神明赐福的圣杯战争 第315节

　　拉神捌每夜与阿佩5普搏斗，每七日得胜，6才能顺利的抵陆达冥府之东。三￡si∽4¤2〓↓

　　在清晨时，架着太阳船升起，日复一日，永无止息。

　　而眼前风沙将带来的，便是拉神在搏斗中失败的结果，太阳将永不再升起，世界沦为一片黑暗。

　　这带来的并非只是普通的世界的黑暗，带来的乃是诸神的终末，一切的黄昏。

　　阿佩普的身份或许应当是作为埃及的终末装置而存在，在拉神与其他神明合力将阿佩普击败了无数个日月之后，或许其总会有一日能将众神吞没，让埃及迎来一切的毁灭。

　　不过那件事情并未迎来，但在索多玛之兽的权能前，并未发生的神话故事成为了现实

　　埃及如何不是被攻打的国，被降服的国呢？

　　埃及的最后一任王朝托勒密埃及，亡于罗马之手，埃及成为了罗马的埃及行省，约四百年后基督教成为了罗马国教。

　　而后过去约三百年年阿拉伯人占领了埃及，埃及开始伊斯兰化。

　　因此终末的确到来，而这兽便是假行这已行的事，让故事得以顺利的发生。

　　这里化作众神已死埃及，一切来自于神的加护和祝福都江将被驱散，只是第一个作用的目标却并非是曼殊，而是索多玛之兽所处的奥斯曼狄斯的宝具光辉复合大神殿。

　　若要带二来埃及的一切9神秘消亡的结⒋局，〇这汇集si了埃及叁从古至今的所五有神庙，蕴藏liu了埃及那4多如繁星的众神的神秘的复合神殿，又如何能够继续存在呢？

　　其结局只会作为这死亡世界、黑暗世界出现的祭品，来昭告众神已死的信号。

　　索多玛之兽迈步向前走去，走出了光辉复合大神殿，朝着黄金的都市的中央而去。

　　一切已然无可阻拦，辉煌的光辉复合大神殿也将化作沙子，而全身正在溃烂的奥斯曼狄斯，也将有于此死去。

　　即便他没有受到伤害，也无法幸免，因为他身为法老，身为神之化身，正是最大的祭品。

　　阿娜特神的力量倒也同样在被抹去，奥斯曼狄斯身上的腐烂没有继续蔓延，但他的身体却从边缘开始化作沙子。

　　“呵呵……从者这样的存在可真是令人头疼，居然连维持自我都没法做到，第二次沦为兽的使徒，可真是……”

　　在这濒死之际，兽物也无兴趣再在奥斯曼狄斯的身上多放什么力量，让奥斯曼狄斯得到了几分清醒。⒐

　　但这看来无济于事，只让人更加痛苦，毕竟奥斯曼狄斯没有任何能挣扎的东西了，他所拥有的一切都在消亡。０

　　“哼，真是让人笑不出来的笑话啊！但是在这最后时刻让余重拾神智却是你的失误了，阿佩普你这愚蠢的大蛇！余乃是奥斯曼狄斯，王中之王！”㈣

　　这是的确一切都在消亡，但却还没有毁灭殆尽，丹德拉神庙顶端用来发射丹德拉大垫球的灯泡已经损坏，大部分神庙也无法发射出炮火，就算能发起攻击，也不过是不痛不痒的东西。杷

　　但是，奥斯曼狄斯还拥有着一击大质量的宝具攻击，那就是光辉复合大神殿本身。肆

　　“以为将太阳吞入肚中就大功告成了吗阿佩普？这就是你的破绽所在啊，余的宝具依然健在！就让你这家伙尝尝余坟墓的滋味吧！洱

　　太阳碑石，庞大巨石，司掌宇宙的金字塔啊！余之无限光辉，太阳降临于此！落下吧——光辉之大复合神殿『 Ramesseum Tentyris』！”玖

　　奥斯曼狄斯体内残存的最后魔力驱动正在瓦解的光辉大复合神殿，将这纯粹的质量向迈步的索多玛之兽砸去。lin

第九十三章 联系５

　　不可思议的景象在这地上发生，正在不断瓦解化作尘土的光辉大复合神殿从地上拔起，在空中颠倒了过来，砸向前往了黄金城市中央的索多玛之兽。

　　这正是法老奥斯曼狄斯最后的杀招，在就连丹德拉大电球也无用之时，整个巨大的异形复合神殿就将作为最终的杀手锏，以字面意义的大质量攻击来打击敌人。

　　法老的真正神威在最后一刻降临，即便是在这个断绝了所有埃及神秘，正在使一切神秘消退的风沙结界里，大神殿也仍然存在着它那庞大的质量可以打击索多玛之兽，还不是被完全的分解，让这攻击变成无意义的挣扎。

　　索多玛之兽显然发现了这件事，兽物在第一时间就抬起了手中所捧的黄金之杯，堕落的欲望化作污浊的毒血涌出，七只龙形的魔兽赫破开了大地冲出，主动影迎向了奥斯曼狄斯作为最后一击而抛来的光辉大复合神殿。

　　“辛苦了，在临终之时上演让余提起胃口的行动，在余最终享用人理之时，定会将你摆放上餐桌。”

　　不过索多玛之兽对奥斯曼狄斯的行动并无任何惊惧，反而有些欣喜，像是有了兴致，脸上那一副无精打采的模样也精神了些。

　　索多玛之兽的捌脸上wu一直保持着的⑦是不开心的样陆子，尚６且处于幼体的⑶她还㈣不会得到si满足，因为不⑵会得到满足，因此不会彻底的得到喜悦，能予以夸奖和认同便是最大的限度。

　　但对于这从诱惑之中最终清醒过来的奥斯曼狄斯临终的一击，兽物并未有厌恶，没有将这视作是徒劳的抵抗和挣扎。

　　但显然，在埃及黑暗的风沙里，被不断瓦解光内部神秘的光辉大复合神殿，在一切都化作黄沙的情况下，真正蕴含的质量也被削减得相当严重。

　　大神殿的外墙在不断的瓦解化作细小的尘土，只是这么一点的时间，整个光辉大复合神殿的体积就已经消失了约有三分之一。

　　在正式的展开自己的大权，已经准备将地上的一切揽入怀中，贪婪的食用人理的索多玛之兽，拔地而起的魔兽赫就足够阻拦这一攻击了。

　　魔兽赫的存在终归是要比魔神柱要更加的强大，这点不仅体现在数量上，更体现在与兽的关联上。

　　在索多玛之兽已经接受了自己的结局，决定迎来消亡的时刻，魔兽赫们却能与索多玛之兽产生分歧，并且拒绝索多玛之兽选择迎接失败的结局，而企图继续作为Best Ⅵ/S存活下去。

　　“嘁，果然将整个尼罗河完全吞下的阿佩普已经并非是余之神威的残存能够击倒之物，在众神的神秘瓦解之时，法老的力量也在消退。覺

　　不过，接受余最后的奖赏吧，要代替余拯救世界的法老啊，抓住机会将杀死无光的大蛇吧。”流

　　奥斯曼狄斯目睹着落下的光辉大复合神殿残骸被从地上出现的魔兽赫拦下，但也没有太多的气馁，而是早有预料。Ｑ

　　奥斯曼狄斯没有将希望放在自己这里，在尼罗河上乘坐的太阳船被大蛇吞下的那时，他就已经将希望交予他人，交予了他所信任的，的确确能够拯救这片土地的人。Ｕ

　　但奥斯曼狄斯自己是无法去目睹他口中的黑暗大蛇被斩断的景象，能够存在到现在就已经只是单纯的意志力的体现。Ｎ

　　奥斯曼狄斯的身体在下一刻便随风沙的吹拂化作了点点灵子散去，残存的光辉大复合神殿也开始彻底的瓦解和崩坏。：

　　与此同时，从远方极大的魔力质量也已经凝聚完毕，在索多玛之兽抵御奥斯曼狄斯最后的反扑的时间里，曼殊在积蓄魔力来发出能够摧毁索多玛之兽借用阿佩普之名所创造出的黑暗风沙，并将这兽物在此地杀死。罢

　　这只兽并不是什么太过轻易就能够面对的对手，他所拥有的反弥赛亚的技能能够使得籍由信仰所获得的加护全部无效化，并且对冠有救世主之名的特殊存在富有有利属性，能够使其技能弱化。俉

　　索多玛之兽还拥有着对人类的权能，无论是英灵还是神灵，只要和人类存在交集，那么针对索多玛之兽的攻击就会遭到削减。螧

　　再加上此刻通过阿佩普之名假行的诸神黄昏，来自众神的神秘也被压制，这使得许多的手段直接变成了毫无作用的东西。簏

　　毕竟大部分的攻击可能根本无法突破索多玛之兽，更不要提现在在这片土地上存在着的种种削减和其本身所拥有的各种权能了。流

　　阿娜特的力量被逐渐剥离，那是因为阿娜特本身也被纳入了埃及的万神殿中，因此因此受到的影响要更加大。⑶

　　与埃及神无关的神秘在这里受到的影响要小一些，至少不会那么剧烈的消亡，但仍然也会受到波及。咝

　　而伊什塔尔门也暂时无法动用伊什塔尔的力量，在古埃及也有伊什塔尔的存在，并且就有伊什塔尔的神庙。④

　　在新王国时期，米坦尼王国的图什拉塔王的姊妹吉卢希帕嫁给了当时的法老阿蒙霍特普三世，在阿蒙霍特普三世深染重病时，图什拉塔曾经致函并送去了女神伊什塔尔的雕像，希望能够让伊什塔尔神庇护阿蒙霍特普三世让他转危为安。⒉

　　新王国时期埃及与东北方向迦南地区以及两河流域乃至小亚细亚的诸王国交往频繁，因此异域之神亦进入到了埃及的多神信仰中。

　　在埃及伊什塔尔成为了给病者以救助之神，根据希罗多德的记载，在孟菲斯就建有伊什塔尔的神庙。

　　而在埃及这里阿娜特与伊什塔尔相混同，伊什塔尔还和迦南的金星女神阿斯塔尔特以及希腊的阿芙狄罗特在埃及地区混同。

　　不过，虽然黑暗已经降临在了埃及，但只要能将黑暗击碎，让光明重新照耀，那么被施加在这片土地的一切都将被归还。

　　正如阿佩普在吞下尼罗河后，被拉击败后又将尼罗河吐出，黑暗褪去，太阳升起。而协助着拉神的正是拉之捍卫者，喜克索斯人所信之苏特，古埃及人谓之塞特。

第九十四⒐√≡俬罢二柶:≮三＊〉⒊伶⑤中轉群。』：章 雷矢

　　迦南人口中的巴力，最初并非是指单一的神明，而是一个对于神明的称呼。

　　在大部分迦南人看来，神明的真名是不可以向外人揭示的，倘若外地人知晓了神的名字，就能够直接向神祈祷来得到神的庇佑，从而使得自己从神这里分得的庇护减少。

　　因此迦南人一般不会直接称呼神的名字，而是用称号来代替，比如说厄勒的意思是神，巴力的意思是主人，巴拉特的意思则是女主人。

　　不过巴力这词汇还要在更早之前，在迦南人使用之前，苏美尔人就先用这词来称呼恩利尔。

　　在过了一千年后，巴力这一词才被各地各城邦来使用，马尔杜克和沙马什也都得到过巴力的名字。

　　迦南人本身并没有统一的由整个族群所共有的神话观念和神话体系，就是之前所说，迦南诸城邦的各个城邦都有着自己所信奉的不同的神明，神具有地域性和局部性。

　　而在迦南神话之中，时序的神话显然是处于显著地位的，神代更迭、神王之位的变化和善与恶的斗争，构成了这一地区情节相似的神话系统。贰

　　不过在早期阶段，显然迦南诸城邦都将厄勒侍奉为了至高神，在后续地域神的崇拜才开始居于显著地位。⑼

　　在迦南诸城邦中，被直接冠以了巴力之名的神明就有不少，比如：驷

　　迦太基的丰饶之神巴力-哈蒙，他后续与罗马神话中的农神萨图尔努斯与主神朱庇特相混同的。棂

　　腓尼基神话中的天之主宰，太阳神巴力沙梅姆，他在后续与乌拉诺斯相混同。⑷

　　乌加里特的守护神巴力-哈达德，他在菲尼基与巴力阿迪尔混同，在希腊与宙斯相混同。３

　　直到相当后的时代，巴力才成为了一神的专称，便是巴力-哈达德，也可称他为阿利延。俉

　　巴力是大神厄勒之子，不过有时也被称作是达贡之子，在腓尼基传说中他则是乌拉诺斯之子。镏

　　这时的巴力的力量不至于太过快速的在这片风沙之中流逝，能够让属于丰饶和属于雷电的力量闪耀。⑷

　　迦南地区为处于两大原生文明埃及和两河的夹缝间，本身的神话体系就会不可避免地受到两者的影响，然后再反过来去影响对方。中

　　巴力的力量中掺杂了赛特，但却并非完全是赛特，所存在的只是神话间的联系，不过是在此刻能够利用上，因此便毫不吝啬的去使用罢了。转

　　倘若自己身上所分得的力量不适用在这个场地，那到时候可以考虑再去借助其他的选项，不过虚空造物总还是要费一些事情，能够省力一些也是好的，这还没有到真正能定胜负的时候。羣

　　这座飞行于空中的要塞上面所修建的重要的建筑不只有伊什塔尔门，虽然这座来自于巴比伦城的大门的确相当的好用，但曼殊身上本身便拥有了三位神明的力量是不必浪费的。：

　　在如今叙利亚的巴尔米拉，仍然留存着巴力神庙的遗迹，用着庙宇来增长巴力的力量，未尝不可。

　　不过在这片众神死去，带来黄昏末日的沙漠里，或许还有着另一个选择可以来使用。

　　整个迦南地区都曾广泛着存在巴力崇拜，在旧约中巴力也不止一次出现，并且为古犹太人所信奉。

　　在希伯来圣经里，侍奉巴力这一词汇经常用作描述离弃耶和华。

　　在旧约所处的时代，巴力信仰和耶和华信仰就在巴勒斯坦一地不断的发生更替，以色列王国和犹大王国多次转换信仰。

　　以色列王亚哈的妻子耶洗别曾下令所有国民只能拜巴力，先知以利亚则在亚哈王面前和四百五十名巴力的祭祀比赛而获胜。

　　耶户将军杀了约兰和耶洗别后用计杀尽了拜巴力者，祭师耶何耶大率领兵杀掉了犹大太后亚她利雅后也拆掉了巴力庙，玛拿西成为犹大王后离弃耶和华拜了巴力。

　　不过说来倒是有个教派将巴力视作为天使长拉斐尔，不过在希伯来神话里，巴力本身也是个比较泛用的词，拿来称呼地方神或者邪魔。

　　而最终，显然巴力和耶和华的斗争巴力失败了，他变成了鬼王别西卜，成为了所罗门的七十二柱魔神之一。

　　巴力在与那至高的天主的争斗中战败而被惩处，从执掌着丰饶和雷雨的大神被贬低为了恶魔。

　　9虽然是最终失败的旧日神王，但或许还能存在些许，不甘的欲望和意欲击碎缠绕在身上的可悲终末的疯狂。

　　0在这个世界似乎也并不是什么奇怪的事情，失败者仍能心存幻想，幻想着那并不存在着的if。

　　4只不过战胜崇高的天主只是虚妄的幻想，但撕裂黑暗大蛇所带来的最终破灭却并非没有可能。

　　8堕落为恶魔会带来的却不仅仅只是耻辱，后世的信仰也仍然存在，只是变异了，被污化了而已。

　　4力量仍然能够存在，而这将为化作用来逆转那败亡的命运的根基。

　　2要被运用在这里，用来破坏索多玛之兽以假行的奇迹而模仿出的噬神风沙的，正是怨恨和疯狂，来自于过去的高贵和来自未来的幽暗在这里结合，以作为这片要塞这渺小结界世界的主宰，以全能者的力量让这一切化作现实。

　　9攻击的载体没必要再去其他地方寻，女神阿娜特的神弓还未消散，曼殊便伸手将弓从伊什塔尔门处取来。

　　0放上的箭矢则是雷鸣声化作的战槌，放逐和追击的两把战槌正是足以击穿大地的天之矛。

　　5在毫无阻拦的情况下，曼殊举起了手中的弓，将它对准自己头上的穹顶，双手微微发力，便掀起狂风，将弓弦拉开。

　　照耀在高空的太阳，将作为这支箭最后的加持，当雷矢从曼殊手中飞出的那一刻，整个空中要塞都向着下方坠落了三四十米才停下。