大秦：儿子对比，嬴政酸了 第202节

　　恐怕也难以真正威逼得了始皇帝同意废除周礼，又或者是彻底改变周礼之后的新礼。

　　因为像始皇帝这样的霸主，除非有人能够真正动摇、覆灭得了他的帝国。

　　否则在他的帝国被人覆灭之前，他都不可能会因为任何人的威逼而俯首低头。

　　这是始皇帝身为君王的威严与骄傲！

　　想到这里，相里季等一众墨家门人子弟也是不由得皱起了眉头。

　　想要废除那个破周礼，还真是困难与麻烦。

　　而站在最前方的秦皇嬴政，也是再度回头轻撇了相里季等墨家博士一眼。

　　他的态度就和天幕上的太子扶苏一样。

　　周礼，是维护作为天子的他的利益的礼乐制度。

　　所以他作为如今覆灭六国，统一天下的新天子，自然不会脑子有病的要去废除对自己有好处的礼乐制度。

　　当然，想要让他废除周礼也不是不可以。

　　老秦人都是非常务实的人，他作为老秦人的皇帝自然也是如此。

　　只要墨家能够拿出足以令他都为之心动的巨大利益，那么作为利益交换，他同意废除周礼，又或者是彻底改变周礼之后的新礼也不是不可以。

　　除了务实之外，老秦人同样也是非常尚武的人。

　　而他作为老秦人的皇帝，也依然还是如此。

　　所以如果墨家能够动摇、覆灭得了他的大秦，借此威逼他废除周礼，又或者是彻底改变周礼之后的新礼的话。

　　那么他为了大秦，低头一次，同意墨家废除周礼，又或者是彻底改变周礼之后的新礼的要求，也不是不可以。

　　但是，就连昔日的六国都覆灭不了大秦，就凭区区的墨家也想要动摇、覆灭他的大秦，怕不是在痴人说梦话！

　　所以墨家唯一的选择，便是看看能不能拿出足以令他为之心动的巨大利益了。

　　对此，秦皇嬴政也是有些期待。

　　毕竟作为利益交换，如果墨家真的能够拿出足以令他为之心动的巨大利益来和他进行交换的话，那么最后大赚的那个人肯定是他。

　　否则他是绝对不会同意与墨家的利益交换的。

　　所以像这种能够让他大赚的利益交换，有多少，他就愿意交换多少。

　　不过，即便最后墨家并不能拿出足以令他都为之心动的巨大利益来进行交换，在被太子扶苏这么一说之后，他也是升起了要废除周礼的想法。

　　当然，这个废除也仅仅只是废除周礼的外在，周礼内在将人划出上下有别、尊卑有异，维护他利益的本质不会发生变化。

　　之所以会有这样的想法，是因为他认为周王朝已经覆灭。

　　那么昔日维护周王朝统治、维护周天子利益的周礼，自然也应该适时而变，变成维护秦国统治、维护他利益的新秦礼！

　　如此方才可以宣告秦国全面取代了昔日的周王朝，天下彻底进入名为“秦”的新时代！

　　不过，有关于制定新秦礼的事情要交给何人负责，他还没有决定。

　　毕竟要说到礼乐制度这方面，那自然是儒家博士最为精通、擅长。

　　但是，他不喜儒家，不喜淳于越等儒家博士！

　　所以有关于负责制定新秦礼的人选之事，他也是下意识便排除了淳于越等儒家博士。

　　而排除了淳于越等儒家博士之后，剩下的人选也是从秦皇嬴政的心中一一浮现。

　　比如说，在他心中办事能力最强的工具人——李斯！

　　李斯昔日师从儒家荀子，对于礼乐这方面必然不会陌生。

　　所以如果交由李斯来负责制定新秦礼的话，那么新秦礼应当是没有多大问题的。

　　只不过想了想此前一项又一项安排给李斯的各种重大任务，秦皇嬴政也是极其难得的良心发现了一遭。

　　像新秦礼这种不算太重要的事务，就暂时没必要再由李斯来负责了。

　　暂时给李斯留点余力，万一后面天幕又展露出其他更加重要的事务，届时还可以继续交给李斯来负责。

　　而排除了李斯之后，和李斯师出同门的张苍，也是随之被秦皇嬴政纳入到考虑范围之内。

　　虽说张苍也是儒家门人子弟，但是很显然张苍与淳于越等儒家门人子弟是不同的。

　　通过这些日子对于张苍的留心观察，秦皇嬴政发现张苍和他的师兄李斯算是同一类人。

　　有着较为灵活的道德底线！

　　虽说现在张苍是儒家门人子弟，但是如果有必要的话，张苍像他师兄一样抛弃儒家，转投到法家门下也不会有多大的心理压力。

　　并且张苍在为人处事，以及看人眼色这方面也很不错，而且最重要的是办事能力也非常出色。

　　这几点因素综合起来，可以说张苍的确有着成为“李斯第二”号工具人的潜力！

　　思及此处，秦皇嬴政也是决定给张苍加一加担子，就像当年给李斯加担子一样。

　　这样张苍就能够像当年的李斯那样，快速地成长起来。

　　故而，秦皇嬴政也是直接看向张苍吩咐道：

　　“如今秦国已经统一天下，昔日周朝的礼乐制度也需适时而变。”

　　“张卿便以昔日周朝、原来六国，以及当前秦国的礼乐制度为基础。”

　　“为朕与秦国重新制礼作乐，制定出一个符合如今秦国大一统威仪的秦国礼乐制度！”

　　“张卿可明白？”

　　被始皇帝突然点名，并且分派任务的张苍也是忽然一愣，但是很快便回过神来，连忙应道：

　　“臣，遵旨！”

　　虽然制定秦国礼乐制度这个任务来的有点突然，但是严格来说这也并不是什么特别麻烦的事情。

　　毕竟作为儒家门人子弟，他对于周礼也算是熟悉。

　　大不了就照抄周礼之后，再修修改改嘛。

　　问题不大，他能够应付的过来。

　　看到干净利落地点头应承下来的张苍，秦皇嬴政也是满意的微微颔首，继续抬头看向天幕。

　　而其他一众文武百官，诸子百家博士看到始皇帝欲要重新制礼作乐后，除了一时感到惊讶之外，也没有多大的反应。

　　因为文武百官向来都是以始皇帝的意志为尊，根本不会违背始皇帝的意志。

　　至于说其他诸子百家博士，他们又不依靠礼乐制度吃饭。

　　所以同样也不会有什么反对意见，始皇帝想重新制礼作乐，那就重新制礼作乐呗。

　　唯一会对始皇帝要重新制礼作乐之事，有强烈反对意见的淳于越等儒家博士。

　　此刻也不在宫中，就算想要提出自己的反对意见也没机会。

　　至于等天幕结束，消息传出去之后，淳于越等儒家博士再来提出自己的反对意见。

　　那时候不说木已成舟，但是也基本称得上是尘埃落定、为时已晩了。

　　这也算是始皇帝打了淳于越等儒家博士一个措手不及。

　　至于天下各地的黔首百姓，对于天幕上太子扶苏说的墨家欲要废除周礼之事，同样也没有什么反应。

　　原因很简单，因为天下黔首百姓压根就不知道周礼是什么。

　　周礼是对周天子、诸侯国君、贵族公卿，以及士大夫等人说的，并不是对黔首百姓说的。

　　而不知道周礼是什么的话，那么自然便不会对墨家欲要废除周礼之事有什么大的触动和反应。

　　当然，经过天幕的讲述，天下黔首百姓对于周礼是什么，也并不算是一无所知。

　　天下黔首百姓勉强算知道周礼是一套将人划出上下有别、尊卑有异的礼乐制度，而墨家便是想要废除这么一套礼乐制度。

　　好让他们黔首百姓与贵族公卿在礼乐这一方面相等！

　　虽然墨家是志向远大，并且也是在为黔首百姓着想。

　　但是自春秋战国以来，天下黔首百姓弯腰已经弯的太久了。

　　哪怕经过天幕屡次在无形中对于他们这些黔首百姓的激励。

　　但是也只能够让天下黔首百姓勉强抬起头来观看天幕而已。

　　在黔首百姓没有真正自主喊出那一句“王侯将相，宁有种乎”，并且以一个王朝的覆灭为代价，成就黔首百姓自身的脊梁骨之前。

　　天下各地的黔首百姓面对贵族公卿时，依然很难真正挺直自己的腰杆，并将自己与贵族公卿视为同等的人。

　　所以在听到墨家要废除周礼，让他们与贵族公卿相平等时，天下黔首百姓的第一反应并不是高兴，反而是惶恐不安。

　　而在听到太子扶苏说想要废除周礼，除了利诱之外，便只有威逼始皇帝与太子扶苏一条路可选之时，天下黔首百姓更是惊惧不已。

　　他们只是想活着，吃饱穿暖的活着。

　　只要始皇帝或者太子扶苏能够满足他们这一个卑微的要求便足以。

　　除此之外，他们这些黔首百姓并不需要与贵族公卿在礼乐这方面平等饰。

　　因为他们并不想要倒在始皇帝与太子扶苏的屠刀之下，他们由始至终都只想好好的活着。。

第二百一十三章：自相矛盾的明鬼与非命，真实存在的各国鬼神？【求订阅，求全订】

　　【说完了非乐之后，太子扶苏给相里季片刻的沉思时间。】

　　【而后，太子扶苏方才接着说道：“说完了非乐，接着说明鬼。”】

　　【“明鬼是指对于鬼神的存在，要加以尊重表彰，不可以视之不存。”】

　　【“这一点思想主张，如果单独来看的话，那么是没有什么问题的。”】

　　【“但是，如果和墨家的另外一点思想主张非命结合来看的话。”】

　　【“那么明鬼与非命这两点思想主张，很明显是自相矛盾的。”】

　　【“因为非命这点思想主张，是否定了冥冥之中的命运安排的存在的。”】

　　【“而既然连冥冥中的命运安排都不承认存在的话，那么又为何要承认鬼神的存在，并且要尊重表彰冥冥之中的鬼神呢？”】

　　【“冥冥中的命运安排与鬼神，两者同为虚妄存在。”】

　　【“若是承认其中一者的存在，而否认另外一者的存在，这又如何能够令人信服呢！”】