大明从挽救嫡长孙开始 第33节

　　可人力有限，不可能做到事事精通。

　　他已经在医术上做出了如此成就，还对历史有很深的研究，难不成在学术上还能有研究不成。

　　但自家父亲都发话了，他也只能停了下来。

　　屋内，陈景恪并不知道外面有人偷听，思考了一番才说道：

　　“学圣人言会经历三个阶段。”

　　朱雄英疑惑的道：“不知是哪三个阶段？”

　　之前可从未有人和他说过这个啊。

　　“相信，质疑，再相信。”

　　“啊？”朱雄英更是疑惑：“不知是何意？”

　　陈景恪解释道：“人之初犹如一张白纸，不能言不能行，需要一点一点认识这个世界。”

　　“那么就需要一个标准来告诉大家，何为善何为恶，什么是可以做的，什么是不能做的。”

　　“这个标准就是圣人言。”

　　朱雄英挠挠头，显然没有听懂。

　　陈景恪想了一下道：“举个例子，先秦时期曾有以人肉为食者。”

　　“还曾有人祭，就是将活人杀死祭祀苍天。每逢祭祀，都要杀死数千人。”

　　“当时的人视之如常，并不认为有什么问题。”

　　“后来圣人言，当物伤其类珍视生命，吃人、人祭、殉葬皆非正道。”

　　“从此之后，大家就不再吃人，也不再行人祭。”

　　“这就是圣人立下的标准在引导大家。”

　　朱雄英恍然大悟：“我懂了，圣人说这是恶的，我们才知道是恶的。圣人说这是对的，我们才知道这是对的。”

　　外面，听闻此言，朱元璋发出无声大笑。

　　压低声音道：“标儿你听到没，你听到没，咱乖孙的悟性就是高，像咱。”

　　朱标也很高兴，不过听到老爹的话，很是无语。

　　伱这是夸孩子呢，还是在夸自己呢。

　　陈景恪惊讶不已，这小子的悟性也太高了吧。

　　“对，正是如此。”

　　“所以我们初学圣人言，要相信它，视之如圭臬。”

　　得到夸奖朱雄英很是开心，随即又问道：“既然圣人言是对的，为何还要质疑呢？”

　　陈景恪回道：“因为随着年龄长大，见识越来越多，你会发现这个世道和圣人所言并不相同。”

　　“就如你方才所说，按照圣人言行事，天下早就太平了，为何还会有那么多贪官污吏？”

　　“是人心坏了，还是圣人言有问题？”

　　“阅历越广疑问就越多，你自然而然的，就会进入质疑阶段。”

　　朱雄英毕竟年龄还小，并不是很能听得懂这番话的意思。

　　但也隐约明白，圣人言和世道是两回事儿。

　　“那为何要再相信呢？”

　　陈景恪继续说道：“等你开始质疑圣人言，就会思考，用自己的办法去解决遇到的问题。”

　　“然后你就会发现，解决的办法全写在经书里。到了这一步，就可以称之为大儒了。”

　　“有些人想不到解决办法，又不愿意再相信圣人言，就会堕落。”

　　朱雄英不服气的道：“可是那么多人学了圣人言，世道也没变好啊，难道不是圣人言有问题吗？”

　　小子不错吗，这就开始质疑了。

　　陈景恪笑道：“如果你能抛开圣人言，找到属于自己的解决之法。那么恭喜你，已经是新的圣人了。”

　　朱雄英傻眼了：“啊？这……这……”

　　朱元璋和朱标也陷入沉思，这个角度确实很新颖，而且听起来似乎很有道理的样子。

　　两人更惊讶的是，陈景恪竟然能说出这样一番话。

　　显然，纵使没有钻研过学问，也应该是进行过一定研究的。

　　在学习医术的情况下，还有心思研究那么多东西。

　　关键他没有老师，全靠自己读书去悟，天赋太妖孽了。

　　如果不是亲眼所见，他们绝对不相信会有如此天赋绝伦之人。

　　屋内，陈景恪决定多给他讲一点东西，别管能不能听懂，灌灌耳音也是好的。

　　“圣人言就是我们所谓的道德，但并不是所有人都愿意遵守道德，如何来保证道德不被践踏呢？”

　　朱雄英正想说不知道，眼睛不经意间扫过书架上的大明律，脑中灵光一闪脱口而出道：

　　“刑罚。”

　　陈景恪都有些震惊了，这小子悟性太高太聪明了吧。

　　“对，正是律法。”

　　朱雄英小脸乐开了花，好不得意。

　　“若无律法兜底，人人皆可违反道德，那道德将毫无意义……”

　　“其实律法就是根据道德来制定的，但对人的要求远低于道德。”

　　“比如道德要求扶危救困，律法就没有相应的法条。”

　　“故德与法是相辅相成的，道德是律法的根本，律法是道德支撑。”

　　朱雄英连连点头，这个解释简单易懂，他完全能听的明白。

　　门外，朱元璋和朱标倒是还好，这个道理他们早就明白了。

　　真正让他们惊喜的是，朱雄英竟然能自己想到道德需要律法来维护，实在太难得了。

　　屋内，陈景恪继续问道：“那你可知道，律法的尊严是靠谁来维护的？”

　　这次真把朱雄英问住了，思考了好一会儿都没有头绪。

　　脸上也再无方才的得意，羞愧的道：

　　“不知，还请景恪解惑。”

　　还真是小孩子心性啊，陈景恪心下好笑，也不再兜圈子，道：

　　“靠兵家，准确说靠军队。”

　　“正是因为有百万大军的威慑，大明律才能通行全国。”

第39章 圣人言可杀人

　　“所以儒家、法家和兵家，是相互依存的，缺一不可。”

　　陈景恪给出了这样的结论。

　　朱雄英满脸兴奋，这个道理很浅显，他自然能听得懂。

　　朱元璋和朱标再次露出惊讶之色。

　　能如此清晰的梳理三家的关系，陈景恪对很多问题的认知，超过了大多数读书人。

　　不，甚至很多大儒看的都没有这么透彻。

　　攻击兵家贬低军伍的大儒可一点都不少，他们根本就不知道，若没有兵家兜底他们什么都不是。

　　当然，兵家太强不受控制也不行，五代十国时期就是最好的例子。

　　所以万事不可太过，平衡才是万物运转的至理。

　　两人本以为讲课应该结束了，正准备抬腿进去，谁知陈景恪的声音再次响起。

　　“圣人言也是可以杀人的，你可知如何运用它？”

　　朱雄英摇头表示不懂，这已经完全超出了他的认知范围，以前也从未有人和他说过这个。

　　“站在道德的制高点，对他人进行打击，也可称之为道德绑架。”

　　朱雄英茫然的道：“制高点？道德绑架？不知这是何物？”

　　陈景恪慢慢解释道：“道德制高点，就是以道德来标榜自己，满嘴圣人言。”

　　“道德绑架，就是以圣人言对他人指指点点，肆意评价打击他人。”

　　“比如，有人生病了没钱医治，就跑到富人家门口，要求对方出钱给自己看病。”

　　“若对方不给，就辱骂对方为富不仁，这就是道德绑架。”

　　朱雄英瞠目结舌：“这……应该没人会信他的话吧？”

　　陈景恪摇头道：“普通人这么做没人理，若说这话的是大儒呢？”

　　朱雄英皱眉不语，他隐约明白是怎么回事儿了，可大儒为何要这么做？

　　既然是大儒了，应该是很有道德的人，又怎么会这么做？

　　陈景恪顿了一下，道：“我再给你举个例子。”

　　“若朝廷的政策触碰到了读书人的利益，他们就会高呼与民争利，阻挠政策施行。”

　　“这也叫道德绑架……他们凭什么敢这么做？”

　　“因为他们是读书人，道德就掌握在他们手里……他们站在道德的制高点上。”

　　朱雄英恍然大悟，说别的他或许听不懂，说起这方面他可是见多了。