神明赐福的圣杯战争 第316节

　　雷电的炽热本就如那烈阳一般，在击穿了太阳携带炽烈之火飞出，天上飞去的并非是雷光，而是要焚烧世界的日轮。

　　在黑暗的世界里，在太阳被吞下的世界里，太阳化为雷光再一次的升起，而后击向黑暗。

第九十五章 落下

　　在文明的发展中，对丰饶的追求是不断延伸的章节，随着国家组织的出现受到供养的人群也随之增长，也就加剧了对农业生产能力的需求。

　　文明的出现、国家的形成，都会需要更多更多的丰饶，但迦南这处受许诺的土地并非是处处肥沃，江南位于地中海沿岸，该地区受特殊的气候影响，夏季长期炎热且干燥，雨水大多只在冬季来临，使得农业生产趋向于耐旱的作物。

　　但长久玖以往的持续耕〇作，会逐渐吸⑷尽大8地的⒋营养，导致二土壤⑼的肥力下lin降，使5得沙化和盐碱化的问题出现。

　　对于这一问题，人们会通过建造运河和实行休耕制度来解决。

　　但是随着国家化的加剧，不必通过耕种来维生的脱产贵族也逐渐增多，对粮食的需求增大也会使得他们开始阻碍农民进行休耕的措施，去追求更多的产出。

　　因此人们只能去祈求丰饶，祈求越来越多的丰饶，如此才能够供养起整个城市，整个国家。

　　只是，统治者可以通过各种手段去压制和控制人类之间的冲突，但却难以去平复自己对于大地的贪婪索取。

　　生产力和生态的循环变为了不可避免的轮回，因此大地丰饶七年后，又是荒芜的七年，巴力神在清醒时降下七年丰饶，而后倒下坠入冥界至七年后才又醒来。

　　巴力神最初倒下是在什么时候呢？是在他派遣阿娜特去威胁了厄勒，唤来匠神为他修建黄金的宫殿，死亡便从宫殿窗户处走了进来。

　　这便是繁二华的⒐代价，四在与０金银肆财富所堆积而三起的荣五华富六贵之后，便是肆一切的混乱。

　　黄金的都市是时候该倒塌了，在极度的繁华之后，迎来的是秩序的坍塌。

　　埋在这黄金下的尸骨和死者是时候睁眼，在那审判的时日从坟墓中走出来，将繁华的大城拖入也必将迈入的死地。

　　尽管此刻的第一要务是先破坏掉索多玛之兽以假奇迹所制造起的噬神的风沙。

　　但那座屹立在一切的中央，在这一化作了深渊的沙漠中，仍然没有倒塌，还能在地上闪耀的城市，也同样是需要去着手的目标。

　　这样惹眼的东西，尽管可能会不知晓这座黄金城市存在的作用和意义，但无论如何先将它破坏掉，总会是件好事。

　　虽然从耶路撒冷那城的地下索取来的力量已经全都用在了城里，但相仿的故事却不是不能够再度去进行。

　　去看吧，看那倒映在死水中的阴影，见那颗随着风而来的黑色太阳。

　　那颗太阳就从赤红的深渊中爬了出来，腥臭的黑色浪潮源源不断的从那颗黑色太阳的中央涌出，只在眨眼间就化作了足以摧毁整座城市的洪流。

　　本就是打算⑼毫无保留０的，以4能够直捌接扼杀那肆只兽物的一⒉切举动来进⑼行的战斗，〇能同时运用⑤的手段，自然没有任何值得吝啬的。

　　两只雷电化作的箭矢先一步射入了黄金城市的中央，而漆黑的淤泥般的潮流，从城市的边缘涌起，如吹拂的狂风一般迅猛的朝着城市中央涌去。

　　雷光没有受到任何的阻碍，这道雷霆既是赛特用来协助拉伸击败阿佩普的杖，也是巴力神用来战胜恶敌的双槌，轰鸣的雷声同样也是他不甘的悲鸣声。

　　这两份力量都被运用在这里，用来破坏这片不应存在的黑暗沙漠。

　　因此虽然射向了黄金城市的中央，但实际上攻击的目标却并非是索多玛之兽，这是对整个结界进行的攻击，曼殊并未进行瞄准，是选择朝天射出了一箭。

　　但是箭矢飞出时借来的太阳的力量却为它进行了引导，在高塔的上空悬挂的太阳也同样是视线的延伸，捕捉到了远方的景象，因此也将雷矢带去了那里。

　　在上方撑住了向下砸来的光辉大复合神殿的七角魔兽赫没有分力来迎接曼殊的雷矢，只有表情毫无起伏的索多玛之兽抬起了自己的右手。九·四八’{二四＄∮三三〇五肿∷∪轉∨：

　　“轰——！”

　　巨大的甚至难以去形容的声音从深渊中传来，不知是否是错觉，那深渊镜头的赤红色彩要浓郁了几分，又或者说是距离地面更近了一些。

　　在黄金都市的中央，一座巨大的建筑破开了地面，向上升起。

　　不，那并非是建筑，而是索多玛之兽手中的黄金之杯被扩大了无数倍后的形象。

　　有千米高度的黄金之杯，从地下升起，比整个黄金都市的所有建筑都要高大，就连已经毁坏的光辉大复合神殿，在它面前也会显得小上些许。

　　索多玛之兽就站在神奇的黄金之杯的中央，任由射来的两只雷矢贯穿着她的身体。

　　半个身体被雷电直接摧毁的索德玛之兽向后倒去，沉入了黄金之杯里所盛满的污秽之潮。

　　雷电在击穿的索多玛之兽的身体后并未停下，而是击中地面之后，向着外部扩散来切裂这片被黑暗所吞噬的沙漠。

　　黑暗的天空开始出现层层的裂缝，沙砾也被逐渐点燃化作火星。

　　但在这份破坏的力量逐渐扩散到整个沙漠之中之前，这片吞噬神明的沙漠，自己先一步地主动瓦解了。

　　黑暗的天幕只在眨眼间就被彻底的粉碎，外界的阳光照射进来，将黑暗全部驱散。

　　下方赤红色的深渊，也直接消失的无影无踪，浮现出正常的沙漠，只有视线足够敏锐的人才能够在刚刚出现的沙砾间隙里窥见出一丝赤红的色彩。

　　“主动９解除了４自己的奇迹吗⑻？不，不是2的，是4化作了另一种３形式。”san′·〇≮∝⑤″’

　　曼殊正疑惑着索多玛之兽做出这种举动的缘故，下一刻便察觉到了上方所出现的极高的魔力反应。

　　以阿佩普之名缔造的奇迹当然没有消失，而是换做另一种形式，另一个灭绝。

　　在2004年，美国亚利桑那州基特峰国立天文台观察到了一颗小行星，这颗行星被命名为阿波菲斯，也就是阿佩普的希腊文名称，也被翻译作毁神星。

　　这是唯一一颗在数十年内有几率撞击地球，并且拥有永久编号的小行星。

　　虽然这两者的关联性相当的微小，但那撞击星球的行星和吞下众神带来黄昏的巨蛇，在本质上又有何种差异呢？

　　所带来的便是纯粹的毁灭，文明的黑夜。因此星自天而落，带来世界的末日，这是最早的末日审判所描述的。

第九十六章 塔庙

　　从天上落下的陨石，曾经给这世界带来了巨大的浩劫，灭亡了曾经位于这个星球食物链顶端的物种。

　　在琐罗亚斯德教的描述中，在最后那个千年的终末之时，造物主阿胡拉马兹达将从天空中唤来彗星戈契希尔清洗整个世界，这正是世界上最早的末日审判。

　　而如今，埋葬众神的风沙在天空中汇聚成了撞击向地表的小行星，构建成了人类于2004年所观测到的毁神星阿波菲斯，并将那只是有几率与地球碰撞的可能性化作了现实。

　　以此来⑧实现这⑤颗行星被赋⑦予的名字⑥所拥有⑥的意③义，来重现曾④经降落的④陨石对这②片大地的破坏，对文明的摧毁。

　　虽然不可能呈现恐龙杀手那样规模的攻击，但应该是足以在这里造成极大的冲击，说不定整个特异点都会因此而灭亡。

　　特异点本身的存在，虽然覆盖了不小的面积，不至于那么轻易的被破坏。

　　但面对这样的攻击还是有力不逮，毕竟就连弗格斯那把斩山的魔剑，也能够通过摧毁美洲大陆来实现破坏第五特异点。

　　眼前有能力颠覆文明乃至生态系统的可怕流星，同样能够带来彻底的灭绝，将一切抹去。

　　“也到时候了，Beast Ⅵ还没有完全的蜕变，她应该还没有积累到能够成为成体的力量，不过也相差不多了需要一鼓作气的将他击溃，而不能被阻拦。”

　　索多玛之兽做出的反抗并不算多，兽物从幼体蜕变成成体，并非是简单的事情。

　　能够羽化成功的是盖提亚和提亚马特，迦摩、杀生院祈荒、狐狸他们都未能成功。

　　肿但离进一步的成长眼前的兽物应该所差不多了，从出现到现在，索德玛之兽的灵基仍然在以极快的速度在不断的增长。

　　ｚ能够测出的魔力反应是三等行星级，而现在仍然在变化和成长，在向着更高等级迈进。

　　h不过相较于二等行星级的盖提亚，虽然索多玛之兽能够成长到更高的魔力等级，但是她并没有拥有像盖提亚那样能够将自己所拥有的魔力全部挥洒的庞大输出。

　　ｕ盖提亚的宝具所构成的大光轮仍旧是不可思议的火力，索多玛之兽只能将魔力作用在自己所拥有的权能之上，她自身的宝具并不是太花费魔力的手段。

　　Ａ“你们去往那座城市吧，伴随着我的力量去将一切的繁荣摧毁，让黄金的璀璨失色，这是一切繁荣城市的命运。”

　　n停留在要塞中的从者们也在此刻得到了任务，远方的城市中并没有更多的力量存在，或许只有残存的受支配的埃及士兵和一两位从者。

　　ｑ索多玛之兽已经坠入了她自己的黄金之杯中，在饱尝那积攒已久的欲望。

　　U当索多玛之兽从杯中那污秽的淤泥中再度升起的时候，她恐怕将迎来再一次蜕变，以更强大的力量来实现她的愿望。

　　ｎ此刻还在肆虐的，便只有那七只拥有蠕虫或龙的头部的蛇形魔兽赫了。

　　：在解决那东西之前曼殊要先将力量使用在击碎从天上降下的陨石，索多玛之兽转化了噬神的风沙的形式，也就在同时避开了曼殊所射出的那两支雷矢。

　　粫虽然这假行的奇迹的力量得到了一部分的削减，但大部分的力量仍旧没有损耗的被转化成了天上的陨石。

　　⑼但阿娜特的神弓已经消散了，只剩下了伊什塔尔门还能发出轰鸣的声响，巴力的神庙光芒也逐渐的黯淡。

　　⑷作为丰饶的神明，生育也被认为是丰饶的象征，关于性器的崇拜不可避免，这是原始信仰所必然存在的事物。

　　〇在示剑所挖掘出的巴力的神庙遗迹，神庙门前的圣柱上被刻上了代表阳具的符号和代表女性性器的图形，这些都被当作了丰饶的象征。

　　四巴力循环是迦南神话中极为重要的一环，迦南人会举行重演这一循环神话的仪式，希望能够以此带来巴力神的复苏，带来土地的重新肥沃，这带来了神庙的妓女制度和种种的狂欢仪式。

　　⒊不过可惜，这里并没有什么人存在，曼殊并没有兴趣带上多余的人来参加这场战斗。

　　伍普通人在这里恐怕根本难以生存，曼殊也难以在真正到达了关键时刻的时候，庇护住他们。

　　⒍他虽然并非什么无私的圣人，但还是会选择在能够慈悲的时候不吝啬。

　　si因此这里没人能够为巴力的神庙奉上生殖的丰饶，也难以重现伟大的循环。

　　而不通过仪式来加速，以循环七年生七年死的时间，短时间内是难以再重复发动刚才的力量。

　　那么，该选择动用的力量，似乎落到了曼殊身上所持有的另一位神明的身上。

　　这应该是这座建筑所持有的根基最为深厚的力量，毕竟这整座高塔啊，在最开始便是为了祭拜他的那巴比伦的马尔杜克，恩基的长子、万物的创造者、众神之王、万方之王！

　　试问有谁能够胜过他呢？那伟大的马尔杜克。恩基将自己的权位交给了马尔杜克，主动退位让贤。

　　恩利尔与马尔杜克争斗了四个世纪，但最终尼普尔衰落，巴比伦兴盛。

　　马尔杜克从恩基和恩利尔的身上拿走了他们的力量和属性，成为了众神之王，登上了至高无上的神位。

　　那兽性的征服者本就是被预备在了这里的，只不过并非是要击溃那众神的黄昏，而是要将带来这一切的那只兽物一并的击倒。

　　高塔的底层开始放出了魔力光，从整个要塞各处所流动着输送而来的魔力源源不绝的攀附上了整个高塔的墙壁。

　　曾经在九针对着分肆身来到这里8的索多玛⑵之兽而显４化出了那处荒③漠的③高塔底层，０仍旧是５一片的空白，只用做魔力吸纳，然后汇聚力量。

　　因为一切都不必担心，就连高塔上画在墙壁上的众神也毫无忧虑，只在宴席上交换着酒杯，享受着桌上的美食。

　　当然不必去担心，因为马尔杜克就在这里，他便是众神之王，众神的主人，他当被称作是巴力。

第九十七章 星轨

　　马尔杜克出现的时间并不算很早，至少对于苏美尔人那久远的历史来说是这样的。

　　最初马尔杜克就和巴比伦城一样毫不重要，最初兴起的城市是埃利都，在大洪水前王权就降落在了那座城市，之后接过王权的城市是基什。

　　尼普尔则是恩利尔在地上建起的基石，是通天的神庙，是擎天之柱，立地之基，巴比伦则还并不被人在意。

　　马尔杜克这个名字第一次出现，是来自于早王朝时期的一个残缺的铭文，真正确切的提起则是在苏美尔人最后的一个政权，也是苏美尔人最后一次统治两河流域的乌尔第三王朝时期。

　　马尔杜㈨克名4字真正捌变得重要起②来是巴si比伦叁的兴起，在⑶巴比伦第一王０朝时期，马尔５杜克的名字开始更加频繁的出现。

　　在这一时期，马尔杜克的名字流传到了巴比伦城以外，开始有巴比伦城以外开始向马尔杜克祈求。

　　不过这一时期恩利尔仍旧处于神王的位置，马尔杜克虽然被视作主宰者，但仍然被当作是恩利尔和巴比伦王之间的传令者。

　　在汉谟拉比的儿子萨姆苏·伊卢纳的铭文中，讲述了他通过伊什塔尔、扎巴巴、沙马什还有马尔杜克接受来自恩利尔的命令。

　　另外也有一段文字，将萨姆苏·伊卢纳重建基什城墙的功劳归于了扎巴巴和伊什塔尔，并指出是这两位神明帮助国王击败了他的敌人。

　　在古巴比伦时期，并没有找到能够证明马尔杜克在万神殿中具有至高无上地位的证明，而仍然是次一级的神明。