他，改变了大唐 第278节

不过李毅还没走呢，就瞧见有人慌慌张张的在衙门外喊了：

“不好了！不好了！杀人了！杀人了！”

李毅一听一个激灵，什么玩意？杀人了？跟程处亮和李晦他们两人互望一眼，三个人不敢怠慢，赶紧就到衙门门口去了。

此时已经是下班的点了，不过官署里还是不少官员的，这时候都围拢过来了，有人就问了：

老乡，什么杀人，在哪里啊？！快带我们去啊！

李毅也跟到边上来，官员们见到周王殿下来了也是赶紧纷纷行礼，不过现在不是拘泥于这些繁文缛节的时候，那边老乡就带着一众周王殿下赶紧朝着杀人的地方跑了，一边跑还一边说着情况：

有数人在街道上打架，然后有人拔刀砍人，后来不知怎么的当街就把人捅死了啊！

李毅一听也是紧皱眉头，杀人案可是恶性案件了，在大唐这个年头，不，应该说在中华文明圈子里，最基本的概念就是人命关天了，在封建时代，地方上出了命案，考绩的时候，地方官员都是要扣分的！正因为如此，官员们最怕的就是出命案了，李毅身为皇子，压根不存在考绩这种东西，但是毕竟是命案，关乎人命的事情，出了命案也是对民情民心影响颇大的事情，那肯定是要认真处理的啊！

李毅他们被领着一路到了建春门大街上，此时已经围拢了许多围观群众了，官吏们这时候都赶紧过去把人给推开让开一条道，好让周王殿下过去。

李毅走了过去，见到现场之后就不禁皱起眉头了。

有人躺在地上身上那是一片马赛克，浑身是血，躺在地上已经没呼吸了，其实有呼吸也活不了，在这个年代这种外伤大罗金仙都救不回来的。

不过边上倒还躺着一个人，身上也是伤痕累累的，都是刀伤，不过还喘气，而且看得出来是皮外伤。

周围围观的老百姓们那都是一脸畏惧，老一辈的人可能经历过战乱见过不少死人，年轻一点的哪见过啊，唐初时候，仗都是在外面打的，少有在大唐国土上进行的战役，很多二十岁出头的小年轻，没上过战场的话那压根就没见过死人，更何况如此血腥马赛克的场面啊？

李毅虽然也觉得血腥，但其实接受度还行，更血腥的他都见识过了，战场上何止血腥来形容？

李毅来不是来看猎奇，身为皇子在洛阳开府建牙了，遇到命案就不能袖手旁观，此事到底如何还需要详细调查。

首先肯定是安排人手去救治躺在地上的那个伤患，正好药王孙思邈也在洛阳，就让人去请药王孙思邈去了。

那边安排人把伤者抬走去医治，李毅就站到中间，对着大家拱拱手，就说了：诸位父老乡亲，我乃周王李毅，相信不少父老们都认识本王，方才谁在这里目睹了事情经过，如有愿意配合本王调查的父老，还请随本王去官署详述一番。

李毅这番话说完，边上不少老百姓就站出来表示愿意配合了，那当然配合啊，贞观年间民风很淳朴的，百姓们一般情况下都会很热情，像现代这种扶了老人家被讹诈之后没有路人敢出来作证的情况，那是基本不可能出现的，更何况他们只是目睹了杀人全过程而已，出来做个笔录又不是要他们担责任。

不一会就有二三十号的路人站出来了，毕竟建春门大街乃是洛阳城的主干道之一，一百多米宽的街道放在那边呢，现在又不是宵禁，路上人来人往的，肯定看到的不少啊！

李毅让人留下来保护现场，不让闲杂人等接近，随后收殓尸体，让仵作先去验尸，然后就回去官署加班去了。

要是寻常斗殴纠纷什么的，那李毅肯定是安排下属去调查处理就完事了，但是此时出了人命，那就不能等闲视之了，他虽然想摸鱼，却没有将百姓们的人命视为无物的程度，若是只顾摸鱼，百姓的冤屈性命便不顾的话，那这鱼不摸也罢，就算李毅想着假装纨绔来逃过一劫，也从未想过牺牲洛阳的民生。

一路回了官署，李毅就安排人手开始记录笔录了，同时让高宝回去跟王府说一声，今天晚上回去晚一点。

程处亮和李晦两人本就是值守夜班，此时当然也不会离开，就跟着李毅一起去做笔录去了。

当三人返回官署连夜查案的时候，魏征大佬站在不远的地方，望着三人摸了摸胡子，随后也迈开脚步朝着官署去了。

第八百八十二章 人镜魏征

三十几号人一起录口供，那肯定是一个漫长的过程。

再加上这是命案，那肯定是要询问的巨无事细的，李毅为了保证真实性，还用上了现代敬茶们用的那种笔录的方案，问一句话，写下问题，再写下答案，再问接下来的话，再写下问题和答案，除此之外，还要写上笔录记录人的姓名职务，还有笔录人的姓名，联系地址等等，最主要的就是摁手印，毕竟这些笔录回头都是人证呢。

有这么多人证，再加上大庭广众之下，光天化日发生的命案，想要做伪证，还是第一时间，那可能性就真的不是很高了。

李毅这边才刚开始忙，外面魏征大佬就进来了，李毅看到魏征那是立马脑阔子就疼起来了，好在魏征不是来喷他的，而是跟他一样加班处理命案的。

刑侦审问做笔录这种事情李毅不是很清楚，都是洛阳别驾带人去做的，李毅也就是跟在边上听着。

没多久就问出情报来了，说是参与事情的人员，除了被砍死的和砍人的之外，还有一个仆从，不过砍人的时候跑了，李毅当即就命人赶紧去追查那仆从的下落去了。

整个官署衙门忙活了半宿，可算是把事情的前因后果给弄明白了，杀人的人，住在洛阳城郊，是个老实巴交的农民，目击者中有人认识，洛阳别驾派人去城郊连夜查询，也很快查明了真实身份，确实如同口供上所说的那样。

被砍死的是外地来洛阳城的外地人，具体身份就不是很清楚了，不过李毅看那身打扮不是一般人能够拥有的，想必是有点身份的谁家的郎君。

不过身份也很快就验明了，因为仆从被抓回来了，确切的说，是他自己跑来官署了，详细一询问，便知道身份了。

死者乃是一个外地来的客商，家族里似乎是有人在当官的，不过官位不是很大，也就是一地校尉罢了，属于中层军官，但是在古代，哪有现代法治和监察力度那么健全，在古代当官的虽说有官职在身的人不允许经商挣钱，但是家里人没有说不给啊，这死者也就是靠着家里当官的庇佑，开始经商做生意了。

此番到洛阳城来是来办货谈生意的，路上不小心撞到了那个老农民，这时候撞到了，赔礼道歉便也是了，但是有钱有权的死者如何愿意低头呢？那自然是说不清楚了，本来事情到这里，到官署衙门去裁定也就没事了。

官署本着息事宁人，大事化小小事化无的态度肯定也会帮着调解纠纷的，但是啊，年轻人就是有点意气用事，死者不愿意调解，让那老农道歉，那老农本想着不惹事，就想着道歉好了，结果对方又让赔钱，老农如何愿意啊？不愿意结果就打起来了。

原本的小事情现在发展升级到了斗殴的程度，真要是这样结束，那也就罢了，官署衙门那边也不会把这打人的死者怎么样，事情到了这里，错肯定在他，是赔钱还是坐牢，那都要看老农的伤势情况来定。

但是那老农被如此对待，泥菩萨也有半分脾气啊，再加上周围围观的人多了，身子板也硬气了，周王殿下又是出了名的体恤民生，青天大老爷，那当时就不干了说了：你这人怎么这样不讲道理，撞到我就算了，现在还来打我，是几个意思吗？我们找周王殿下去评评理！

刚说完，老农就又被打了一顿，死者的下属一开始还在边上劝架，哪想到打着打着死者竟然着急的拔刀子了上去砍了！

大唐是允许佩刀佩剑的，但是马槊弩箭一类的大杀器就不允许佩戴的。

老农被连着砍了几刀，这时候肯定保命要紧啊！扭打之中不知怎得竟让老农把刀子抢过来了，反手就是一刀把那死者杀了，随后两人分开，那仆从见到老农拿着刀子杀了人，第一时间就跑了，随后那死者就到地上挂了。

接下来的事情就如同李毅到了现场时候看到的一样了。

事情到了这一步，大致的线索和纹路也就基本出来了，孙思邈那边也应救治了伤者，伤者大多是皮外伤，并未被砍到要害，到也可以说话，李毅又跟着去亲自询问了一番伤者，了解了情况。

随后仵作也验尸结束了，致命伤乃是一刀捅在心脏，致其死亡了，除此之外，其他地方倒是并无伤口了。

到了天蒙蒙亮的时候，验尸，群众口供，杀人者口供，仆从的口供，四者加在一起，就将整个事件的来龙去脉给调查的一清二楚了。

这事情就摆在这里，李晦那边就皱着眉头问李毅了：怎么判？

李毅白眼一翻，还能怎么判，依法办事啊！有法可依而不依法，要法何用？

那边程处亮一听就打算去搬《唐律》去了，不过给李毅给拽回来了，搬什么《唐律》啊，知道《唐律疏议》是谁主持编纂的啊？就是你边上的魏征大佬！

李毅那边就拱手看向老师了：老师，依照《唐律》，您觉得此案该怎么判呢？

魏征摸了摸胡子，就说了：

“诸斗，两相殴伤者，各随轻重，两论如律。后下手理直者，减二等。至死者，不减。按律，当斩。”

啥意思？就是说，并非蓄意的谋杀，强奸，抢劫，入室等情况下，偶然发生的斗殴事件里，你可以针对不法侵害展开必要的反击，但是你也会受到处罚，只是在量刑上可以减等处理，也就是说，如果你是自我防卫的情况发生的斗殴，若是对方受伤的话，依照侵害者打成了不同等程度的伤，来按照原有的刑法惩罚减轻两等惩罚，也就是说，原本流放的只需要坐牢，原本坐牢的只需要挨板子，原本挨板子的，无罪释放，就是这个道理；但是一旦防卫致对方死亡，则连减轻处罚的待遇也不复存在。

也就是说，若是按照魏征所说的唐律来进行处理的话，那么这个老农虽然是在对方先动刀子的情况下失手杀死了死者，即便是他是为了自我防卫，但是只要杀了人，那就不存在减免刑罚的可能了，按照唐律，是要杀人偿命的，也就是，按律当斩。

大家就要觉得冤枉委屈，说难道我们连正当防卫都不行了吗？

不，有些情况下还是可以正当防卫的，并且在古代的法律之中，早在《唐律》就已经明确的提出了无限防卫权这个概念，也就是说，在某些条件下，你可以采用任何手段，无限制的自我防卫，甚至是杀死对方，都不会追究你任何的责任。

在贞观年间，在对方实施谋杀，强奸，抢劫，或是在夜间无故闯入你的屋子的时候，你都可以杀死对方并且不用担负刑则，都是《唐律》中明文规定的，之后还有一些补充，比如侵害者在被控制的情况下，又或是侵害者是老弱病残孕的情况下，不能将其杀死，否则按律处理等等这些补充条款就不在这里详细说明了。

总之大家只要明白，《唐律》以及后来魏征大佬主持编纂的《唐律疏议》乃是影响了整个中华文化圈的立法的法律文书，甚至是影响到了外国许多的立法，而其中的全面程度，超乎你的想象之外。

不过李毅听到魏征大佬说出“按律当斩”几个字之后，还是有点蒙逼的，这种情况下，那个老农民除了反抗好像也别无他法吧，难道任凭对方砍死自己？但是如果反抗失手杀了人，又要杀人偿命，这可如何是好啊，就算是法律也无法如此照顾到方方面面啊。

李毅正为了此事踌躇苦恼，那边魏征就笑着说了：周王殿下是觉得可怜那老农吗？

那还用说吗？那当然可怜了啊！那老农不过是路过，平白无故受此无妄之灾，现在因此杀了人，不禁自己受伤，家人以后无依无靠，甚至于自己还要丢性命……唉，可怜可叹啊。

或许此案还有许许多多的假如，假设，但是现实的东西没有后悔药可吃，事情既然已经发生了，作为洛阳城的王爷，李毅就应该去好好定夺处理此案，他固然可以判罚那老农无罪释放，但是《唐律》放在那边，不是他一人说放就能放的。

李毅就挠了挠头了：但若此事真的按律法来的话，这也太过可怜了，该如何是好啊？

魏征摸着胡子说了：如何是好？方才说了啊，按律当斩，周王殿下你得按照《唐律》来判才行！

李毅正要反驳，魏征那边就神秘莫测的笑了：只不过……

李毅一愣，只不过？那就是说还有办法了！

魏征继续说了：只不过这老农虽说是按律该判死刑，但也不能在洛阳城执行，我大唐向来以仁德治理天下，法不过是治理天下的一个工具而已，陛下慎杀，体恤百姓，但凡有被判死刑者，关中一代皆需“五奏”，从定罪到行刑，必须奏请皇帝陛下本人五次，这是李二陛下亲自下的旨意。（李世民之前是三奏，李世民改为了五奏，以防错杀。）

除此之外，还有九卿会审制，也就是说，如果按律应该判罚死刑的人，案情经过必须要送到长安，经过三法司与吏、户、礼、兵、刑、工各部尚书及通政史九卿联合会审之后，再将案卷送到李二陛下的跟前，由李二陛下来定夺此事了！

李毅一听，顿时就感觉到有戏了，这个案子基本不用自己管了，反正自己就按照《唐律》规定的来判罚，判死刑就好了，接下来交给李二了。

毕竟法律放在那边，你不遵守的话，法律还有威慑力可言吗？但是封建时候的古人，也不是大家所想的那么死板，尤其是中国古代，以儒家仁义治理天下，乃是人治的时候，对于死刑那是慎之又慎，唐朝时候审理死刑就有九卿会审了，还需皇帝陛下裁决，所以说，唐朝的民事犯罪里，起码在贞观年间，很少有被错杀的百姓，甚至于有好几年全国上下无一人被判死罪，就是这个道理了。

法律是死的，人情是活的，而至于这个老农最后的命运如何，想想李二的为人吧！

李毅放下心来便不再过问了，不过想到了一个问题之后，就忍不住问魏征了：

老师，有一点学生不明白，为何老师您当初在编纂《唐律》的时候，要裁定斗殴时，后动手者杀人死罪呢？我知道斗殴的时候，情况会复杂，但是您可以裁定多种情况，比如生命受到威胁时，可以如同被抢劫，入室等情况下一样为了自我防卫杀死对方而无罪的条件吗！

魏征看了李毅一眼，忍不住抬手敲了一下李毅的脑袋瓜子，就呵斥了：天真！

李毅被敲了一下，虽说很委屈，但也还是眼巴巴的等着魏征解释，他不觉得自己比古人聪明，很多时候古人做事情定规矩是有他们的道理的，魏征虽在《唐律》中裁定，斗殴时后动手者杀人依然死罪的规矩，还另外设置了九卿会审，进行详尽的案情审核，这就是魏征的智慧。

但为何不直接设置明白，限定条件下可以判罚无罪呢？李毅不明白的是这一点。

魏征敲了一下李毅之后，就继续说了：

你光考虑到这个案件中的杀人者很有可能是无辜蒙受此灾难的，光凭个案便想着更改“杀人者偿命”这一条铁律，你却可曾想过，若是我直接在《唐律》中真按你所说，在面临危险的时候后动手者杀人者无罪这一条，这世间该有多少无辜人命被杀啊！若我与你有仇，我便可以利用这条刑律，故意激你，诱导你与我斗殴，让你先动手，甚至让你拿了刀子，我再反过来杀了你，回头对簿公堂之时，我装作可怜，父母官便会以为我才是真的受害者，又有谁有知道我是设了陷阱诱杀了你呢？我故意为之杀了人，却又利用律法逃脱了本该有的惩处，父母官甚至无需详尽的调查了解便可凭此律法放了我，这便是殿下想看到的吗？

魏征说完，看着李毅哑口无言的样子，便意味深长的说了：

老夫之所以没有在《唐律》中加入你所说的那一条，而是设置九卿会审，便是为了防止这种情况的出现，有《唐律》在，有些人便不敢用这样的法律漏洞来设计杀人，因为就算他们这么杀了，最后还是要被判死刑，杀人偿命天经地义。但若是真的有冤屈，情况也确实危及到不杀人自己便会死的程度，便可九卿会审，连同五奏，老夫相信此种情况下被误判死刑的人将会少之又少！

殿下，老夫作为你的老师，今日便想教你治理天下的第一堂课，还请殿下谨记！

李毅神情肃穆的望向魏征，随后拱手行礼，恭敬的说道：请，老师赐教。

魏征踱步说道：

“为何要设置法，因为他是一把尺，殿下既然为官，掌握裁定大权，便不可以凭借个人爱憎喜怒来取舍罪行的轻重，你因为怜悯他，便不顾他所犯下之罪是否真的冤屈便未他推脱，你厌恶他，就不管他的罪行微小甚至是冤枉的，便要判其重罪，殿下，法无定科，任情以轻重；人有执论，疑之以阿伪。故受罚者无所控告，当官者莫敢正言，这天下没了公平，便要乱了。”

“陛下信任老夫，让老夫去编纂《唐律疏议》，就如同让老夫去编织一张网，去抓那些有罪之人，老夫可以将这网编织的洗漱些，让如同流水一样的善良百姓们从网中而过，而却不能在这网上留一个大窟窿，在这网中跑掉任何一个漏网之鱼。老夫编纂的《唐律疏议》宁可严明一些，宽泛一些，却绝对不可有任何一个漏洞，殿下还请牢记，有漏洞的律法，就如同没有律法一般。但若光是严明，宽泛，便会如同秦律一般，苛政酷法，百姓必将苦不堪言，正因如此，为君者，该以仁义治天下，以德礼明是非。”

魏征说完，拱手对着李毅作揖道：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，还请殿下，细细思量。治理天下，可不是那么简单的事情，所考虑的应是天下人，而非一人尔！”

李毅此时对于魏征的崇拜已如滔滔江水连绵不绝，感觉自己在魏征面前就是一个弟弟，魏征说的一点没错，自己确实太过天真，思想太过简单，处理政务，也确实太过情绪化了。

魏征的一番道理说下来，李毅也终于算是明白了李二为何被魏征喷的体无完肤，天天濒临驾崩的情况下，还能容忍魏征天天在自己面前晃悠，而且一晃就是十六年的原因所在，也真正的明白了历史上，在魏征去世之后李二曾经说过的一句话——

人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！

魏征，当之无愧的千古名臣。人镜魏征，绝非虚名啊。

第八百八十三章 人言可畏

有魏征大佬开口安排，那就没啥好担心的了，李毅接下来所需要做的就是多方查证案情，梳理死者和杀了人的老农民之间是否有所联系，两者可否存在仇杀的情况抑或是其他的隐情。另外，就是要安排人去死者的家乡调查一下死者生前的为人底细等等，虽说一个人的过往不能定性一个人的善与恶，但却总归是有参考价值的，起码你能知道他是恶事做得多还是好事做得多对不对？

这些调查自然都是要耗费时间的，而因为是事关人命的命案，关系到的不仅仅是死者，也关乎到老农民最终在九卿会审和五奏的环节下能否被赦免死罪，所以李毅对于案件是极其上心的。

其实不仅仅是李毅上心，洛阳城百姓们对此也非常的在意，毕竟是杀人案，而且还是光天化日之下的当街杀人的案件，大家茶余饭后拿出来聊一聊也是很应该的事情。

这里就要提及一下有关于舆论这种东西了。

从古至今百姓都是盲目的，稍加引导便能将百姓们朝着想要的方向引导过去，也正因为如此，国家集体掌控官方喉舌是极为有必要的事情，个人或单位或许有可能会自己作死不想为自己好了，但是没有哪一个国家集体是想着赶紧作死不想好的。总体而言，这件事情有利有弊但是大方向目前来说终归是利大于弊。

中国有句古话，叫做“流言止于智者”，古人的智慧确实让人敬佩，很多事情一语中的，但这事情上毕竟智者还是少数，大多数的人还是平凡人而已。

正因为平凡人占据着多数，所以在世间上，才有了“曾参杀人”的故事，更有了“流言可畏、三人成虎、众口铄金”的民谚。这也是为什么从古至今都不允许民众无故聚集闹事的原因所在，因为很多情况下，聚集起来的民众极容易受到误导，做出不正确的举动，例如大家耳熟能详的抵制日货打砸抢，一说起抵制日货，就上街砸日本车，砸日本品牌店，说句不好听的，砸烂了这些东西日本人有半点影响？最后买单的不还是中国人？