武侠世界大拯救 第936节
只不过，这是无形的。
天子之气。
传说中的天子之气，居然真的存在。
王宇的话音并不高昂，身材也并不比大悲禅师高大，但是这一刻，在众人的眼中，甚至在大悲自己的眼中，王宇便如同高山一般，不可逾越。
他说的话，便是圣旨。
这一刻，王宇便是君，大悲禅师是臣。
君要臣死，臣不得不死。
“这是？”西门吹雪双眼微眯。
“天子之剑，必然是天子之剑。”叶孤城道。
“直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。的确是天子之剑。陛下大势已成。”谢晓峰道。
他们能够看懂的事情，大悲或许在剑道上的造诣不及这三人，但也绝非闭门造车的白痴。
大悲深吸一口气，心中却不能平静。
他的心乱了，对自己这一战的前途，再没有丝毫的把握。
大悲知道这种情况是不对的，但是他却没有丝毫的办法。
有些事情，不是你明白了，就可以避免的。
第七百五十一章 忘情天书
大悲禅师自然不知道，王宇现在使出的，是《忘情天书》中的“君王”一诀。
《忘情天书》神秘莫测，在武林中只出现过寥寥几次，便被奉为天功宝典，但是从古至今，一直没有真正将《忘情天书》修炼成功之人。
传说道家之组老子是唯一一个将《忘情天书》修炼至大成的人，也是他创出的《忘情天书》，但是这自始自终都只是一个传说，从未得到过证实。
而此后，《忘情天书》流落江湖，也辗转过几个主人，这些主人却无一例外的横死，再无人得现《忘情天书》真正大成的风采。
所以《忘情天书》在武林当中，和虚无缥缈的《长生诀》一般，更像是一个传说，而从来没有人真正的见识过。
大悲禅师自然也不例外。
当世之中，大概也只有王宇一人，才明白《忘情天书》的恐怖之处了。
即便是天功宝典，也是有强弱之分的。它们在各自创立者的手中，或许能够无敌一个时代，但是换了别人，就没有这个威势了。
这便是一个普适性的问题。
天功宝典的门槛，实在是太高了。
所以这也是老子和达摩被称为万世之师的原因。
而其他的，即便是“无上宗师”令东来，在这方面也不及老子和达摩。
实际上，现在张三丰走的，也是这一条路。
言归正传，天功宝典的强弱，是要看使用者的强弱。但是同级的使用者，他们之间的强弱，其实也有一部分，是取决于天功宝典的威力的。
武功等级越高，威力越大，这是毋庸置疑的。
没有无敌的武功，只有无敌的人，这句话是对的。但是同样一个人，拿王宇来说，他使出简简单单的拳脚功夫，绝对就没有用三分归元气或者天魔拳来的威力巨大。
这便是天功宝典的逆天之处。
而《忘情天书》，就算比不上《战神图录》，在某种程度上，也要超过《九阴真经》。
是的，要超过《九阴真经》。
《九阴真经》在某种意义上，被黄裳叠加了太多的光环。
作为《九阴真经》和《忘情天书》都修炼过的人，王宇对此拥有绝对的发言权。
《忘情天书》的武功，十分怪异，着重的是境界、感觉、情态、气势。
《忘情天书》的武功，只适合一人所学，不具有普适性。而修炼《忘情天书》，则非常容易变得暴躁、易怒、情绪波动极大。
而若是越过这层阶段，真正的达到忘情，便可以直接跨越天人之限。
在某种意义上，《忘情天书》，其实并不是让普通武者修炼的功法。
最适合修炼《忘情天书》的人，其实是大宗师。
尤其是还没有突破天人之限的大宗师。
《忘情天书》首重“有情”，“有情”后才能“忘情”，“忘情”后方能“高情”，“高情”之后，便能把己身之意志生命，融入天地之中。
而将自己的意志和生命，同这片天地合而为一，正是天人的境界。
第七百五十二章 斩道见我，斩我明道
《忘情天书》，正是可以快速的让大宗师跨过天人之限的功法。
所以，王宇才会在明知道《忘情天书》隐患极大的情况下，仍然义无反顾的修习了这门功法。
能够花费一年甚至半年的时间，就完成别的大宗师几十年上百年甚至一生都跨不过去的关隘，这个险，值得冒。
而且，王宇也有把握，不会被《忘情天书》所控制，真正的“忘情”。
天子之气。
传说中的天子之气，居然真的存在。
王宇的话音并不高昂，身材也并不比大悲禅师高大，但是这一刻，在众人的眼中，甚至在大悲自己的眼中，王宇便如同高山一般，不可逾越。
他说的话，便是圣旨。
这一刻，王宇便是君，大悲禅师是臣。
君要臣死，臣不得不死。
“这是？”西门吹雪双眼微眯。
“天子之剑，必然是天子之剑。”叶孤城道。
“直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。的确是天子之剑。陛下大势已成。”谢晓峰道。
他们能够看懂的事情，大悲或许在剑道上的造诣不及这三人，但也绝非闭门造车的白痴。
大悲深吸一口气，心中却不能平静。
他的心乱了，对自己这一战的前途，再没有丝毫的把握。
大悲知道这种情况是不对的，但是他却没有丝毫的办法。
有些事情，不是你明白了，就可以避免的。
第七百五十一章 忘情天书
大悲禅师自然不知道，王宇现在使出的，是《忘情天书》中的“君王”一诀。
《忘情天书》神秘莫测，在武林中只出现过寥寥几次，便被奉为天功宝典，但是从古至今，一直没有真正将《忘情天书》修炼成功之人。
传说道家之组老子是唯一一个将《忘情天书》修炼至大成的人，也是他创出的《忘情天书》，但是这自始自终都只是一个传说，从未得到过证实。
而此后，《忘情天书》流落江湖，也辗转过几个主人，这些主人却无一例外的横死，再无人得现《忘情天书》真正大成的风采。
所以《忘情天书》在武林当中，和虚无缥缈的《长生诀》一般，更像是一个传说，而从来没有人真正的见识过。
大悲禅师自然也不例外。
当世之中，大概也只有王宇一人，才明白《忘情天书》的恐怖之处了。
即便是天功宝典，也是有强弱之分的。它们在各自创立者的手中，或许能够无敌一个时代，但是换了别人，就没有这个威势了。
这便是一个普适性的问题。
天功宝典的门槛，实在是太高了。
所以这也是老子和达摩被称为万世之师的原因。
而其他的，即便是“无上宗师”令东来，在这方面也不及老子和达摩。
实际上，现在张三丰走的，也是这一条路。
言归正传，天功宝典的强弱，是要看使用者的强弱。但是同级的使用者，他们之间的强弱，其实也有一部分，是取决于天功宝典的威力的。
武功等级越高，威力越大，这是毋庸置疑的。
没有无敌的武功，只有无敌的人，这句话是对的。但是同样一个人，拿王宇来说，他使出简简单单的拳脚功夫，绝对就没有用三分归元气或者天魔拳来的威力巨大。
这便是天功宝典的逆天之处。
而《忘情天书》，就算比不上《战神图录》，在某种程度上，也要超过《九阴真经》。
是的，要超过《九阴真经》。
《九阴真经》在某种意义上，被黄裳叠加了太多的光环。
作为《九阴真经》和《忘情天书》都修炼过的人，王宇对此拥有绝对的发言权。
《忘情天书》的武功，十分怪异，着重的是境界、感觉、情态、气势。
《忘情天书》的武功，只适合一人所学，不具有普适性。而修炼《忘情天书》，则非常容易变得暴躁、易怒、情绪波动极大。
而若是越过这层阶段，真正的达到忘情，便可以直接跨越天人之限。
在某种意义上，《忘情天书》，其实并不是让普通武者修炼的功法。
最适合修炼《忘情天书》的人，其实是大宗师。
尤其是还没有突破天人之限的大宗师。
《忘情天书》首重“有情”，“有情”后才能“忘情”，“忘情”后方能“高情”，“高情”之后，便能把己身之意志生命，融入天地之中。
而将自己的意志和生命，同这片天地合而为一，正是天人的境界。
第七百五十二章 斩道见我，斩我明道
《忘情天书》，正是可以快速的让大宗师跨过天人之限的功法。
所以，王宇才会在明知道《忘情天书》隐患极大的情况下，仍然义无反顾的修习了这门功法。
能够花费一年甚至半年的时间，就完成别的大宗师几十年上百年甚至一生都跨不过去的关隘，这个险，值得冒。
而且，王宇也有把握，不会被《忘情天书》所控制，真正的“忘情”。