贞观俗人 第1931节

玄奘把印度大陆称为天竺，他西行经历过许多国家，最后抵达天竺最强的国家戒日帝国，还得到过戒日王的盛情招待，请他讲经说法，他也在天竺最大的佛寺里学习佛经，翻译经书。

戒日王是此时天竺大陆上最强大的国王，在统一中印度的笈多王朝亡于厌达人之手，而厌达又被西突厥与波斯萨珊联手灭亡之后，天泊尔山口以东的天竺大陆就陷入了长期的动荡之中。

诸国混战，最后恒河流域形成了四大强国，而这四大强国中，曲女国最终击败其它几国，统一恒河流域，成为天竺大陆最强国。

戒日王确立封建制度，戒日国有三十六个实力强大的封建藩国，而东西两方还有许多臣服纳贡的属国，在其南面的高原，还有一个从不曾被中印度征服过的遮娄其王国。

不过戒日王也基本恢复了笈多王朝时的荣光，称霸中印度，周边纷纷臣服，一家独强。

戒日王大肆封建的同时，也大赏异道，婆罗门教和佛教加上印度教都得到戒日王的支持而大兴。

如玄奘居住的那烂陀寺，便得到了戒日王二百多邑的赏赐，每邑基本是一个村，一邑二百户，所以一个那烂陀寺就拥有四万户邑民。

这二百邑土地施舍给那烂陀寺，不仅将土地上所获得村民的土地税，以及可征收收入的权力一并转移给那烂陀寺，而且还附有传子权，直至天长地久，是完全的世袭封地制，与戒日王封建给兄弟子侄以及大将高官们的封建藩地是一样的。

当时的戒日国，佛教、婆罗门教和印度教并行，甚至还有从波斯传来的袄教等。

戒日王面对着强盛的宗教，也暗中采取推崇佛教，以打压日益强大的印度教之意。

所以当玄奘来到戒日国都曲女城后，戒日王邀请玄奘去讲法，以最高礼仪向他行触足礼。

戒日王的求助让玄奘义不容辞，戒日帝国的首都有小乘宗师，写《破大乘义》，对大乘佛法公开批评。

玄奘当然知道，小乘佛法和大乘佛法之争，戒日王需要大乘佛法，玄奘本身就是大乘佛法的主将。

婆罗门教可谓是天竺最古老的宗教，后来佛教也是出于婆罗门，再后来，婆罗门和佛教的发展跟不上社会形势需求，又形成了印度教。

千百年中，几大教派此起彼伏，争斗不休。

建立孔雀王朝的阿育王曾经在羯陵伽战役中，一次俘虏十五万人，杀十万人，战后阿育王心怀罪恶感，最后被佛教劝动，背离了王族传统信仰，正式皈依佛教，从此佛教与孔雀王朝一起迎来了一个辉煌时代。

后来孔雀王朝衰败灭亡，取而代之的是婆罗门贵族建立的巽加王朝，巽加王朝将婆罗门教立为国教，并对佛教进行了残酷的打击，佛教徒们受到迫害，寺庙、教会财产被或被摧毁，或被侵夺，动荡充斥了整个古印度社会。

巽加王朝很快被甘婆王朝取代，不过甘婆王朝也是个短命王朝，只存在了43年就被南印萨塔瓦哈纳国所灭。

在后来大月氏人建立了强大的贵霜王朝，和阿育王一样，贵霜王朝的杰出统治者伽腻色伽由婆罗门教改信佛教，但其采用的宗教政策为平等对待，这在于一定程度上缓和了宗教矛盾。

几百年后，贵霜王朝被笈多王朝取代，同伽腻色伽一样，笈多帝国的统治者也是采用宗教平等政策，当时印度的宗教世界正在进行变革，婆罗门教向印度教所演化，同时佛教正走向衰落，人们不再拘泥于某一宗教。

而笈多王朝也只繁荣了百余年，便在与南来的白匈奴厌达人的争斗中耗尽了国力，分裂灭亡。

最终戒日国兴起。

戒日王继承了笈多王朝的宗教平等政策，但他也渐感印度教势力越来越强，于是扶持佛教。

趁大唐来的唐僧玄奘到来之际，他策划了无遮大会，无数贵族僧侣参加，达十余万之众。

仅是佛教徒就来了五千多人，其它各教的也来了数千人。

戒日王向玄奘问法，问的是大乘佛法。

虽然天竺曾是佛教的兴起之地，但在印度教的兴起之下，佛教反而衰弱，东土来的唐僧玄奘精通大乘佛法，居然远超天竺僧人。此时天竺佛教衰弱，甚至还大小乘内斗厉害。

谁也不服谁，谁也压不过谁。

激烈的大小乘之争，更加剧了佛教的衰弱，让印度教进一步强大。

戒日王为玄奘一连举行了十八天的法会，玄奘舌战天竺群僧，把一众天竺小乘佛法的高僧辨的哑口无言，并把来挑战的婆罗门教和印度教的僧侣们也辨到不能出声。

大乘佛法在万众瞩目之下，终于彻底压制了小乘佛法，甚至把新兴的印度教和传统的婆罗门教都夺去光芒。

而戒日王也正式在十余万人面前，正式皈依佛教，并授封玄奘为国师。

玄奘此后在天竺各地巡回讲经说法，并一边学习。数年之后，习遍各家经书的唐僧向戒日王请辞。他拒绝了戒日王要为他建一座巨大佛寺，要赐他一百邑土地的好意，坚持返回了大唐。

唐三藏几乎游遍了整个中印度，但却也没去过泥婆罗，但他当时离泥婆罗也仅一步之遥，也还是听过许多泥婆罗的见闻的，故此他写的见闻录里，也有一卷泥婆罗的记录。

唐僧说泥婆罗人习俗把头发剪的跟眉毛齐，还有穿耳戴竹桶或牛角的习惯，吃饭用手抓，不用刀不用筷子。泥婆罗人擅经商，少耕种，泥婆罗国以前叫蓝摩国。

传承至今有史可记历四个王朝，但前三个王朝只有传说，现如今的王朝才有文字记录。

四个王朝即戈帕尔王朝，也叫牛朝，以及阿希尔王朝，也叫羊朝。然后是克拉底王朝和如今的李查维王朝。

名字拗口，皆为音译。

而泥婆罗国自称泥泊尔，据说意为雪山中部之意。李查维王朝也叫德瓦王朝，因为这是国王家族的姓氏。

立国至今已经二百四十余年。

传至第九代国王希瓦·德瓦时，他的女婿阿穆苏·瓦尔马精明强干，被任命为首相，在他的管理下，泥婆罗臻于极盛，农业、手工业和商业都十分发达。

阿穆苏·瓦尔马与历代国王一样，都是印度教徒，但他也赞同佛教，酷爱艺术，曾经主持建造了著名的凯拉斯库特宫，这是一座七层高的建筑，设计精美，造型优美，规模巨大，传说最上层可容纳万人。

第1225章 王玄策西征

国王晚年不理政务，将国事尽交于瓦尔马。

瓦尔马也趁机专权，在国王死后，篡位称王。不久，吐蕃赞普派禄东赞前往泥婆罗，要求瓦尔马下嫁公主和亲，否则将发兵灭亡泥婆罗，为老国王复仇，支持王子复国。

瓦尔马毕竟是篡位称帝，泥婆罗国中的王族以及各地的土邦依然对他有些不服，为了避免内忧外患，瓦尔马只得同意和亲，以换取吐蕃的支持。

他将女儿布丽库蒂送入吐蕃，下嫁松赞干布，封尺尊公主，瓦尔马将公主送入吐蕃，还陪嫁了许多财宝以及工匠。陪嫁的工匠们，在逻些建立了雄伟的白宫，以供公主和松赞干布居住。之后，又建立了红宫。

尺尊公主的和亲，使的吐蕃和泥婆罗两国结盟，但是吐蕃野心勃勃，却只想把泥婆罗变成自己的藩属国。

在之后吐蕃国力日渐强盛的威胁下，年迈的瓦尔马步步妥协，泥婆罗一步步沦为了泥婆罗的藩属。

瓦尔马在位十五年，病逝后，泥婆罗发生兵变，瓦尔马的大舅子，老国王希瓦德瓦的长子乌达亚、德瓦二世继位，在这场兵变中，乌达亚德瓦是得到了吐蕃支持的。