神明赐福的圣杯战争 第336节

　　魁扎尔·科亚特尔在这里进行统治并不是什么奇怪的事情，他本就是要回来重新统治土地的。

　　但王也不会全盘管理他治下的每一座城市，魁扎尔·科亚特尔降临的城是埃利都，她的神殿就建在了那里。

　　乌尔城虽然也不是一座小城，但还是有一段距离，并且城里留下的都是没有觉悟，失去斗志的人。

　　这些人的用处就不是很大了，把他们就丢在这里，也不会出什么事情，但要用心的管理，也毫无必要。

　　在埃利都，还拥有的斗志、抱有决心的人都被作为重要的活祭品，为了筹备将会到来的战斗而锻炼着。

　　把这里丢给豹人管理，也是能省上一些事情。

　　但对于曼殊而９言，⒋无疑是走了一８些弯贰路，浪费时间肆了。③→3“〗０ˉ⑤°〔

　　既然是由那只豹子管理，那就直接让他带着自己过去就好了，难怪她能够提出这项计划，毕竟是她自身的工作，但是却没把真正的要点说出来。

　　“是的，这座城附近都是由她所把控，逃出去的人也是，会有她先拦截，只有出色的战士才会品味到真正的恐惧。”

　　“我知道了，那我没什么要问的，你继续去做你的事吧。”

　　于是曼殊没什么可多说的了，祭司也就点头离开，放任曼殊一个人待在塔庙顶端的房间里。

　　这个房间里并没有摆放神像，看上去不像是祭祀神的地方，反而像是一座寝宫。

　　曼殊倒是不太懂这方面的布局，只是感到有些奇异，但也没去多动这里的布置。

　　虽然就连技师们都改变了自己的举动，神灵也不会再回应这处塔庙，但原来不改变这里曾经的作用。

　　虽然是没有用过的神，但说不准哪一天就用上了呢，也没有必要去凭空做多余的事情。

　　曼殊就在这里歇息下来，没有更多动静的，平静的度过了一天，也算是养了养精神。

　　等到了第二天，天微微亮，太阳还没有升起，启明的金星先刺蝟４摺代∏購.{：⑼⑷]⑻°⑵⑷⑶⑶〇◆⑸出现在天空的时候，豹子就已经出现了。

　　阿兹特克神话里的神明很多地方都相当的诡异，或者应该说他们过分的复杂。

　　魁扎尔·科亚特尔是风神，也被视为水神，被认为是晨星，被看作是黎明时分的神。

　　她有时被当作太阳的对手，只有当它消失太阳才能够升起，这是因为她金星的身份。

　　在阿兹特克的神话世界里，星星代表的是夜空，夜空与太阳是对立的关系。

　　就像阿兹特克人的种族神维齐洛波奇特利的出生神话一样，还未出生的维齐洛波奇特利就受到了作为星神和月神数百兄弟姊妹迫害，这些神明追杀维齐洛波奇特利的母亲。

　　维齐洛波奇特利出生就携带武器和盔甲，在蛇山上将所有追杀的神明杀死。

　　这就是阿兹特克神话中白天与黑夜的搏斗，星神和月神被杀死，才有了白天的到来。

　　⑼但同时，魁扎尔·科亚特尔，也被视为太阳神，这就相当的自我矛盾。

　　肆并且同时魁扎尔·科亚特尔是作为风神，也被视为是雨的报信者，而有时被视作雨神崇拜。

　　捌但作为金星神时，魁扎尔·科亚特尔，又被视作是雨的敌人，是干旱的带来者。

　　er中美洲的神明大多都包括了矛盾的两方面，人们对于神明抱有怀疑的态度和不信任，但同样又报以感激。

　　４不过在黎明时，就算是已进入了魁扎尔·科亚特尔的时间，豹人在这个时候来到神殿，要带走今天献上的活祭品。

　　㈢不过刚走进神殿的豹人有些疑惑，看着躺在床上睡着的人，快步的走上前，在附近用鼻子猛吸了一口气。

　　三“分辨不出来喵，特斯卡特利波卡的法术太强大了，没法辨别出来这是不是他。”

　　0豹人自然还记得曼殊的事，但在曼殊收敛之下她没法找寻到特斯卡特利波卡的气息，只能疑惑于眼前这人是不是。

⑤第一百三十二章 神殿

　　豹人需要考虑的东西似乎并不是很多，她在纠结了短暂的时间后选择了放弃思考，打算就按照正常的流程来，这样无论怎么样都该跟自己没什么关系。

　　就是运输活祭品的过程并不是那么友善，豹人直接把躺在床上的祭品一只手抓起来，接着丢到了身后背着的用植物的枝条编织出的容器里，就开始飞奔起来朝埃利都跑去。

　　这不是什么太好的待遇，在运输的活祭品哪里需要让他多舒服呢，能活着送到埃利都就够了。

　　因此枝条编织的容器没有任何多余的部分，甚至没有点儿能缓冲的余地，相当的硌人。

　　这种时候就是装睡也不太可能继续装下去，只能一副愁容的挣扎着爬起来，免得上半身继续待在下面不断的被容器的壁抽打。

　　豹人在丛林里奔跑在拥有速度的同时，在树林之间上蹿下跳，是只要几分钟就能让人的肠胃一阵翻涌的程度。

　　只能说豹人会保证身后背着的人不会死，但能不能神志清醒的到埃利都就是另一回事儿了。

　　这正是身为战士应该受到的试炼啊，这样对于肉体和精神上的双重魔力，能够更快的让人蜕变成战士呢。

　　反正也不㈧可能会死，就5算是真的七死了，到㈥了埃利都，陆那里的⑶主人4也拥有着⒋将死人复⑵活的力量。

　　曼殊反正先将这些东西全都剥离了出去，只用魔术在脸上做了伪装，摆出一副萎靡不振的样子。

　　豹人对丛林的环境相当的习惯，行进速度还是相当快的。

　　按照正常的脚力在丛林里穿行，从乌尔城到埃利都差不多要半天左右，主要是丛林的环境对于感度并不是很友好。

　　而豹人差不多只花了两个小时的时间，就已经来到了埃利都前。

　　“好，到了喵！这座密林之壁的后面就是埃利都，你的身体素质还不错嘛，居然还能醒着，是个不错的活祭品。”

　　在这里就已经能够感受到不远处传来的浓郁神气，那正是魁扎尔·科亚特尔的气息。

　　在感知中，魁扎尔·科亚特尔就在前方不远处，看样子她并没有出行，还停留在埃利都。

　　这个时⑧候魁伍扎尔·⑦科亚特陆尔还没有选⑥择每㈢日前往si乌鲁克带si走一百人⒉作为祭品，这件事大概还要再过一个月左右的时间才会发生。

　　在尼普尔城已经沦陷为魔兽的乐园，魔兽女神戈尔贡已经下达了最后灭亡的预告，那个时候魁扎尔·科亚特尔才会每日离开埃利都。

　　所以这个时候也不太可能寻找到魁扎尔·科亚特尔离开的空隙来好好探索前面那片土地，最多也就是三女神召开会议的时候，可能会有这样的时间。

　　但是三女神才在不久之前会面，她们下一次开会很难说是什么时候，也没有等待的必要。

　　就算这一次没什么机会完全的查看这个情况，以后也总会再来这里的。

　　“……”

　　曼殊完全懒得搭理豹人，做出一副没有精神，似乎完全没有听到豹人在说什么的样子。

　　“唔，看来只是强撑着，虽然没有昏迷，但也没神智了喵。”

　　得出了这一结论的豹人就没再说什么，她本来也只是惊讶于身后的这家伙，倘若不是特斯卡特利波卡的话，能够撑住不昏过去还是挺不错的。

　　但如果没什么回应的话，那就毫无意义了，距离埃利都这里也就差20米的距离。

　　只有一道树林构成的墙壁隔绝了埃利都城与外界，埃利都那座城市的规模也不小，毕竟是王权最初降落的地方。

　　虽然埃利捌都因为环境⑸的变化㈦、河流⑹的改造等⒍等因素，导⒊致了肆城市地位的下⒋降，但依旧㈡不改过去的风华与繁荣。

　　这个城市和乌尔城的景象差不了太多，只不过因为密林最初从这里开始延伸出去，所以这座城市被森林的侵蚀更加严重。

　　这座城市看上去就像是，直接从森林里长出来的城市一样，而不是像是森林入侵入进了城市，因为树木长得真的相当繁茂。

　　唯一的遗憾可能就是没机会看到埃利都这座古老的城市曾经修建的塔庙了。

　　埃利都的都市神是水神恩基，埃利都的塔庙也是极为古老的存在，恩基神在这里兴起，在苏美尔这个概念并未诞生，在文字都还没有出现的古老时代，这座城市的塔庙就已经开始出现。

　　在文明出现之前，近东区域存在着两种文化社会，上美索布达米亚的哈拉夫文化和下美索布达米亚的欧贝德文化，这两个文化的出现时间大约在公元前6000年左右。

　　到公元前50玖00年左右〇，欧贝德文si化覆盖了哈8拉夫文化，成⑷为了㈡美索布达jiu米亚０地区5的主要社会形式。

　　埃利都遗址就是欧贝德文化极为重要的一处遗址，是一座从石器时代一直存续到公元前六世纪才灭亡的城市。

　　在恩基神的塔庙下层层堆叠起来的建筑遗址，那些是更早的时代建筑起来的神庙，最下面的那一座建造的时间在公元前5000年以前。

　　但很可惜，现在在这座城市已经看不到祭祀恩基神的塔庙了，取而代之的是一座和周围的建筑风格不那么能融入进去的，虽然也能算作得上是塔庙结构形制的金字塔神殿。

　　金字塔形这样自下而上，层层叠起的结构，是较为容易建造出来和比较稳固的，因此在各个文明中出现类似的结构也相当的正常。

　　倒不如说早期文明大多的确能够搞出来这样的建筑，倘若有重要的祭祀的需求，多层台式的建筑是相当好用的。

　　两河的塔庙、中美洲的金字塔、埃及的金字塔这些原生文明都有这样的建筑，国内其实有的遗迹也存在过。

　　在石家河文化时期的城市就出现过3层台式的祭祀遗址，而在更早的长江中游新石器时代中后期的城市遗址，例如城头山古城是类似于苏美尔这里，围绕着祭祀建筑为中心建立的城市。

　　耸立在埃利都居民区后方的高大金字塔就是魁扎尔·科亚特尔自己的神殿，那浓郁的美洲风格金字塔也能够说明它的身份。

　　那座金字塔应该是按照墨西哥尤卡坦半岛的古代玛雅人所建立起的库库尔坎金字er㈨丝〇∮⊙司〖…弎五^〈⑹死蒐索ｑ羣〓∩:塔建立的，当然应该说那确实就是魁扎尔·科亚特尔自己的神庙。

　　不过那是玛雅文化前古典期晚期的建筑，也就是2000多年前，是较早期的玛雅金字塔。

　　相较于中美洲地区最大的金字塔，高66米的太阳金字塔和乔卢拉金字塔，库库尔坎金字塔就只有太阳金字塔的一半，约30米高。

　　那是用土石筑起的9层圆形祭坛，高29米，周边各宽55米左右，周长为250米左右，最高的一层是一座6米高的方形坛庙。

　　金字塔四周环绕着91级台阶加起来就是一共364级台阶，再加上最顶层的坛庙便是365阶，也就是一年的365天。

　　玛雅的天文学自然不必去赘述，他们在建筑上处处都留下来天体运行规律的数字，将神圣的数字融入于建筑之中。

　　这里原本应该是恩基神的塔庙所在的地方，来到这里的魁扎尔·科亚特尔，凭借自己作为神明的权能按照自己的法则，将下方的神殿重新构造，改造为了自己的神殿。

　　所以这倒２是一件遗憾９的事四情，没法欣赏lin到那座古老肆的塔庙3，但是有机会5不用前陆往美⒋洲就能够看到玛雅人的金字塔神庙，倒也算是另一种收获。

　　那座金字塔神庙和这座城市的状态看上去比较相似，丛林也入侵了这座神庙，又或者说丛林从这座神庙朝着外部延伸。

　　在金字塔神庙的阶梯乃至每一层的每一处部位都有青葱的绿色无规则的散落在那里，让用石头做成的灰白色的神庙染上了绿色。

　　不过豹人要去的地方不是金字塔那里，送来的活祭品还没有必要丢到神殿里线上神殿的前方就是居民的区域，所有被送来的祭品和原本生活在这里的人就在那里生活。

　　不过埃利都这里除了羽蛇神的金字塔神庙外还有一个更厉害的东西，那东西可比矗立在地上和周围的建筑风格完全不相像的玛雅金字塔更加能吸引人的注意力。

　　一把巨大的战斧在金字塔神殿的后方插入地面，那把战斧看上去比羽蛇神的神殿还要巨大，至少虽然是斜着插入地面的，但是斜向上的斧柄看上去仍然高过了金字塔。

　　那把战斧就是马尔杜克之斧，在这里的故事中，马尔杜克神用战斧割开了提亚马特神的喉咙，将她杀死。

　　那把战斧就是用来杀死提亚马特神的武器，因此毫无疑问的也拥有着对提亚马特的特攻，是一把能够运用在这个特异点的武器。

　　这把武器唯一的缺点可能就是这过分巨大的体型了，看上去至少有四五十米的大小，正常人根本不可能能够正常运用这把武器。

　　就算是拥有着巨大的力气能够把这把斧头从地上拔起来并且挥动，想要用这把斧头砍中人，也是一件比较为难的事情。艾

　　大概只能用于攻击一些体型比较庞大的敌人，用来攻击人形大小的敌人，恐怕要看运气了。⑼

　　这个特异点的敌人体型的确不小，所以确实能够排得上用场，而且曼殊的身上也拥有着马尔杜克神的力量。㈣

　　那把武器在曼殊的感知里自己的确能够使用，虽然自己并没有拥有完整的马尔杜克神的力量，只是得到了一部分权能融入了他的灵基，但凭借着这份力量也能够发挥一些马尔杜克之斧的力量。lin

　　如果用曼殊来使用这把战斧，至少不会是只能够使用这把战斧表面的力量和重量，而是能发挥出一些属于马尔杜克神的伟力。似

　　当然这算是后话了，这会儿的要点还在魁扎尔·科亚特尔的身上，马尔杜克之斧拿来对付魁扎尔·科亚特尔的效果不会太大。⑶

　　豹人把曼殊丢在了之前来到埃利都的乌尔城的活祭品里，主负责让这一群人教导一下新人该做什么，自己一直没继续停留在这里，而是又重新回到了丛林。㈤

　　豹人在这里操劳又不会多得到些什么，因此她也只是例行公事，就又重新回到丛林之中了。６

　　在丛林里才能够稍微赚到外快，虽然这片密林有去无回的消息已经在外界传开了，但偶尔总还是会有倒霉鬼走入这片密林之中就再也走不出去了。四