我在三国练神功 第210节

　　因为世家和豪族他们往往能够勾结地方官吏，瞒报人口和田产，甚至篡改鱼鳞册，将本该由自己承担的赋税和徭役转嫁给贫苦百姓，让本来就不堪重负的底层人口，更加活不下去。

　　如果说颁布《遗产法》是刨了世家的祖坟，那么清丈土地，那可就是直接斩断天下豪门的命根子了，足以让他们痛入骨髓。

　　所以杨彪现在才回急得像是热锅上的蚂蚁，一刻也等不了，想要马上串联其他文武大臣，一起向王景劝谏，让他放弃这个打算。

　　可还没等杨彪出门，杨修就把他拦了下来，语气郑重地问了一句：“父亲，你是想让我们杨家满门抄斩吗？”

　　都说人为财死，鸟为食亡。

　　可真要涉及到究竟钱重要还是命重要的时候，有钱的人，一般都会选命。

　　杨家越是家大业大，杨彪就越不敢豁出性命，因此他被杨修说得停下了脚步：“德祖，伱此话何意？”

　　杨修则是感慨出声：“父亲还没看明白吗？祁侯是做大事的人，他有革鼎天下的雄心壮志，岂会因为几句劝谏就停下脚步？父亲，你好好想想，那些挡了祁侯路的人，如今有几个还在喘气的呢？”

　　杨彪闻言悚然一惊，随后整个人颓然丧气地说道：“唉，我们弘农杨氏又该何去何从呢？”

　　他虽然自视甚高，却也知道，自己就算联合朝中的文武大臣又能如何？

　　一群连董卓都斗不过的杂鱼，对上了能将西凉军按在地上打的王景，又能翻出什么浪花来？

　　正纠结的时候，杨彪看到儿子杨修一副成竹在胸的模样，顿时追问：“德祖，你是不是有什么办法能解杨家眼前的困局？”

　　“父亲可知，两日前，王家派出族中子弟，去了位于城南的墨学书院求学一事？”

　　“嗯，确有此事，有什么不对劲吗？”

　　“那父亲有没有收到风声，祁侯现已特许了太原王氏之人参与到四轮马车的买卖之中。父亲，时代变了啊，奇巧阁其利百倍于种地，我们弘农杨氏就算拼了命的土里刨食，一年所得也不过是几辆马车的利润，为何放着金灿灿的金子不要，非得纠结手里的几粒沙子呢？此非智者所为啊。”

　　很显然，杨修的头脑很好，很轻易地就能计算出开设工坊的收益率远远超过种地所得，更何况弘农杨氏搞抗税这件事本身就风险巨大。

　　汾阴周氏当初就是在粮食问题上与王景作对，最后才被北军找了个由头给满门诛绝的，如今弘农杨氏要去螳臂挡车，真当王景的鸿鸣刀不利乎？

　　杨彪竟敢杨修的这一番提醒，整个人这才恍然大悟：“所以德祖你的意思是……”

　　杨修深知乱世将至，弘农杨氏以往倚仗的那些东西，在北军的铁蹄和刀锋之下屁都不是，因此规劝父亲杨彪：“父亲，事随时移，我们弘农杨氏想要延续传承，岂可因循守旧？祁侯既然想要清丈土地，我们与其反对，不如支持，然后以此作为筹码，与祁侯进行利益交换。哪怕是为了千金买马骨，祁侯也必然不可能薄待我杨家。”

　　投降要趁早，毕竟第一个吃螃蟹的人，才能吃到最肥美的那部分，之后再投诚，那就只能吃别人吃剩下的残羹冷炙了。

第154章 杨修：学儒救不了华夏

　　卫将军府，后花园里，王景正在陪着貂蝉在游园赏景，旁边是已经长出羽管，身形不再圆滚滚而是开始向着苗条修长转变的小金乌。

　　随着王景的气运愈加强盛，小金乌的生长速度也在明显加快，再过半年左右便可脱离幼生期，进入亚成鸟阶段了。

　　时值五月，满墙的芍药和月季迎风盛绽，姹紫嫣红开遍满园春色。

　　清风徐来，飘香盈袖，王景脸上面带喜悦，亲自抚琴弹奏凰羽仙音，而貂蝉则是伴着琴声起舞，凤姿绰约，美目顾盼之间，情意浓浓。

　　但快乐的时光总是短暂，不一会，就有下人来报：“将军，司徒杨彪之子杨修登门求见。”

　　“杨修？他来做什么？”

　　王景心中略带狐疑，但也没太在意，对于这位历史上曾经让曹老板都为之头疼的天才，他还是十分好奇的，便吩咐道：“带他到偏厅吧，我随后就来。”

　　“是，将军。”

　　没让杨修等得太久，王景只是简单换了件常服，就接见了他。

　　“器宇轩昂，龙腾虎步，这就是祁侯吗？”

　　随着王景走进偏厅，杨修顿时感受到一股扑面而来的巨大压力，如同食草类动物，在无人的荒野中，直面位于食物链顶端的猛兽，瞬间就有种心悸到难以呼吸的窒息感。

　　“修，见过祁侯。”

　　“免礼吧。”

　　王景径直走到主座上坐下，这才开始默默打量起眼前的这位三国名人：“你就是杨德祖？”

　　“正是在下。”

　　感受到王景的目光落到自己身上，杨修当即拱手行礼，但眉宇间依旧神采飞扬。

　　王景看得出来，杨修确实是一个傲气到骨子里的人，只因为他太聪明人了，看透了世情，看透了人性，所以才能这般洒脱和随性。

　　只可惜，上位者往往容不下这样一个傲慢而不肯向权势低头的天才，再加上杨修在曹魏阵营中站错了队，所以最后才落了个身首异处的下场。

　　“贵客登门，不知所为何事？”

　　王景不喜客套，所以一开口，就是直奔主题。

　　不过年方十五，杨修却已经声名在外，以才情和智慧闻达于京师。除开他出身弘农杨氏，还是家中嫡子之外，其本身的天赋和能力也是极为出众的。

　　而主动求见王景，杨修也是抱着毛遂自荐的心思来的，因此一开口就直奔主题：“祁侯欲清丈土地，修虽年幼，却也愿助将军一臂之力。”

　　“哦？”

　　杨修的表态还真就让王景非常意外，此事就连北军内部，也仅有李儒、荀攸和贾诩三人知情而已，目前还在保密状态，连史阿都不知道。

　　王景皱眉：“是谁告诉你我要清田的？”

　　此刻王景心中已经在思考是不是有人泄密了，至于杨修的问题，他确实有想过要在汉朝推行一条鞭法和摊丁入亩。

　　可这件事情关系重大，一旦暴露，恐怕会引发不小的争议。

　　“没人说过，是在下猜的。”

　　杨修嘴角带起弧度，显然对自己猜中了王景的心思，有几分得意。

　　毫无疑问，杨修是个聪明人，但问题在于，他太聪明了。

　　上位者虽然很喜欢宠信那些用起来顺手的属下，可如果这個属下比自己肚里的蛔虫还要了解自己的想法，能完全猜透自己的心思，这就很可怕了。

　　猜忌，往往就是这么来的。

　　不过王景实力强横，气量自然也是远迈凡俗，并未因此而猜忌杨修，反而觉得像他这样的聪明人，用好了说不定会有意料之外的惊喜。

　　至于清田的事情，王景见隐瞒不住，便也大大方方地承认下来：“我确实准备安排人手，打算重新丈量土地，同时统计治下各地的人口数据。未来会根据这些数据重新制定税赋政策。我也明白，这件事情，必然会遭到天下世家的群起反对，你们弘农杨氏，确定要蹚这浑水？”

　　“弘农郡已在将军的统治之下，杨家又是首屈一指的大世家，注定在这场风波中难以独善其身，甚至必然首当其冲。与其与将军这样的盖世豪杰作对，最终身死族灭，不如与将军合作，一同开创全新的未来。”

　　杨修站在王景面前，侃侃而谈：“将军可还记得当初洛阳城南，祈天灯腾空而起之事？”

　　“怎么，你也对墨学产生了兴趣？”

　　“最初之时，我也只是好奇，祈天灯终究不过是一件玩物，即便能传递信号，也未必比飞鸽传书和烽火狼烟好用。可在这之后，将军推广墨学，奇巧阁造出种种不可思议之器物，这才终于勾起了我的兴趣。”

　　此时的杨修，还很年轻，因此对世界充满了好奇，对真理充满了求知欲。

　　弘农杨氏虽被称为“钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族”，但是很显然受到了时代的局限性，杨修心中的许多疑问，儒学经义都解答不了。

　　而来自信息大爆炸时代的王景，却能为他解惑，一番交谈下来，顿时让杨修惊为天人，心中愈发敬畏。

　　“将军当真认为如今的帝朝社稷已经到了不得不变的境地？”

　　杨家内部也有藏书，杨修从小就熟读历史，因此才对王景抛出的各种论点更加震撼。尤其是当王景提到世家不断土地兼并所带来的种种问题之后，更是如此。

　　杨修还很年轻，思想也更有可塑性，还没被传统的儒学给彻底洗脑，所以对王景的话，杨修其实非常赞同，但同时他也忍不住提问道：“将军，若是按照你的理论，无论世家豪族是否进行土地兼并，人地矛盾的问题终究是存在的啊。只要人口继续繁衍，总有超过土地承载上限的时候，到时又该如何解决呢？”

　　人地矛盾的问题，其实有志之士很早就意识到了。

　　而作为当世显学的儒家，自然也在探讨这方面的问题，寻找解决之法。

　　可惜儒学能够提出的办法，也无非是“水能载舟亦能覆舟”之类的，倡导君主要体恤百姓，要心怀仁义，勤政爱民。

　　为了垄断学术话语权，不重视技术发展，甚至贬低研发技术的人才，这是儒学最大的问题所在。

　　因此儒学注定找不到一条通往未来的正确道路，只能永远在治与乱之间，徘徊往复。

　　而王景不一样，他的目光，早就穿透了历史的迷雾，看见了哪一条道路，才是通往光明未来的康庄大道。

　　所以面对杨修的提问，王景笑着给出答案：“人地矛盾的问题，永远无法彻底解决，但摆在我们面前的，其实有两种办法。”

　　“哪两条？”

　　杨修目光灼灼，渴望得到一个终极的答案。

　　“第一种办法就是极致的内卷，比如眼下的炎汉帝朝，此前的黄巾之乱，还有即将开启的群雄逐鹿，其实都是人地矛盾彻底无法调和之后，不得不通过武力和杀戮的方式来解决问题。降低人口基数，杀得天下十室九空，人地矛盾自然也就解决了。”

　　杨修听了之后，手足冰凉，浑身颤抖：“这……这未免也太过残酷了？”

　　史书上的寥寥数笔，说不定就是由乱世之中的无数尸骨和血泪堆砌勾勒而成。

　　历史的一粒尘埃，落到某个人的身上，那将是一座足以压得人粉身碎骨的万丈高山。

　　王景对此也只能叹息：“天地不仁，以万物为刍狗，真实的世道，就是如此残酷。”

　　得知真相的他，显然接受不了这种血淋淋的事实，甚至脑海中时不时闪现出一些饿殍遍野，乱民厮杀的惨烈景象，就让他的胸口一阵发闷，呼吸不畅。

　　杨修好半天才缓过劲来，随后更是将求助的目光投向王景：“将军，除此之外，应该还有其他的可行之路吧？”

　　“自然是有的。”

　　王景拿出一个十五比一的等比例四轮马车模型，放到杨修面前：“第二种办法就是发展科学，走工业化道路。我极力发展工商业，就是为了打破这既定的宿命。虽说人地矛盾的问题永远无法彻底解决，但我们可以不断提升资源产出的上限。”

　　炎汉帝朝虽然有着各种神功妙法，百家证明，可本质上还是大一统的帝王制社会体系，整个文明的主要经济产出依旧严重依赖土地和农业。

　　而强者的存在，只是增加了消耗，实际上并不增加任何产出。

　　因此诞生于这种情况下的儒学，就本能的歧视工匠和商人，希望将所有的资源和精力，都投入到农业生产体系里。

　　最后的结果，自然也朝着这个方向发展。

　　在政治上，重视农业的君主和大臣，是明君和贤臣。

　　在经济上，思想被儒学所主导的世家和豪族，渐渐从先秦以前的贵族，转变成为士族，他们掌控大量的农田和人口，以此来掌控财富和权力。

　　为了掌控思想和学术上的霸权，儒士将所有无法提高农业产出的知识和技术，统统驳斥为奇淫技巧，对之口诛笔伐，恨不得踩上一万脚。

　　又因为商人掌握大量财富和资源，拥有强大的影响力，所以就拼命打压商人的社会地位，以“言利”为耻，在道德层面对商人进行人身攻击，不断贬低和践踏。

　　这也是为什么秦朝以前，中原大地上还有商人登上历史舞台，甚至如吕不韦一般，掌握国政，权倾一方。

　　而在独尊儒术之后，商人就只能沦为附庸，甚至是强者砧板上的鱼肉。

　　富可敌国如沈万三、胡雪岩，也是说抄家就抄家，毫无反抗之力。

　　华夏文明汉朝时，就已经基本上达到了巅峰，再往后，就再也没有本质上的提升，只有小范围的修修补补，陷入治与乱的无限轮回怪圈。

　　王景将这个结果，告诉了杨修。

　　而以杨修的聪明才智，以及自己的亲身见闻，很快就明白了这其中的道理，也知道了世家若不改变，百年之内，必有滔天之祸。

　　届时神州崩坏，文明倾覆，偌大的中原，腥臊遍地，蛮夷横行。