武侠世界大拯救 第937节
《忘情天书》中所记载的武功，其实大部分都是剑法，同时也是心法、身法、招法、技法……只是没有内功。
翻阅完《忘情天书》之后，王宇有些相信了关于《忘情天书》的传说。
老子，很有可能真的是《忘情天书》的创造者。
因为《忘情天书》，实在不像是为普通人准备的功法，而更像是为初入大宗师，境界高远，但是不通武道之人准备的。
春秋战国时代，武技虽兴，但是不成系统。
百家争鸣，诸圣争锋，他们的境界高远，但是武道不成体系，实力也未见得就强过今人。
传说老子西出函谷关，紫气东来三千里，异象频出，这种境界，当世也只有张三丰一人达到罢了。
这样看，老子的境界是绝对有大宗师实力的，而能够著出道德五千言，老子的天赋毋庸置疑。
在武道不成体系的上古，老子悟道，以绝高的境界，悟通武学至理，创出《忘情天书》，不是没有可能的事情。
而老子无为，太上忘情的思想，和《忘情天书》中记载的大成之境，颇有相似之处。
王宇不相信这只是单单的巧合。
不过即便是老子，王宇也没有丝毫的惧意。
此老子，毕竟非彼老子。
他也只不过是武道之路上的先行者罢了。
而且老子自己已经跳脱出去了，就说明《忘情天书》的隐患，不是没有办法去除。
王宇若是再没有放手一搏的勇气，就真的愧对穿越者的身份了。
结合前世的见识，王宇做了精心的准备，借助葵花老祖和祝玉妍的“死”，一举达到了太上忘情的境界，跨越了天人之限，真正成为了这个世间最顶尖的那一批人。
而与此同时，巨大的隐患自然也悄然而至。
忘情之后，王宇便是一个机器，再没有丝毫人类的情感。
太上忘情，天道至公，但是连起码的感觉都没有，这样的强大，又有什么意思？
这种强大，是王宇所不取的。
还好，王宇准备了后手。
斩三尸成圣，在前世只是一个传说。
王宇也不能将他变为现实。
但是结合武道，这便是一个解决“太上忘情”问题的好办法。
王宇至今也不知道老子是如何摆脱的这个问题，但是王宇相信，自己的手段，老子一定也想不到。
王宇是站在后人的肩膀上，和前人比肩。
斩道见我，斩我明道。
一个阶段，做一个阶段的事情。
既然已经利用《忘情天书》，成功的跳脱出天人之限，那该舍弃的，就必然要舍弃。
武道至境，还差的很远。
而王宇，拥有的，不仅仅是《忘情天书》。
第七百五十三章 此剑名君王
事实上，以王宇现在的境界，《忘情天书》对于王宇而言，已经没有任何作用了。
《忘情天书》按照境界划分，分为“有情”“无情”“忘情”“高情”四种境界。
所谓高情，是高高在上，俯视众生，不为感情所累。
世间种种，于我如浮云。
而高情之后，便能把自身的意志生命，融入大自然任何一石一木之中，与人交战的时候，借助宇宙天地的力量，击毁对方。
王宇现在，便已经越过了高情的境界。
天地之力，对于王宇而言，已经并不陌生了。
不过虽然《忘情天书》的作用到此为止，但是并不代表《忘情天书》就不能为王宇所用。
《忘情天书》上记载的武功，威力还是十分可观的。
虽然已经不能为王宇带来什么境界和本质上的提升，但是某种程度上，还是可以提高王宇的战力。
忘情天书共分十五诀，依次是天意、地势、君王、亲思、师教、金断、木顽、水逝、火延、土掩、日明、月映、风流、云翳、我无共十五法门。
所谓剑招，皆在这十五项变易之中，变变生易，易易回常，常即是我。
譬如要在逸远辽阔的大地上击败敌人，可仗‘天意’或‘地势’二诀胜之。
借溪流之水激溅而施杀手。乃属‘水逝’之快。
借月芒相映使对方如罩寒霜，夺其心魄，则是‘月映’诀，借风吹飞花间扰乱敌手视线而斩杀之，则是‘风流’诀，人融入山影之中，借山势嶙峋破敌人杀势，则是‘土掩’。
共十五势，分十五法，总共一十五诀，则上天入地，任何一石一物、片杉片瓦，亦可充分发挥。
学了忘情天书之后，最重要的便是忘情，一旦不能忘情，便不能抛舍己身，成为一无所有的剑客。
翻阅完《忘情天书》之后，王宇有些相信了关于《忘情天书》的传说。
老子，很有可能真的是《忘情天书》的创造者。
因为《忘情天书》，实在不像是为普通人准备的功法，而更像是为初入大宗师，境界高远，但是不通武道之人准备的。
春秋战国时代，武技虽兴，但是不成系统。
百家争鸣，诸圣争锋，他们的境界高远，但是武道不成体系，实力也未见得就强过今人。
传说老子西出函谷关，紫气东来三千里，异象频出，这种境界，当世也只有张三丰一人达到罢了。
这样看，老子的境界是绝对有大宗师实力的，而能够著出道德五千言，老子的天赋毋庸置疑。
在武道不成体系的上古，老子悟道，以绝高的境界，悟通武学至理，创出《忘情天书》，不是没有可能的事情。
而老子无为，太上忘情的思想，和《忘情天书》中记载的大成之境，颇有相似之处。
王宇不相信这只是单单的巧合。
不过即便是老子，王宇也没有丝毫的惧意。
此老子，毕竟非彼老子。
他也只不过是武道之路上的先行者罢了。
而且老子自己已经跳脱出去了，就说明《忘情天书》的隐患，不是没有办法去除。
王宇若是再没有放手一搏的勇气，就真的愧对穿越者的身份了。
结合前世的见识，王宇做了精心的准备，借助葵花老祖和祝玉妍的“死”，一举达到了太上忘情的境界，跨越了天人之限，真正成为了这个世间最顶尖的那一批人。
而与此同时，巨大的隐患自然也悄然而至。
忘情之后，王宇便是一个机器，再没有丝毫人类的情感。
太上忘情，天道至公，但是连起码的感觉都没有，这样的强大，又有什么意思？
这种强大，是王宇所不取的。
还好，王宇准备了后手。
斩三尸成圣，在前世只是一个传说。
王宇也不能将他变为现实。
但是结合武道，这便是一个解决“太上忘情”问题的好办法。
王宇至今也不知道老子是如何摆脱的这个问题，但是王宇相信，自己的手段，老子一定也想不到。
王宇是站在后人的肩膀上，和前人比肩。
斩道见我，斩我明道。
一个阶段，做一个阶段的事情。
既然已经利用《忘情天书》，成功的跳脱出天人之限，那该舍弃的，就必然要舍弃。
武道至境，还差的很远。
而王宇，拥有的，不仅仅是《忘情天书》。
第七百五十三章 此剑名君王
事实上，以王宇现在的境界，《忘情天书》对于王宇而言，已经没有任何作用了。
《忘情天书》按照境界划分，分为“有情”“无情”“忘情”“高情”四种境界。
所谓高情，是高高在上，俯视众生，不为感情所累。
世间种种，于我如浮云。
而高情之后，便能把自身的意志生命，融入大自然任何一石一木之中，与人交战的时候，借助宇宙天地的力量，击毁对方。
王宇现在，便已经越过了高情的境界。
天地之力，对于王宇而言，已经并不陌生了。
不过虽然《忘情天书》的作用到此为止，但是并不代表《忘情天书》就不能为王宇所用。
《忘情天书》上记载的武功，威力还是十分可观的。
虽然已经不能为王宇带来什么境界和本质上的提升，但是某种程度上，还是可以提高王宇的战力。
忘情天书共分十五诀，依次是天意、地势、君王、亲思、师教、金断、木顽、水逝、火延、土掩、日明、月映、风流、云翳、我无共十五法门。
所谓剑招，皆在这十五项变易之中，变变生易，易易回常，常即是我。
譬如要在逸远辽阔的大地上击败敌人，可仗‘天意’或‘地势’二诀胜之。
借溪流之水激溅而施杀手。乃属‘水逝’之快。
借月芒相映使对方如罩寒霜，夺其心魄，则是‘月映’诀，借风吹飞花间扰乱敌手视线而斩杀之，则是‘风流’诀，人融入山影之中，借山势嶙峋破敌人杀势，则是‘土掩’。
共十五势，分十五法，总共一十五诀，则上天入地，任何一石一物、片杉片瓦，亦可充分发挥。
学了忘情天书之后，最重要的便是忘情，一旦不能忘情，便不能抛舍己身，成为一无所有的剑客。