哪有什么康乾盛世 第248节

　　管事头就是寨子里的民兵队长，通常由青壮年担任，但必须是“未”字时辰出生的人才行。因为瑶民迷信，认为这个时辰出生的人自带福气。

　　掌庙公和烧香公，主管寨子里的祭祀祭祖。

　　放水公负责分配水源，组织寨子里的人修缮水渠。

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　　聂宇听完这些瑶老的职责分配，感到奇特的同时又忍不住问道：“整个广东的瑶民都是这么选瑶老的？”

　　邓天翔摇头说：“八排瑶是，但过山瑶不是，广东不只有我们八排瑶，还有许多的过山瑶。之前被我们打跑的官府，把我们八排瑶称呼为瑶牯佬，而称呼那些过山瑶为过蛮。我们八排瑶种的是梯田，都是在山里结寨聚居，而那些过山瑶则喜欢迁徙，都是吃尽一山过一山。”

　　“孤明白了。”

　　聂宇差不多听懂了，八排瑶属于固定居住在一片山区，靠着种梯田为生，而梯田依赖很好的灌溉，所以必须搞出这种选举制度选首领。

　　只有首领不世袭，而且一年换一人，才能确保水源分配的公平性，不至于出现某个首领独占水源，甚至趁机坐大变成真“瑶王”。

　　过山瑶就完全没这些顾忌，过山瑶吃尽一山过一山，跟游牧民族差不多的习性，选举制出来的首领也不可能统御好过山瑶。

　　既然明白了，那之后该怎么管理八排瑶，聂宇也已有了腹稿。

　　聂宇又问：“八排瑶靠梯田为生，这么多年繁衍下来，梯田够种吗？”

　　这种选举制度下的八排瑶，基本不可能诞生大地主，所以大汉的这套分田政策对八排瑶几乎没什么用。

　　而且，这种公平分配生存资源的制度下，八排瑶还是扛不住造反了，跟满清官府有很大关系，但肯定也有生存资源日渐不足的原因。

　　“不够了，”邓天翔果然摇头，“以前还能开垦新的梯田，现在周围的山里早就被开垦完了，而且寨子里的人越来越多，好多人都不得已为了生计，只能下山去州里县里当佃户游民。还有，跟阿哥说句实在话，别看我们八排二十四冲，现在能一起出人造官府的反，但我们私下里也时常为了水源、种子打架……”

　　这话说的挺委婉，哪是什么打架，分明就是打仗了，动辄上千人的械斗，还准备了刀枪棍棒弓弩。

　　（八排瑶自制弓弩用于械斗的蜡像）

　　人地矛盾这么大，倒是让聂宇有些惊诧，但也在意料之中。

　　聂宇反复思量片刻，敲定了今后该如何对待这些八排瑶。

　　首要的瑶老制度，他暂时不打算去动，这套制度目前运行还算稳当，那就可以让他们继续管着，贸然安插官吏进入，很可能激起八排瑶的抵触，还有破坏原本正常的秩序。

　　但瑶老制度可以不动，学府必须要建立，跟湘西瑶民一样，湘西瑶民那里的学府已经建了好几处，都是当初请进去的教书先生，一年一年扩张下来的。

　　能不能培养人才不重要，关键要这些人都能说汉话，愿意说汉话，写汉字，不对汉人抱有抵触心理。

　　至于八排瑶梯田不够耕种，聂宇可以让多余的瑶民人口都下山分田，这样既解决了八排瑶的问题，还能让八排瑶主动与山下汉民促进融合。

　　还有过山瑶，过山瑶过的生活，基本处于刀耕火种。

　　对待他们没有太好的办法，只能慢慢教化了，好在大汉的地盘暂时跟过山瑶没有大面积接壤，可以先管好八排瑶，再用八排瑶去处理过山瑶。

　　八排瑶这趟过来，差不多就是试探大汉对瑶民的态度，是不是真的像湖南瑶部的兄弟说的那样。

　　现在过来看过了，已经可以确认了。

　　汉王不拘小节，对他们瑶民确实没什么高高在上，可以投奔归附。

　　八排瑶起兵后控制的连州，就此内附大汉了。

　　扩张地盘，有时候就是那么的简单，八排瑶造反就是为了活下去，大汉能让他们活下去，还不歧视他们，那他们自然愿意归顺。

　　总不能指望他们也去争霸天下吧？

第331章 续族谱

　　八排瑶比前面的仲苗矜持，他们没让汉王迎娶他们的排瑶女子。

　　当然，也可能是因为他们还不知道能这么操作。

　　仲苗能知道，是因为仲苗跟大汉合作已久，八排瑶毕竟是今年刚投奔过来，对大汉的了解基本全靠湖南瑶族派的联络使者，还有现在面见汉王以后的眼见为实。

　　别的什么的，完全不知道，没听说。

　　湖南瑶族知道，但他们故意不说，能瞒多久瞒多久，反正要让汉王先娶他们的瑶女。

　　聂宇刚刚收服了八排瑶的使者，还不晓得自己的后宫，已经快被治下的各族少民都惦记上了。

　　别说少民了，就连已经被大汉治的服服帖帖的汉人士绅，他们也都在旁敲侧击的打听询问汉王何时开启选秀？

　　虽然汉王还不是皇帝，但科举都已经重开，选秀应该也不远了。

　　大汉如今势头正盛，江西已经全下，安徽也是唾手可得，而且等到皖南全境南下，南京就是咫尺之遥。

　　夺取了南京，汉王就该登基了。

　　到时候，别说这些士绅惦记，就是汉王手下的文官们，都得惦记着让汉王赶紧选秀，充实后宫，繁衍一下皇室子嗣了。

　　却说聂宇接见完三方使者，又连忙召来众臣们开会议事。

　　刘骏率先问道：“大王，可是那王囊仙貌丑无比，让大王感到不适？”

　　聂宇摇头：“那倒没有，那个仲苗女使是王囊仙王阿从的贴身女随，所以带有王阿从的画像。孤已经看过，可能与实际不完全一样，但画像里还是不丑的，甚至还颇有几分丽色（记载里说这位仙姑貌美不凡，我就用了）。”

　　顾景接着又问：“那就是年龄太大，不合适？”

　　聂宇说道：“对方也告诉孤了，那王阿从今年刚二十二，虚岁二十三，比孤还小两岁，算不得太大。”

　　吕志宏与其他人对视一眼，接着上前问道：“那大王迟疑什么？娶一仲苗女子，就可收黔东南与黔西南三府之地，大王应当以国事为重，莫要歧视仲苗女子。”

　　聂宇说道：“孤没有歧视。”

　　王若愚笑道：“既无歧视，那就请大王应下吧！如此，大王已纳两族外女，今后对其他少族，就可以此为例，而以纳妃怀柔招抚。”

　　还有，就是可以充实汉王的后宫，但这些王若愚没说。

　　王若愚说完，其余众臣，纷纷跟着开口劝谏。

　　真要反对，早在汉王纳鹤峰土苗的妃子，就该反对了。

　　现在剩下的，都已经完全习惯，甚至把汉王的后宫自然当成了国家的政治筹码，能纳一个妃子就安定各族少民，还能没有成本的扩张地盘，上哪里找那么好的买卖。

　　聂宇沉默片刻，最终还是点头答应了。

　　他很想以身作则，不去贪图享受，但实际条件压根不允许。

　　在他建制称王开始，后宫就已经不是他的家了，而是变成国家附属的政治机构。

　　鹤峰土苗可以说是一个开始，但又是必然的结果。没有鹤峰土苗，聂宇还是会去纳别的妃子，甚至不急着称王，作为大将军的他肯定也要娶妻，也要纳妾的。

　　聂宇没法迅速改变国家结构，改变百姓官民的价值观念，而造反这种事情又朝不保夕，他不娶妻纳妾，底下人就不会真正放心跟他干。

　　得了，也不是第一次了，就这么着吧！

　　聂宇接着又跟众臣说起广东八排瑶、贵州仲苗的治理办法。

　　顾景听完，想了想说道：“八排瑶可以效仿湘西苗民的办法，慢慢给他们建立学府，教授他们的孩子读书，但必要的干涉也需要有。瑶老制度可以保留，可我大汉也得往八排瑶派遣监督官吏，这个监督官吏不必直接干涉八排瑶事务，只在八排瑶出现无法解决的纠纷，甚至内部械斗时出面解决。”

　　吕志宏说道：“臣以为顾尚书说的没错，可以不去干涉八排瑶内部管理，但也不能完全不管。按八排瑶的说法，他们内部时常因为争抢水源、种子而发生寨民械斗，要是放任他们这样打起来，只会增加伤亡仇恨。”

　　聂宇微微点头：“嗯，这倒是孤没想到的，那就增设一个监督官，同时八排瑶的山下可以设立镇子，迁一些汉民和下山的瑶民混居。要是八排瑶出现械斗，监督官负责居中协调，协调不了就让他们下山找官府做主，跟鹤峰的土苗一样，但监督官绝对不可干涉瑶民内务。”

　　王若愚这时说道：“大王，八排瑶可以这么解决，广东的诸如过山瑶这些其他瑶民，也可慢慢教化。但贵州的仲苗必须优先处理，用仲苗使者过来的话，王囊仙并不能完全掌控仲苗，而且仲苗各部义军已经出现类同土司的‘假土司’。所以等仲苗归附我大汉，应当立刻派遣大军接管城池，再以武力分‘假土司’之田，给那些仲苗、汉民百姓，收拢其心，分化他们。”

　　说到最后，王若愚眼神冷厉：“必要的话，甚至要做好与之开战的准备！”

　　没办法，仲苗不同八排瑶，八排瑶是以瑶老制度确保内部的民主，不会出现瑶族大地主。

　　可仲苗没有瑶老制度，而且已经反了几年了，占的土地太多，肯定会有人经受不住诱惑，而迅速腐化堕落。

　　众臣劝聂宇迎娶王囊仙，是为了接收仲苗的三府地盘，但等接收了这些地盘，那些仲苗义军的“假土司”就算不反，那对大汉的统治来说也是个麻烦。

　　大汉肯定是要解决收拾他们，不出意外的话，到时候少不了还要发生些流血冲突，甚至干脆打几仗。

　　所以，必须提前准备好前往贵州的军队，还要准备好足够的官员，打完了就能无缝衔接管理。

　　聂宇说道：“王卿此言有理，吏部做好官员准备，兵部做好兵战后勤筹备。”

　　说要做好打仗准备，但接收仲苗地盘的初期，肯定还是以驻军为主。

　　等到大汉掌控地方差不多了，就可以对仲苗的“假土司”们动刀子了。

　　顾景突然又说道：“大王，这些事情都是之后要做的，眼下还有件当务之急！”

　　聂宇疑问：“什么当务之急？”

　　顾景回答：“请大王续聂氏族谱！”

　　“……”

　　聂宇淡淡问道：“谁指使你来问的？”

　　顾景连忙不顾礼仪跪下：“大王明鉴，臣没有受到任何人的指使，此都是臣自己的肺腑之言！”

　　聂宇没有制止顾景跪下，而是就这么凝视他的眼睛，就见眼里都是坦荡不惧。

　　过了好一会，聂宇才抬手：“起来吧！”

　　“谢大王。”顾景缓慢起身，背后已经汗湿一片。

　　他确实没有受到任何人的指使，刚刚的话也都是他的真心话。

　　续族谱这种事情，可不只是家业有成的大家族会干，历朝的君王同样也会去干。

　　只不过，君王的族谱一般叫做玉牒。

　　汉王不是皇帝，所以不能叫玉牒，还是以族谱为名。

　　当然，皇帝续修族谱肯定不是为了知道家族祖上是谁，真正内在还是为了强化政权的合法性，还有确保皇权世系的秩序性。

　　举个例子，大唐开国以后就追封了老子李耳为唐圣祖，增强大唐的政权合法性。

　　赵宋就更牛逼了，直接生造了一个神仙赵玄朗，奉为宋圣祖，这个赵玄朗又叫赵公明，武财神。

　　（题外话：所以清圣祖到底多离谱，大家该知道了吧！）

　　明朝开国，本来史官准备给朱元璋认个朱熹为祖宗，但被朱元璋拒绝，认为这东西虚无缥缈，还抹除了自己开局一个碗的牛逼功绩。

　　清朝沿袭传统，追封了布库里雍顺（布库里英雄）为始祖。

　　《清史稿·本纪一》：“始祖布库里雍顺，母曰佛库伦，相传感朱果而孕。稍长，定三姓之乱，众奉为贝勒，居长白山东俄漠惠之野俄朵里城，号其部族曰满洲。满洲自此始。”

　　这里的满洲属于女真族的音译，皇太极的做法是把满洲变成明确的政治集团，减小统治区下汉人的抵触情绪。

　　现在，顾景这位礼部尚书提出来要大汉续族谱，政治目的自然也是不言而喻。

　　“此事孤要再考虑一下，你们先退下去忙吧！”聂宇没有立刻给出回复。

　　众臣松了口气，汉王没同意不要紧，不拒绝就行了，那就还有余地。