三国：大魏世子，开局定亲孙尚香 第404节

　　撑死了三百年的玩意，无论用儒教如何去禁锢思想，终归跳不出大一统三百年的定数。

　　一个封建王朝从建立的那一刻，同时也就注定会走向灭亡，并不是以个人的意志而转变。

　　从秦始皇开始，皇帝们都想自家江山千秋万代，但这显然是不可能的事情。

　　既然如此，那么独尊儒术的意义，在曹冲看来并不大，更不是必须之事。

　　尊不尊儒术，也就三百年的事儿。

　　与其禁锢思想，不如百家争鸣，免得这片土地上的百姓越来越麻木。

　　况且不用儒教的一套，依旧可以用儒家的思想。

　　君君臣臣父父子子，这点是儒家一直提倡的事情。

　　在儒家的观念中，从来不讲什么众生平等，君主的地位就应该最高。

　　不过有一点，儒家虽然不讲平等，但讲“对等”。

　　这句话原本的意思：做国君的要像国君的样子，做臣子的要像臣子的样子，做21父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。

　　孔子认为，每一个人都有自己的社会角色。

　　君、臣、父、子就是各自的角色，进行社会定位。

　　角色不同，责任也不同。

　　每一个都要各安其分，各司其职，各尽其责，扮演好自己的角色，社会自然就会稳定、安定。

　　君臣关系、父子关系是相互的、双向的对等关系。

　　要求“父子有亲，君臣有义”，“君仁臣忠，父慈子孝。”

　　子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。

　　君有君的义务，然后才能要求臣对你忠。君要按照礼的要求对待臣子，要有仁爱之心，那么臣子回报国君以忠诚。

　　孟子曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　君君臣臣父父子子。

　　君对臣有礼，臣才会对君忠。

　　父先对子慈，子才会对父孝。

　　君臣、父子，身份确实不平等，但双方的付出必须对等。

　　这，才是正常的儒家思想。

　　但儒教将这个核心思想扭曲，变成了君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

　　不管君主是贤明还是昏庸，臣子都要无条件效忠。

　　不管父亲是否慈爱，儿子都必须孝顺。

　　不管丈夫是不是家暴男，妻子都必须顺从。

　　再往后，这个核心思想进一步扭曲，最终演变成“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡！”

　　帝王想叫那个臣子去死，不管帝王做的对与不对，做臣子就要乖乖去死，死前还要谢主龙恩，这才算是一个合格的忠臣。

　　父亲在家庭中肯有绝对的权威，子女必须绝对服从父亲的命令，如果违反了纲常礼教，家法可以代替国法，处置不孝之子。

　　儒家的君臣父子，地位不平等，但义务却对等，双方必须都有付出。

　　儒教的君臣父子，地位不平等，义务也不对等，二者关系变成服从与被服从的关系，成了奴才与主子的关系。

　　君、父可以无理由支配臣、子的一切，包括生命、尊严、自由

　　臣、子必须无条件服从君、父的一切，简而言之，愚忠愚孝也！

　　这与孔孟之学相去十万八千里，已经不是儒家的本意。

　　都说明太祖朱元璋爱民，但朱元璋看《孟子》时，当他读到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”

　　当他读到“民为贵，社稷次之，君为轻。”时，朱元璋勃然大怒，破口大骂，言称孟子若活在大明，必斩他的狗头！

　　朱元璋下令剥夺“亚圣”头衔，将孟子逐出文庙，不得配享，并将《孟子》的内容做出删改，足足删掉三分之一的内容。

　　可见，明太祖也不是那么...爱民，或者说他只爱那些‘愚民’。

　　并且相较于爱‘愚民’，他更爱自己，更爱大明江山。

　　君为贵，社稷次之，民为贱！这才是所有统治者的观念。

　　屁股决定脑袋，曹冲作为统治者，儒教无疑更符合需求。

　　但曹冲有一颗穿越者的脑袋，知道儒教并不能让大魏千秋万代。

　　明清两朝以八股取士，同时辅以文字狱，思想禁锢达到巅峰，该灭亡不是照样灭亡么。

　　既然不能让大魏千秋万代，还会随着时间推移发展成“民族毒瘤”，要之何用？

　　曹冲不是圣人，不会高喊人人平等，因为这玩意不现实。

　　一国太子，如何去跟别人讲平等？

　　但不讲平等，可以去讲对等。

　　祛除儒教这个毒瘤，恢复真正的儒家，同时恢复百家。

　　任何东西都不能出现垄断，行业出现垄断，无非造就一个大资本家。

　　而思想一旦出现垄断，会潜移默化污染人心。

　　权当给以后的朝代、以后的帝王打个样，让他们知晓独尊儒术并非必要之事。

　　“太子殿下，我等匠人真的能自称墨家？”毌丘兴迟疑道：“我等只会打造器械，并没有什么学问、学术、学说。”

　　“若是自称墨家子弟，恐遭人耻笑啊。”

　　确实，墨子以及墨家懂得器械、机关术，但墨家的本事显然不止于此，更重要的是学术思想。

　　“韩非子曰：世之显学，儒墨也。”

　　“庄子曰：不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。”

　　“孟子曰：天下之言不归杨，则归墨。”

　　曹冲侃侃而谈，道：“在先秦时期，儒家和墨家都是显学，并驾齐驱，但你知晓为何儒家笑到最后，而墨家如今鲜为人知吗？”

　　“还请太子殿下赐教。”毌丘兴请教道。

　　“因为统治者只喜欢墨家的技术，并不喜欢墨家的学派思想。”曹冲解释道：“兼爱非攻太过理想化，不仅无法实现，并且不被统治者所喜。”

　　兼爱：我爱人人，人人爱我，人与人之间平等相爱。

　　非攻：反对战争。

　　博爱与反战思想，放在墨子的那个年代，哪怕是眼下这个时代，都显得太过不合时宜。

　　不能用，自然就会被舍弃，所以墨家从当初的显学，沦为现在的无人问津。

　　“既然如此，臣该如何行事？还请殿下赐教。”毌丘兴躬身道。

　　“你可以打着墨家的旗号来抬高匠人的地位，但做好匠人的本分，不要有什么奇奇怪怪的思想学说，朝廷自然乐见其成。”曹冲继续道：“当然，你也可以更换一下墨家的内核。”

　　“兼爱非攻要不得，你可以换成：发明兴邦，创造利民。”

　　“简而言之，不要有任何政治主张，发挥出你们的强项。”

　　“例如打造出连弩、连发霹雳车，可以帮助国家克敌制胜。”

　　“例如打造出水车、织布机，可以帮助百姓更好生活。”

　　“再高喊：君君臣臣父父子子，新墨家定然能够重现世间，并且发展壮大！”

　　长大后当读书人？还是去当匠人？

　　不出意外，大家都会选择前者。

　　普世价值观中，读书人的地位就是比匠人高。

　　但倘若换个说法，长大后当儒家子弟？还是墨家子弟？

　　这两者放在一起比较，就不会有什么高下之分，听着就是地位相同。

　　尽管实质上，前者还是读书人，后者还是匠人，但地位不知不觉就平等了。

　　当匠人和读书人地位持平时，总会有人天生对机械感兴趣，从而投入新墨家的怀抱，成为国家的工业型人才。

　　“臣悟了！”毌丘兴顿觉拨云见日，茅塞顿开。

　　“哈哈~”曹冲拍拍他的肩膀，笑道：“恭喜恭喜，未来的墨家钜子。”

　　“不过孤觉得你们日后可以设置两位钜子。”曹冲建议道：“你这个钜子负责思想教育，马钧这种人才负责技术。”

　　“殿下言之有理。”毌丘兴兴奋得措手，迟疑一下道：“可是殿下，君君臣臣父父子子之说，不是儒家的东西吗？”

　　“嘿。”曹冲失笑道：“墨翟本来就是儒家的弟子啊，后来才弃儒创墨，墨家的祖师爷都是儒家学子出身，从儒家学走一些东西也很正常吧？”

　　“何况学问这种东西，你学到了就是你自己的，不是么。”

　　这年头又没什么知识产权保护，诸子百家之间相互偷学...呸，相互取长补短本来就有，偷儒家一句半句又有何妨？

　　“明白了。”毌丘兴激动道：“思想就偷...咳咳用儒家的，然后技术用我们自己的。”

　　“明面上是墨家子弟，实则是一群会机关术的儒生。”

　　“对咯对咯。”曹冲连连点头，“跟普通儒生相比，你们还要多出一门手艺，自然要比普通儒生更加吃香。”

　　“当然，儒家的东西也不见得都对，你们也可以提出一些新的思想学说，但切记要有一个前提...”

　　“臣明白。”毌丘兴抢答道：“提出新思想时，定然先让太子殿下过目，您说可以就可以，您说不行就不行。”

　　“呃...也行吧。”曹冲哑然失笑，“孤就给你们新墨家把把关，免得不符合时代再次被淘汰。”

　　“记住任何学说都是表皮，你们的核心内在永远是技术！”曹冲说着看向马钧。

　　“喏...”马钧明白曹冲的意思，重重点头。

　　披上墨家的名头就是为了提高社会地位，本质依旧还是匠人。

　　倘若将重心放在学术思想上，而在技术上落后，依旧会被淘汰掉。