大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第153节

孔白把辩论的角度往前推。

先不管民意正义与秩序正义的对比结果，转而非常有针对性的指出，民意并非是出自恐惧才膨胀，而是因为仁慈和仁人才会汇聚而成！

孔白此举……目的是重塑民意的起源正当性！

因恐惧而膨胀起来的民意，绝对是毫无正义可言的。

但若是因为仁慈和仁人汇聚而成的民意，那么就算尹尚把秩序正义说的再怎么合理妥当，也无法论证民意正义就一定是错的。

说白了。

这位孔家家主是真的急了，就差把名家【白马非马】那套胡搅蛮缠的理论，搬出来诡辩了。

然而。

司法辩论并非名家的概念辩论！

司法从来都要求得有理有据！

方才尹尚的论断绝对做到了条理清晰，论据确凿。

孔白就算再怎么挑刺，他顶多也只能让自己输的姿势……不至于太过狼狈。

“孔白！照你所说，民意就都是因为仁慈和仁人才会汇聚，绝不可能因为恐惧导致膨胀？”

嬴政扯了扯嘴角道：“你自己信嘛！？”

孔白：“……”

万方民众，代表了九州众生相。

有人说穷山恶水出刁民！

也有人说大山民众，民风淳朴！

事实上。

无论任何地方都有好人、坏人、随波逐流之人、心怀否测之人……

孔白一味的强调民意的正当性，极力否定民意的阴暗面，这已经不是理想主义者了。

而是有些……自我欺骗的感觉。

孔白陷入了与淳于越同样的桎梏之中，似乎至死也不愿醒来。

……

竹屋前。

小瑞兽趴在了尹尚的身边。

尹尚抬手撸着小瑞兽顺滑的脑袋，道：“．〃 小儒生，说完了民意与司法公正之辩，我们顺便还得再专门提一下医家！”

诸子百家。

尹尚终究还是想稍微抬一手医家。

没办法，自古疫病都是天灾中的天灾，唯有让医学进步，才能遏制天灾所带来的国家动荡。

“夫子是要解析中原的那些江湖医者嘛？”

扶苏十分好奇的道。

“不不不！”

尹尚摆了摆手，他道：“老夫是希望你可以脱离普通人的层次，转而用更加辩证的眼光，去看待医者这一群体。”

“是，夫子。”

扶苏闻言再度打起了十二万分的精神。

尹尚组织了一下语言，他首先询问道：“小儒生，在你看来，一名医者穷其一生都在做什么？”

扶苏略微顿了下，道：“回禀夫子，医者研究医学，提升自身医术，皆是为了救人！”

“对！无论什么样的医者，他们的目标都是救死扶伤……也就是救人！”

(好吗的)尹尚沉吟了一下，道：“但医者救人也是有区别的，你可知是什么区别！”

扶苏：“……”

医者救人的区别？

难不成是医术高低……

显然不可能。

扶苏用脚趾头都明白，尹公给出的问题，大概率不会趋于表面化。

于是。

扶苏苦思冥想了好一会儿，却仍旧没能说出一个正确答案。

半晌后。

尹尚方才缓缓解答道：“小儒生，你听好了。医者救人分为两种类型，一者是尽可能的救助更多的人，从现在到未来……都属于【更多】的范畴之内。二者则是尽全力救助眼前的每一个人！”

在尹尚看来。

医者也是分为理想主义者，以及现实主义者的臣。

那么尹尚提出的两种类型医者……究竟哪一种属于理想主义，哪一种属于现实主义呢？

…….

第一百一十九章 尹公：医学高度！是由垒垒白骨堆积而成！！

“想要拯救现在和未来更多的人，就需要摒弃一些仁慈和感情，进而用大道无情的心态，去把医学当做科学一样进行研究……这便是医者中的现实主义者。”

尹尚顿了顿，道：“而尽全力救助眼前的每一个人，做到充满人文关怀，让医学真正服务于人民，甚至不惜造成一定的资源浪费……这便是医者中的理想主义者。”

但凡人之道。

大体都可以分为有情和无情。

就像霸道和王道。

人们都觉得霸道无情，王道有情。

然而。

霸道被贯彻并落实到极致以后，却可以做到罪在当代，功在千秋。

如此一来。

霸道似乎就不能单纯用无情二字去解读了。

王道也是一样的……看似有情……

但王道的内核是兼容并蓄，大宗同化小宗，蚕食世间一切理念，这又何尝不是思想层面的无情。

同理。

无情的研究型医者，往往可以推动医学的发展，进而照福到现在、未来更多的人。

有情的人文型医者，则比较符合世人心中对于医者的期盼，他们对待眼前的患者更加细心，也更加有耐心。

那么问题来了。

这两种类型的医者，究竟谁高谁低，谁优谁劣呢？

其实无分高低，也无分优劣。

360

若是只有研究型医者，那么医学便真的成了科学，丝毫无法兼顾到民生，也无法服务于人民。

若是只有人文型医者自然也不行。

人文型医者的精力和时间，基本上都会投入到眼前的病患身上，使得他们没有办法更加专注的兼顾研究，推动医学发展。

因此。

医家需要研究和人文并重！

就像大秦帝国理应采用外儒内法，王霸同行！

“夫子，晚辈懂了。”

扶苏想了一会儿，开口道：“就拿方才夫子的医患案例而言，先驱医者便是属于无情的现实主义研究型医者，对于病患的死亡，先驱医者往往并不会伤心，而是会第一时间进行新式草药的概率统计……”

一例病患的死亡，在医学研究层面其实就等于一个数字的变化。

这个结论很无情。

却也是现实。

“没错。”

尹尚点了点头，继续道：“研究型医者通常都不会在病患的身上太过共情，因为那样会消耗他们的心力。尽管这会让他们看起来非常麻木不仁，但这却是一名研究型医者所必须的心态！”

“然而在人文型医者看来……又或者在一些普世的儒家仁义价值观看来，研究型医者绝对是毫无人性可言的，他们会认为患者的生命怎么能用数字来衡量呢！？”

“对于任何一个患者本人来说，那都是仅有一次的宝贵生命，所有患者都有着自己的人生、家人、朋友、事业等等！”

“而医者存在的意义，就是需要保住患者的生命，进而守护患者的人生……是以：医者仁心，方为医之道！”

“对此老夫只想说，儒家的仁义，不可成为医家的桎梏！”

……

人文型医者的观念，大多数都会很贴合普世价值观。

而普世价值观层面，儒家的仁义忠孝层面又占据着绝对的主流！

所以。

研究型医者肯定不会被儒家所容，甚至是大力抨击。

这个时候我们便可以看出来，儒家的理念道理都无比正确，但对医学发展却容易起到固步自封的副作用。

“医者仁心，医道无情……”

扶苏喃喃自语，他已经有些明白尹公专门跟他提一下医家的本意。

医之道。