洪荒：稳健人生，从西游开始 第117节

最后无奈之下，也只能任由史官们将此事记载到了正史当中，也算是给这件事盖棺论定了。

至于杀死房遗爱的真正凶手？

咳咳，据说水陆大会期间，但凡在会昌寺挂单的大唐高僧们，都接到了大唐朝廷的友好邀请。

同时会昌寺中也有不少的高僧们突然就莫名其妙的消失了呢。

听说这事情搞得挺大的。

只不过朝廷没吭声，佛门这个苦主也不说话，大街上的说书人也讲。

所以具体啥情况，杨京就不知道了。

陈琦听着杨京口中的八卦信息，也是彻底放下心来。

看来自己的手艺还是比较不错的，这第一次动手，不仅没有留下什么隐患，还顺带着报了当初去会昌寺请菩萨的仇。

绝对的一箭双雕，堪称完美。

不错，不错！

呵呵，三尺三的地藏王菩萨，那当真是不便宜啊。

就不知道会昌寺的高僧们知道自己是“地藏王菩萨”坑了之后，会有什么反应。

聊完来自长安城的八卦消息，杨京也说出了这次来陈琦这里的真正目的。

“我这次来是给你送请柬的，明日青州书院的大儒静斋先生会于芙蓉园讲学，爷爷特意让我给你送来一张请柬。”

杨京说着从衣袖中拿出一张芙蓉园请柬来，随意丢到陈琦面前，也没问他去不去。

“静斋先生讲学？”

陈琦闻言，不由露出两分兴趣来。

当然也仅是两分兴趣，不能再多了。

因为在青州城居住了半年，陈琦虽然大门不出二门不迈，却也对青州书院的那位大儒静斋先生有了详细的了解。

此人继承的是儒家至圣之道，讲究“克己复礼，遵守五德，仁义治国。”

什么是克己复礼？

儒家认为,一个人能够约束自己的私心,克制自己的贪欲和欲望的人,是有德之人,是德行的表现,其行为称之为“有礼”。

这里的“礼”，指的是周礼，也就是西周之礼。

有儒道至圣之称的孔子，在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。

然后便是遵守五德。

所谓的五德，便是仁义礼智信，依旧是将“仁”排在了第一位。

因此，静斋先生的儒道便是以“仁”为核心，然后衍生出了仁义治国的理念。

其儒道立言可归纳为：“复周礼，遵五德，仁义治国，天下太平！”

这也是地仙界儒家士子们所接受并认可的主流儒道思想。

也正是因为如此，这位静斋先生一言一行都会遵循周礼。

甚至穿着打扮，也是朝着周朝时期的士人学习。

陈琦知晓了这位静斋先生立言核心理念后，便对他兴趣大减，不再关注了。

因为，在陈琦看来，这位静斋先生即便不是一个腐儒，其人其理念，也是不值一提。

如今的儒道，也是真的不怎么好走。

因为古之圣贤们几乎都已经把天下的道理讲完了。

什么仁义礼智信，什么道德品质，什么人性本善，什么人性本恶等等。

后人所能做的，也唯有加以补充，增添注释，再无其他可做。

因此，想要以儒证道，那真的是不容易。

要么发扬圣贤的学问，继承古之儒道圣贤理念，螺蛳壳里做道场，从极小处着手。

要么另辟蹊径，再寻出路，于儒道之中，重开一道。

那位静斋先生选择的第一条路，关键他还未能推陈出新，提出自己的观点理念。

仅一味地宣扬至圣孔子的“仁”，这就把自己的路子给走窄了，能成为大儒就已经是尽头，再想进一步，根本就不可能。

相较于青州书院的静斋先生，陈琦的儒道立言就有些惊世骇俗，乃至是离经叛道了。

他几乎是直接推翻了儒道圣贤们对“儒”的定义。

将儒道从道德仁义，直接扩展到了人所需者便是儒。

这就好比，原本的儒道仅是一座大楼，如今陈琦直接把大楼给推到了，然后告诉其他人，不仅大楼内部的，就连大楼外部的，同样是儒。

这样的理念绝对是惊世骇俗，离经叛道的。

也注定了不会被现有的儒道所接纳。

所以陈琦才不敢前往稷下学宫。

他怕自己踏入稷下学宫大门后，就会被学宫中愤怒的儒生打死。

因为陈琦推翻的不仅仅是对“儒”的定义，同时也否定了以往的所有儒道圣贤。

你说那些儒生们知道后，会不会直接疯狂。

对陈琦会不会欲处之而后快。

如今陈琦通读的儒家经典已经达到了八千九百多部，对儒家的种种思想理念可以说是了然于心。

毫不客气的说，单论对儒道思想理念的了解。

整个地仙界，恐怕都没有哪一个儒生，乃至是稷下学宫中的儒道圣贤，能比得过陈琦。

所以，一个青州书院的那位静斋先生，早就不被陈琦放在眼里了。

所谓的静斋先生讲学，他也只能生出两分的兴趣。

一分是想看看这位静斋先生有没有进步。

另一分则是还没见识过大儒讲学，想要见见世面，想看看大儒如何讲学。

其他的就没有了。

杨京似乎看出了陈琦的兴致缺缺，也顾不得保密什么了，直接神秘兮兮道：“嘿，表弟，你以为如果单纯的静斋先生讲学，爷爷还会特意让我给你送请柬来？”

“这么说吧，弘农杨氏主家的那位杨六小姐已经从弘农来到了青州，你说那位杨六小姐明日是不是也会前往芙蓉园聆听大儒讲学呢？”

好家伙，真的是好家伙。

你要这么说，我可就真的不困了哈！

陈琦听到这话，当即原本的两分兴趣瞬间提升到了十二分，毫不犹豫道：“放心，明日我一定会前往芙蓉园听讲的。”

嗯，不要误会，他可不是为了去看未来媳妇的。

而是孔圣人都说了，三人行必有我师。

那静斋先生虽然只是一个腐儒，但人家能成为大儒，肯定是有真本事的。

这些都是值得陈琦学习的。

所以，他去芙蓉园，绝不是为了看媳妇，而是去学习的.

第145章 突然得了脸盲症，看哪个都像未来老婆！（求订阅）

“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’

颜渊曰：‘请问其目？’

子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’

颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”

大儒讲学，自然是非同一般。

看似是照本宣科的品读《论语》，实则却是通过浩然正气所凝聚的精神念头，将场中所有人拉到自己构建的儒道意境中。

让听讲者，能够清晰明了的理解并领悟大儒想要讲述的真正道理。

你问讲学效果怎么样？

这么说吧。

以前大家读《论语》，想要理解圣贤思想真意，那真的是只可意会，不~可言传。

全凭自己补脑，对错还有天知道，思想偏了-也没人管。

但是现在呢？

大儒通过浩然正气凝聚的精神念头，都差没有把自己的思想感悟直接灌输到你脑子-里了。

都这样了，你若还能理解偏了，那只能说明你自己思想有问题了。

当然，大儒讲学的效果虽然杠杠的，但是这种讲学对大儒自身来说，也是一种极大的负担。

一场讲学下来，按照时间长短，讲学难度等，消耗的精神念头不等。

反正不会比撰写大儒字帖来的轻松。

所以大儒讲课简单，大儒讲学却是真的不容易。

轻易间是不会讲学的。

消耗太大，次数太多了，大儒自己也吃不消啊！

所以这次静斋先生讲学，对青州郡城的儒家学子们来说，更是一场不大不小的机缘？？！！

让他们能更好的领悟大儒所领悟的儒道真意。

咳咳，为什么陈琦要在机缘后面加上两个问号和感叹号呢？

那是因为大儒讲学虽然能让听课的学生们学的更快，对儒道领悟的更深。

但这种领悟都是基于讲学大儒本身的领悟，属于言传身教直接灌输的那种。