大秦：儿子对比，嬴政酸了 第334节

　　但是，天幕上的另一个“自己”却没有获得可以被太子扶苏亲手递一颗蜜饯的礼遇。

　　打量了半响，相里季也没看出李斯除了职位比自己高一些之外，还有其他什么特别之处。

　　最终相里季只能够在心里安慰自己，肯定是此前天幕上的另一个“自己”在考教的时候，没有提前准备上蜜饯的原因。

　　如果天幕上的另一个“自己”在考教太子扶苏的时候，有提前准备好蜜饯的话，那么太子扶苏肯定也会亲手递一颗给他吃的。

　　而另一旁的纲成君蔡泽对天幕上的另一个“自己”，则是非常自信。

　　毕竟就连李斯这个后来的老师，都可以获得太子扶苏亲手递一颗蜜饯吃的礼遇。

　　那么根据自己对太子扶苏的观察与了解，太子扶苏对天幕上的另一个“自己”的礼遇，必然在要他的其他老师之上。

　　毕竟天幕上的另一个“自己”可是太子扶苏的第一位老师，并且帮助太子扶苏从零开始搭建六部，招揽人才。

　　说句劳苦功高，那也是丝毫不为过的。

　　至少论及对太子扶苏的贡献与帮助，是肯定要在李斯之上的。

　　在这样的情况下，太子扶苏别说亲手给他递一颗蜜饯了，就算是亲手给他递一盘、两盘、三盘蜜饯，让他吃到吐都不是没有可能。

　　只不过天幕并没有将那副场景展示出来而已。

　　而另一边的淳于越等儒家博士，看到太子扶苏给天幕上的“李斯”亲手递蜜饯的时候，更是羡慕嫉妒恨到牙齿都快要咬碎了。

　　这一刻，在淳于越等儒家博士心中，天幕上的“李斯”已经与祸国殃民的“褒姒”画了等号。

　　昔日周幽王过于宠幸褒姒，甚至做出烽火戏诸侯、废嫡立庶这样的荒唐之举，从而引得申后的父亲申侯，大为愤怒。

　　致使申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，最终在骊山下杀死了周幽王，使得西周灭亡。

　　而现在，太子扶苏如此亲近天幕上的“李斯”，又与昔日的周幽王何异？

　　说不定什么时候太子扶苏就被天幕上的“李斯”蛊惑的重用法家之法，从而引得天下黔首百姓人人怨声载道，国将不国！

　　想到这里，淳于越等一众儒家博士再次在心中不知道是多少次地哀叹0.0。

　　为何天幕上的另一个“自己”还不出现在太子扶苏面前，拨乱反正，将太子扶苏带回儒家正道！

　　而除了儒家之外，其他诸子百家之中羡慕嫉妒的博士也并不在少数，只不过没有淳于越等儒家博士表现的那么激烈而已。

　　而站在最前面的秦皇嬴政，此刻并不知道底下的一众诸子百家博士因为一颗“蜜饯”，从而陷入到对天幕上的“李斯”的羡慕嫉妒恨之中。

　　此刻他正在默默思索着太子扶苏所说的“国君与文武百官、贵族公卿之间的根本利益并不一致，反而是与黔首百姓之间的根本利益一致”这句话。

　　这句话初听感觉有些违背常理，因为国君与文武百官、贵族公卿都是统治阶层，按道理来说，它们之间的根本利益才是一致的。

　　但是如果顺着太子扶苏的逻辑去思考，也就是君主的权力来源于黔首百姓的话，那么这句话却又莫名的有道理与符合逻辑。

　　毕竟文武百官与贵族公卿在面对国破家亡时，都有其他选择，都有其他的退路，所以也就导致了他们很有可能不会真正的忠君爱国，与国君、国家共存亡。

　　反而国君与黔首百姓都没有其他选择，更没有其他退路，只能够一条道走到黑，所以国君与黔首百姓才是真正的同道人，双方之间的根本利益也是一致。

　　故而选择以律法公平为重，以黔首百姓为重，的确更加符合君主的利益。。

第三百四十六章：对儒家重拳、铁拳出击的法家，抄袭百家的儒家【求订阅，求全订】

　　【对于太子扶苏所说的，当律法公平与社会稳定起了冲突时，选择以律法为重这一点。】

　　【作为法家之士李斯表示同意，毕竟法家本身就提倡追求法在君主之上，依法办事，刑无等级。】

　　【而以律法为重这个选择，恰好便非常符合法家的治国思想观点。】

　　【而如果选择以社会稳定为重的话，就隐隐代表着“法”为“不法、私情”而让步，这是有违纯粹的法家治国思想理念的。】

　　【而作为现在的廷尉李斯、以及将来可能的丞相李斯则是对此表示持保留意见。】

　　【毕竟他不是普通的黔首百姓，而是秦国高高在上的九卿重臣之一，更有可能是秦国将来的丞相。】

　　【他的利益和普通的黔首百姓的利益是不完全相同的，严格来说以社会稳定为重才更加符合他的利益。】

　　【毕竟他也是希望自己，又或者是自己的子孙后代将来能够有某些社会特权福利的。】

　　【比如说，不过分受到律法的约束之类的。】

　　【这大概便是作为人的矛盾性了，李斯希望其他人都受到律法的约束，但是却不希望自己或自己的子孙后代也受到律法的约束。】

　　【能够真正纯粹而大公无私的人，终究还是少数，至少他是公心与私心并存的人，甚至在某些时候，私心还会盖过公心。】

　　【不过李斯觉得有关于“律法公平与社会稳定，两者应当如何抉择”这一点，也是比较有意思的一个法家思想观点，可以记载到他的《李斯子》一书中。】

　　【让后世的法家学子，争辩、讨论看看“律法公平与21社会稳定”到底是应该选择以律法公平为重，还是以社会稳定为重，又或者是两者并用。】

　　【结束了有关于“律法公平与社会稳定”的讨论之后，李斯接着看向太子扶苏面露笑容询问道：“除此之外，殿下对于法家之言，可还有其他不同的想法疑问？”】

　　【太子扶苏回想了一下此前学过的法家思想之言，轻叹道：“另外法家在对于人才教育以及学术学说这方面，有些过于偏激了。”】

　　【法家除了在政治上主张变法革新，要求加强君权，提倡以“法治”代替“礼治”，鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”等等之外。】

　　【同样在文化教育领域里，法家也提出了许多有别于其他学派的教育理论和政策。】

　　【而其中杰出的思想代表人物便是商鞅和韩非。】

　　【比如说，在教育内容方面，商鞅反对儒家以“礼、乐、诗、书”教育学生，反对向学生灌输仁、义、礼、智等道德准则。】

　　【商鞅认为“儒学”不过是一些“高言伪议”，不切实际的“浮学”。】

　　【更是指责“儒学”为“虱子”，他说：“礼乐”、“诗书”、“仁义”、“修善”、“孝悌”等等都是祸国殃民的东西。】

　　【如果用这些复古主义的教条来治理国家，就会“敌至必削，不至必贫”。】

　　【意思是：敌人一来，国土就必被侵削。敌人不来，国家也必定会贫穷。】

　　【同时更是痛斥那些“不作而食，不战而荣，无爵而尊，无禄而富，无官而长”的庸碌世袭贵族以及儒生都是“奸民”，必除之而后快。】

　　【而当那些儒生利用“诗”、“书”作为“以古非今”的舆论工具，企图进行反对活动的时候。】

　　【商鞅更是坚决主张采取“燔诗书而明法令”的手段，对他们进行打击和镇压。】

　　【所谓的“燔诗书而明法令”，指的是焚烧儒家的书籍，放弃儒家的以仁治国的思想，采用法家思想，以严刑峻法管治国家，有功者重赏，有过者则重罚。】

　　【可以说在对待儒家这方面，商鞅那是真的重拳出击，毫不留情！】

　　【像李斯后来在秦国大一统之后，为了完成思想大一统所提出的“焚书”，其实也不过是对商鞅“燔诗书而明法令”这一思想主张的延伸罢了。】

　　【所以“焚书”之举并不是在李斯提出来之后才有的，而早在商鞅之时便已经存在了的。】

　　【故而，如果说“焚书”真的有错的话，那么这个锅商鞅大概也要替李斯这个法家后辈分担一二。】

　　【而除此之外，又比如说，在教育途径方面，商鞅提倡通过在农战的实际斗争之中，锻炼和增长人们的才干，并认为人们的智谋是在长期的作战中成长起来的。】

　　【再比如说，在教育纲领方面，商鞅也提出了“壹教”的思想主张，它的主要内容是用国家官吏颁布的法令、政策统一人们的思想。】

　　【商鞅认为：“壹教则下听上”，强调：“法令者民之命也，为治之本也”。】

　　【明确指出“法”是治理国家的根本，因此对民众必须加强“法治”的教育。】

　　【即：“言不中法者，不听也。行不中法者，不高也。事不中法者，不为也”。】

　　【意思是：凡是不符合法令的言论，不听。凡是不符合法令的行为，不赞扬。凡是不符合法令的事情，不做。一切的言论、行动必须根据法家的“法”为标准。】

　　【为了使得“法治”教育能够贯彻执行，商鞅实行“置主法之吏，以为天下师”，要把人才教育的权力掌握在国家官吏的手中。】

　　【如果遇到“主法令之吏”有迁徙、死亡的情况，需要立即选派接替者“学读法令”。】

　　【像后面秦国大一统之后，李斯在“焚书”之后，所提出的“若愿学法令，则以吏为师”，同样也是对商鞅“置主法之吏，以为天下师”这一思想主张的延伸。】

　　【可以说，后面秦国大一统之后所推行的种种政策。】

　　【其实有很多政策都是起源于商鞅，而李斯与秦皇嬴政不过是在商鞅提出的各项思想主张的基础上，更进一步延伸罢了。】

　　【而如果说商鞅是对儒家重拳出击的话，那么作为集历代法家之大成的韩非，则是对儒家铁拳出击了！】

　　【韩非猛烈地批判、攻击、指斥儒家的那一套“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则，都是“愚诬之学”、“贫国之教”、“亡国之言”。】

　　【更是致使国贫兵弱，乃至亡国的根源！】

　　【甚至不仅是对儒家铁拳出击，就连带其他诸子百家也受到了牵连。】

　　【在韩非看来，其他学派的理论都是互相矛盾的，只能造成人们的思想混乱，是非不分，统治者如果兼听他们的意见，就必然引起乱子。】

　　【于是，韩非总结了过往法家的各种历史经验和教训，认为“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之”，是造成国家祸乱的重要原因。】

　　【并且认为当时的“私学”和统治者是“二心”的，这种“私学”是国家与法家实行“法治”的绊脚石。】

　　【所以韩非强烈主张采取“禁其行”、“破其群”、“散其党”的措施，即禁止办私学的人的行动自由，禁止言论和结社的自由！】

　　【并且主张禁止这一切互相矛盾、只能惑乱人心的百家学说，而定法家于一尊！】

　　【特别是要防止老百姓受到法家以外的其他学派思想的影响，要对他们的思想实行严格的统制。】

　　【这如果用后世的一句话来形容的话，可以说是“罢黜百家，独尊法家”！】

　　【又或者说，后世儒家那一套“罢黜百家，独尊儒术”，其实就是抄袭法家的。】

　　【甚至真要说的话，后世儒家也不仅抄袭了法家，还抄袭了公羊家学派中的灾异说，墨家学派中的天罚理念，阴阳家学派中的五行观点等等。】

　　【从某种角度而言，以秦朝为分界线，秦朝之前的先秦儒家和秦朝之后的历代儒家，可以说是完全不同的两个学派。】

　　【自秦之后的儒家如果说的好听一点的话，那就是集百家学派之所长，而自成一派。】

　　【说的不好听一点的话，那就是抄袭百家，而自成一派。】

　　【不过，不管是秦朝之前的儒家，还是秦朝之后的儒家，对于法家都是无比厌恶的。】

　　【毕竟法家是真的敢烧毁他们儒家的经典书籍，绝他们儒家的道统！】

　　【所以后世儒家在得势之后，对法家进行强烈且疯狂的打压，也并不是没有原因的。】

　　【甚至若是可以的话，儒家也是真的想要烧毁法家的经典书籍，彻底绝法家的道统。】

　　【只不过很可惜，法家实在是太有用了。】

　　【不管儒家如何强势且疯狂地打压法家，但是论及到实际治国这一方面，历朝历代的君主也都离不开法家。】

　　【所以不管儒家如何强势且疯狂地打压法家，法家始终都能稳稳地屹立不倒。】

　　【最多就是披上一层儒家的外衣，但是实则内里依然是“儒皮法骨”。】

　　【这大概就是儒家靠“嘴”吃饭和法家凭自己能力本事吃饭的区别吧。】

　　【不过，从商鞅、韩非两人对于人才教育以及学术学说这方面的观点主张，就可以看出法家也是有着强烈的“独一性”和“排他性”的。】

　　【而这在太子扶苏看来323，太过于偏激与极端了。】

　　【“诸子百家学派，孤不敢言各家各派皆有其用，皆有其长。”】