神明赐福的圣杯战争 第232节

　　那是相当敏锐的眼神，连带着他手中握有的两把太刀也显得不屈无畏。

　　宫本伊织没有选择向后退去奔跑，而是站定在原地仔细的观察着向他投来的那把火枪。

　　他的眼神甚至透过了水蒸气，接着那两把太刀便被挥出，只在一瞬间两把太刀就化为了凛冽的剑光，宛如掀起了滔天的大浪一般将火焰的长枪盖下。

　　刀光落下，那道火也随之被扑灭，接着传来蒐＋¨索－￠：舅(〕０4…±捌∞〗偲贰就][lin伍太刀坠地的声音。

　　宫本伊织的脸上斗大的汗珠不断的流下，痛苦的神色溢于言表，他的手在颤抖，因此无法再握住那把太刀，让刀落在地上。

　　但那把火枪也的确被他斩灭，只是作为凡人的他无法豁免可怖的高温而已。

　　“倒是小瞧你的御主了，这家伙单论剑术也完全不差呀，倘若是从者的话，说不准还有旁观这场战斗的资格。”

　　曼殊的脸上也露出了诧异的神色，他倒是一直没怎么留意过敌方的御主，毕竟对他而言，若是不认识的人，就完全没有什么可留意的。

　　毕竟大多那不过是如同路边的蚂蚁一样的东西，甚至难以为他增添多少乐趣。

　　刚才那一击虽然没有投入多少力量，在穿过水幕之后，大概也只是能将人烧伤，不及时治愈会死，但不会当场死亡的程度。

　　但宫⑼本伊织却十⑷分冷静的⑻观察了那⑵把火枪，⑷寻找⑶到了魔力的流⑶动，从而〇用剑⑸斩断了魔力。

　　的确是相当不错的程度，若是寻常的武人，不要说挥刀了，就连最开始以眼神注目这生死的威胁也做不到吧。

　　“这是……除了烧伤外还有别的吗？”

　　Saber也冲破破了曼殊的阻拦，快步走到了宫本伊织身旁，判断他身上的伤势。

　　“没事，我还撑得住。”

　　宫本伊织从自己的衣服里取出了两块红色的宝石，随后将之捏碎。

　　治愈的魔术就在这一刻生效，将他身上烧伤的痕迹抹除。

　　宫本伊织本身也掌握了属于西洋外法的宝石魔术，虽然作为武士的他只是半吊子的程度，但也能够使用基础的强化、治愈以及火焰和风的魔术。

　　在二天一流风之卷是分析其他的流派，对此加以批判了解后，以此来加深对二天一流的理解。

　　而西洋的外法也在其中，宫本伊织所掌握的风之形就是融合的剑术与魔术的剑法，也正是因此，他才能够快速的找到斩断魔术的点。

　　“不要担心我，这是我没法插手的战斗，一切必须得交付给你Saber，不要分心在这里。”

　　只是那一击，宫本伊织也能够清楚这的确不会是他能够参与的战争，虽然看到这片土地的景象也能明白一二，但唯有亲身体验到，才能够感受到切身的恐怖。

　　这是何等可怕㈧的对⒌手啊，何止是⒎远超于他，这㈥根本是六两个物种。３·=４◎肆—！㈡√●

　　生在这个时代的宫本伊织本以为自己恐怕没法再得到什么满足了，但是没想到在现在卷入这场仪式中，能见到无数这样可怕的怪物。

　　在这个时代的日本，宫本伊织就是最后的剑圣的残渣，在柳生十兵卫死去后，日本这片土地就没有能够称得上他对手的敌人了，因为除他之外就没有剑圣的存在，他就是最后的剑圣。

　　这让他的心情相当的复杂，这是何等可怕的对手，恐怕是自己需要穷极剑术之理，才能够触摸的程度吧。

　　他已经见过了绝美的剑技了，就在他召唤出Saber的那一天，他见到了那不可思议，惊为天人的绝技。

　　那就已经能令他回到他小时候所看到的剑圣之技，而接下来他更是看到了，那操纵就天地伟力，宛如神明一般的景象。

　　因此⑨他在锻０炼着自己的四内心，锻炼８着自己的si剑术，2寻觅着被记载⑨于五轮书中lin那终极的伍空。

　　但现在还远远不够，要是水平足够的话，用剑斩下刚才的火枪不至于会伤及自身。

　　“不要逞强。”

　　Saber还是有点担心的说道，手中的剑挡在了宫本伊织身前，视线游离于自己的御主和敌人身上。

　　“Saber，让我见识你真正的力量，没有什么东西能够胜过你的剑！”

　　宫本伊织以近乎大吼的声音说出，也让Saber一愣，随即脸上露出笑容，点头转过身来。

　　“嗯。没想到会让你来激励我，真让人诧异。那就好好看着吧，伊织。”

　　Saber重整旗鼓了状态，甚至是以更加向上的精神来面对曼殊。

　　“看来不枉我就在这里等待，羁绊啊，这东西在这里确实有创造奇迹的可能性。”

　　在两人的对话中，曼殊只是把太刀插在地上等候，毕竟他能看得出来，发展会是他所希望的。

　　那么自然没有破坏的必要，他还是有等候食材被酿造为美妙事物的耐心。

　　哪怕是饥肠辘辘，也总是要等待厨师完整的将食材料理好，变为真正美妙餐品，才能够真正进食不是吗，总不能直接抱起未做任何处理的生食就囫囵吞枣下肚吧。

　　曼殊倒还没有饥渴到那种程度，所以相当的饵就俬？〇④糤５熝＿④中·＋轉〔〓QUN：有耐心看着Saber走来。

　　“Saber，拜托你了。”

　　“嗯，伊织你退下吧。”

　　宫本伊织理性的选择撤离，当然他并未离开太远，仍处于能够观察整个战场的位置，只是简单应该难以波及到他。

　　“让你久等了Rider，接下来我就补偿给你，你所渴望的战斗。”

　　Saber挥动着手中的天丛云剑，没有任何在犹豫，直接在这里展现这把神剑的性能。

　　“至清之水啊，荡漾、流淌、奔涌入海化作点点星辰——绝技！八岐怒涛！”

　　这本就是对人的绝技，在以人为目标威力就要比之前大上不少，奔涌的魔力一分为八，构建成了八次连击在一瞬间杀向曼殊。

　　曼殊不躲不闪就站在原地，拔出插在地上的太刀，直接发挥着身上留存的巴赫拉姆的力量。

　　“尽管向我展现你的那把剑吧，我就站在这里，若你有一击能让我后退，就算你赢。”

第二十七章 水火

　　天从云剑奔涌的剑光一连闪过八道， 曼殊立在原地抬手挡下了所有进攻。

　　曼殊对巴赫拉姆的亚什特的念诵声不曾停下，让战神之火在他的身上愈发猛烈的燃烧。

　　“我们赞美阿胡拉创造的巴赫拉姆。

　　阿胡拉创造的巴赫拉姆，第十次化做马自达创造的英俊威严的男子汉，他腰配金镶玉嵌的短剑、衣冠楚楚、仪表堂堂、走向琐罗亚斯德。

　　搜阿胡拉创造的巴赫拉姆就这样降世。”

　　索巴赫拉姆在阿维斯陀中一共有十种化身，他先后化身为狂风、金犄角的公牛、金耳金啼的白马、健壮的骆驼、公野猪、十五岁岁的英俊青年、矫健的雄鹰、弯犄角的绵羊、尖犄角的公羚羊。与最后身着武装的勇士。

　　Ｑ曼殊以相当快的速度读完了巴赫拉姆的亚什特的前二十七节，描述着那十种化身与琐罗亚斯德身前显身的模样。

　　u灼目的火焰在曼殊的身上不断的蔓延，以这煌煌之火对抗着Saber手中涌动的碧波。

　　N只是仿照着在八岐大蛇的技巧，的确还远远不够。

　　:虽然是作为绝技升华的宝具，但实质更接近于依靠着这把神剑的威力而发出的。

　　究应该说这和伊吹童子的宝具要相当的类似，同样是持有着天丛云剑的两人，也都拥有着相同的延伸。

　　④伊吹童子拥有着名为伊吹御灵·八脉怒涛的宝具，那件宝具同样是以八次连续进攻来展现神明凶暴的一面，行使她传承自八岐大蛇作为洪水神的侧面的力量。

　　八只不过不同于Saber需要依靠天从云剑才能发挥，伊吹童子只需要依靠自己的力量就行了。

　　⑵毕竟在不解放手中天丛云的真名的情况下，Saber可没法像伊吹童子那样行使神明的力量。

　　四所以伊吹童子的八脉怒涛的等级为B+，要比八岐怒涛威力更大。

　　㈢不过两人的天从云剑则又是另外一码事，伊吹童子手中的天从云剑只是A+对城，当然也是因为她只是暂时借用天丛云的些许光辉，而没有发挥其真正的价值。

　　３不过说到天丛云剑，虽然大多数人往往会最先想到素盏鸣尊，也就是须佐之男。

　　lin不过须佐之男本身并没有怎么用过天从云剑，他斩杀八岐大蛇时使用的是十拳剑，在得到了天丛云剑后也没有使用，而是将是送给了天照。

　　㈤然后天照又将这把剑在天孙降临之际赠予了琼琼杵尊，连同的还有八咫镜与八尺琼勾玉。

　　所以在故事里，天从云剑第一次真正的作为武器活跃就是在日本武尊的手中。

　　挥动的这把神剑涌动着的是八岐大蛇的神威，眼前的英雄没有太多的犹豫，在刚才和之前的交手中他早就明白。

　　眼前的对手一定是不发挥出全部的力气，就无法战胜，甚至应该说不用出权力就找不到胜利的机会的敌人。

　　虽然对方自我进行了约束，但若是在战斗中相信敌人的说辞，那反而又过分的愚蠢了。

　　Saber哪怕相信，但也会做出相应的防备，竟然是勇武的搏杀，自然该用出一切的手段，只为寻求胜利。

　　欺诈，同样也是战术之一，Saber自身也曾经使用过这一招式，所以哪里会有什么轻视可言。

　　两把武器在空气中连续碰撞了数次，掀起的狂风都足以将大地割裂。

　　在最后一次兵击后他直接以权能呼唤浪潮，自己向后一跳，立刻以双手握住神剑高举过头顶。

　　Saber也不是什么喜欢隐藏的家伙，试探结束之后就不必多言，自然是该直接挥出能够将敌人击倒的最强之剑。

　　“天、地、海、岚、焰。天地自然诸力聚集于此……界剑·天丛云剑。”

　　Saber毫不犹豫的解放了手中的天苍云剑，呼唤着八岐大蛇操纵自然力量的权能。

　　在型月的八岐大蛇一共拥有着八种权能，分别是山、水、地、钢、天空、风暴、火焰和纷争。

　　钢当为此剑，而山与纷争或许是这把剑上搜”‖索〔#q羣:⑼⑷：⑻〗(⑵∥∶⑷↑≯⑶⑶≤。〇⑸不存在的力量，毕竟Saber所握有的天丛云剑也只是这把剑的一个侧面，就如同伊吹手中的宝具名为神剑·草那艺之大刀。

　　这把剑还有着其他的名字，草薙剑、都牟刈之太刀，就和八岐大蛇既是灾祸龙也同样是伊吹大明神一样，这把剑也拥有着不同的侧面。

　　而天从云之名则来自于大蛇身缠的云气，据说与史记中记载的刘邦的斩蛇剑传说有所关联。

　　在Saber的手中，这把剑就是呼唤神明之力，发挥八岐大蛇的力量的宝具。

　　Saber在此刻选择的是水的力量，这应当是八岐大蛇最为本质的力量。

　　八岐大蛇作为神的侧面便是作为洪水神的存在，而它本身实质也应该是由多支流的河川、滥发的洪水而诞生的想象的神话怪物。

　　在原始印欧神话中存在着名为混沌之战（ Chaos kamps）的神话母题，也就是象征着秩序的人形英雄与象征混沌龙或者蛇进行的大战，并且最终消灭恶龙或者大蛇的神话。

　　而在这一神话母题中，被消灭的恶龙或者大蛇，往往是巨大的、多首的，象征着那狂暴的自然之力，或是雷暴或是大海或是洪水。

　　这一⑧母题的故⒌事有许多，比⒎如赫拉克勒⒍斯屠杀了九陆头蛇许德拉、３托尔⒋与尘⒋世巨蟒耶梦㈡加德同归于尽、因陀罗与弗栗多的战斗、以及现在正说到的须佐之男杀死了八岐大蛇。

　　代表着秩序的英雄神将狂暴的巨物斩杀的屠龙神话， 是人类与自然的对抗最终取胜的故事，又或者可能指的是愿景。

　　而作为被战胜的八岐大蛇，也就是被须佐之男所征服的洪水，水的力量也正是其最为本质和纯粹的破坏。

　　虽然Saber没法使用出天丛云剑真正的力量，但在解放这把剑的真名后，至少在某种程度上Saber暂时等价为神明。

　　虽然有些故事里日本武尊也有着须佐转世的说法，不过看样子这里是没有取用的。

　　毕竟日本武尊的民间逸闻版，和古事记上的版本水平差的还是蛮大的，原典的版本看上去还是偏丢人的水平，不过本身的定位和民间的传说度则又是完全能跟神武比肩人物了。

　　而八岐大蛇作为洪水神的性质，便是以强烈的攻击性来破坏一切的力量。

　　那将是纯粹的神的暴怒，是对整个土地落下的惩罚和破坏。

　　滔天的浪潮从Saber剑上发出，要展现过去作为日本最大的灾祸龙八岐大蛇对这土地带来的可怖灾害。

　　“真是毫不拖沓的家伙，我很欣赏你啊Saber， 这一次哪怕你输了，我也饶过你的性命，准许你在下一次再死。”