孔子的时候相比，张苍在讲述孟子的时候，无疑要简略许多。】

　　【但是在简略的情况之下，却又偏偏没有真正省略了孟子的核心思想观点，让另一旁旁听的淳于越想要开口，也是找不到相关的理由去开口反驳。。。。。。。。。】

　　【在匆匆讲述、介绍了自己不太喜欢的孟子之后，张苍的神情无疑更加精神了几分。】

　　【而后，张苍带着自豪与骄傲的声音介绍讲述道：“再比如说，荀子，乃是儒家继孔子之后，最为杰出的儒家大贤。。。。。。之一。”】

　　【要不是今天还有淳于越、叔孙通两个外人在的话，刚刚他说的话语里面肯定没有最后面的“之一”两字。】

　　“在天道观方面，荀子主张天人相分！”】

　　“在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。”】

　　“荀子把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。天地的生成不是神造的，而是万物自身运动的结果。”】

　　“荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。”】

　　“这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。”】