北派盗墓笔记 第460节

　　这个叫“拉觋”的男巫师，岁数看起来比把头还大，李爷说他们1942年逃荒到了河南，这么多年了，自然会说本地话。

　　这老巫师看人时，眼球给人一种很浑浊的感觉，发白，不知道是不是有白内障。

　　他声音低沉混厚，开口说:“羊带我到了这个村子，它感觉到阿波或许不在了，有人害了阿波。”

　　我们做贼心虚，他口中说的“阿波”，就是被我们埋了的那人。

　　只听一村民回道:“呦，你说的怪渗人，那你这只羊有没有告诉你是谁害了你家小辈啊？”

　　老人发白浑浊的眼睛，挨个扫视围观人群。

　　我和元宝混在人群中，脸上面无表情。

　　老人目光划过我身上，他慢慢摇了摇头，说:“我不知道是谁。”

　　“拉爷，别跟他们说了，不管是死是活，一定要找到阿波，快开始吧。”

　　老巫师点点头，他从怀里掏出一炷土香点着，然后把香头朝下，插到了羊脖子上绑着的“神偶娃娃”上。

　　土香一头冲下，朝着地面儿。

　　袅袅白烟飘散，远看就像是这只羊身上着火了，在冒烟，我看着，总觉得有两分诡异。

　　随后，老巫师又从另外一人身上，要来两件东西。

　　一只崭新的草鞋，一个手摇式的铁铃铛。

　　他单手把草鞋顶到头上，口中大声喊道:“阿波！阿波！我们来找你了！你听到了就带个路！”

　　念完摇一下铁铃铛。

　　老巫师浑身抖动，眼皮上番，整个人似乎进入了一种旁若无人般的迷狂状态。

　　畸形山羊听到铃铛声，它的耳朵突然像狗一样，竖了起来！

　　围观村民纷纷小声议论，我听有人问，“那只草鞋是不是失踪那人的？”

　　另一人回话说:“那谁知道？不过这个架势看着挺吓人的，跟鬼上身是的。”

　　“铛铛！”

　　伴随着铃铛声，山羊突然掉转头，开始走路，我看那个方向....好像是邙山入口的方向。

　　“快走，跟过去看看，今晚不睡觉了，你去不去？”

　　“去啊，走。”

　　最后有近二十个人跟着羊走，我和元宝走在中间。

　　出了村子。

　　确定了，就是要上邙山！

　　这时候，元宝的小腿开始打哆嗦，他眼神恐惧的说:“完了....我们完了兄弟，刚才过来的时候你有没有注意到，布娃娃的头动了一下，刚才看我了。”

　　我心里也没底，七上八下的，当下皱眉说:“你别跟着了，你赶快回去，保险起见，让把头他们连夜走。”

　　“你呢？”

　　我低声说:“我跟过去看看，妈的，不信了，要真有这么神的本事，那天底下就没失踪人口了。”

　　元宝点点头，转身悄悄回去了。

　　要走好几个小时，路上有一半人因为路太远，退出了队伍没在跟着。

　　老巫师全程头顶草鞋，路上看到香快烧完了，他会让人换一根新的。

　　绝对是心理作用。

　　香烟袅袅中，有一瞬间，我猛然看见，羊前头似乎有个透明人在走路，或者说在领路。

　　打着手电筒，不到11点就开始走，一直走到后半夜凌晨3点半，竟然到了黄土沟...

　　半夜的小河格外安静，但能隐约听到前方瀑布的哗哗声。

　　我腿肚子也开始发软，真是被吓的。

　　我就想:“是不是真是那人的鬼魂在带路？那人的鬼魂是不是住在布娃娃里？”

　　“咩.....咩.....！”

　　一路上都很安静，可到这里后，羊突然开始叫唤，还会原地转圈，不知道在干什么。

　　见状，老巫师一把将人偶从羊脖子上拽下来，把那只草鞋绑在了羊脖子上。

　　随后，羊就开始顺着河边儿向前走。

　　我脸色越发苍白。

　　越来越近，越来越近....

　　最后，到了我们那天扎营的地点。

　　“咩.....”

　　羊叫了声，直接卧倒，不走了。

　　我看它卧的那块土地，正是盗洞的正上方！

　　我脸色煞白！吓得不敢吭声！

　　这到底是怎么找到的！

　　什么原理！

　　“拉爷，是不是这里？阿波埋在底下了？”

　　老巫师表情有些痛苦，闭着眼点了点头，说:“往下挖吧。”

　　那二人听到这话，呸的往手心吐了口唾沫，抡起锄头就开始刨土！

　　狠狠一锄头下去！能翻上来一大块儿土！

　　现场有差不多十个人围观，这时候我不能跑了，我现在要是跑了，那不是做贼心虚是什么？铁定会被人怀疑。

　　所以，只能硬着头皮看，同时心里不断说:“怎么办....怎么办....快想个办法。”

　　“哎？拉爷，土这么松？这里原先是不是个洞啊？”

　　老巫师摇摇头:“别管什么洞，加快速度。”

　　这时有人问我:“小伙子，热吗？你出了这么多汗？”

　　“没，还行吧，是刚才爬山出的汗，我有点体虚，呵呵。”

　　“你说失踪那人是不是真在底下？能挖到吗？”

　　我没回话。

　　只是眼睛一眨不眨的盯着前方看。

第199章 害怕

　　接下来，这些土司后代挖到尸体了吗？

　　别慌，马上讲，这里我先简单讲一下我后来的研究成果。万一在座的诸位中，以后有人碰上了呢？

　　如果我把这份努力，放到研究学习上，妈蛋的，我恐怕早哈佛毕业了。

　　活人对未知事物的恐惧，就是巫术宗教能存在的根源。

　　只要还有人信这个，这些东西就能口口相传，永远存在。

　　少数部落的巫师在做法时，不像道士那样用黄符木剑，一般会用到这几样东西。

　　“五福冠（绣了五只蝙蝠的毡帽，一般都是棉帽子)，兽皮鼓，不超过30公分长的布偶，铁铃铛，木扇子，经袋，最后还有一个苍蝇魂幡。”

　　这个老巫师就是用的其中两样，铃铛和布偶。

　　黑巫主要分为三个大类。

　　心灵化黑巫术，模仿化黑巫，还有个接触性黑巫。

　　心灵化黑巫是最高级的，我也研究不明白，主要就是“坐部佛”，“诅咒”，还有一种传到国外的，叫“谤法。”

　　在模仿黑巫中，有很多流传甚广的民间小法术，相信有些人听说过圆光术和九龙化骨水吧？

　　圆光术在藏地那里有不少人会，就是在手上画个圈，然后拿布盖住，用来找东西用的。

　　九龙化骨水菏泽那边儿有不少老太太会做，用来化鱼刺的，鱼刺卡住喉咙了，喝这种水立即见效。

　　还有个叫“栓娃娃”。比方说有个小孩掉井里了，救上来以后发呆，神智不清，这时候懂的人会用小孩身上的衣服，简单缝一个布娃娃，塞些棉花，在把布娃娃丢到井里，人就没事了。

　　接触性巫术，我大概知道三种，一种叫“转移替身”，一种叫“放罗”，一种叫“蒸猫”。

　　第一种转移替身，比如某人身患重病快死了，在他枕头底下压一条金项链，或者直接放一百块钱，连续放三天，中间不能掀开枕头看。

　　然后把金项链或者钱，丢到这人附近一百米的范围内，丢了以后，只要在一个小时之内，有同样性别的人捡起来，那就等于把病痛转移到了捡钱这人身上，这样一来，快死这人可以多活好几年。

　　“放罗”是傣族的巫术，就一个作用，挑拨别人夫妻之间的关系。

　　打个比方，有个女的，不想让某对男女在一起了，就去男方的祖坟附近，掰折一段干树枝拿回来。

　　把树枝削捡，蘸上墨水或者油漆，在夫妻住的房子周围选个隐秘角落，用傣语写上:“你两胸口长了刺，不能拥抱靠近，只能隔河相望。”

　　要不把这些字擦掉，时间长了，原本很好的夫妻就会莫名其妙的天天吵架，打架，最后就是离婚，各过各的。

　　最后这个“蒸猫”，也有人叫“阿索蒸猫”，这个我隐晦的说，和“性”有关。

　　只能是男的对女的用，反过来，女的对男的用没有效果，据说，起源于西双版纳德宏一带地区。

　　巫师收了男的钱以后，准备一个羊皮口袋和一只处在法情期的母猫，把猫放蒸锅里蒸，半小时候后打开锅盖，用羊皮袋包一点蒸气，快速扎上口。

　　巫师把这个鼓起来的羊皮袋交给男的，男的放在单位座位上，或者车内副驾驶下，只要女的坐下去，羊皮口袋就漏气了。

　　然后，等人走后，男的遵从巫师叮嘱，赶快把羊皮口袋拿过来，坐到自己屁股下，并且口念:“我胯底下压的不是羊皮袋，而是某某人（女方名)的灵魂。”

　　这样子就得手了。

　　此外，在壮族，和尼苏族中还传有两种黑巫，我就不讲了。说归说，我肯定不会用这些东西的，我害怕。

　　回到那晚发生的事件中来。

　　地面上已经被挖下去，看不到人了。

　　只听，盗洞下有人大喊:“拉爷！没错！这里之前是个地洞！这墙上，还有铲子挖土留下的痕迹！”