明天子 第694节

几乎在同时，无数碗筷飞了过来。

陈献章当头淋了一身汁水，红的绿的，一身狼狈。陈献章深吸一口气，本来想忍下来。毕竟而今朝廷大官都在。

在这里与人动手，结果决计不会好的。

却不听，对面的陕西人大喊道：“南蛮子，只会耍嘴皮子。”

陈献章再也不忍了，抄起东西砸了过去，这好像是一个信号，这些新科进士顿时混战在一起。噼里啪啦打在一起。

李东阳连滚带爬，到了一个桌子后面，看着身上的汤汤水水，说道：“我的新衣服啊。”

李东阳乃是京卫军户出身，而今考了进士，也就脱了军籍了。但是京师居大不易，即便是土生土长的北京人也不行。

李东阳过得从来是紧巴巴的。

这一次掺假如此重要的场合，才让家里准备了一件新衣服，却不想被人用酒菜给污了，那可是心疼之极。

要知道，这个时代的布料比后世的布料差了不知道多少，什么掉色，脱水，脱线，等等问题，应有尽有。

这些污迹，虽然能洗下来，但是衣服也不会如新的一样好了。让李东阳岂能高兴。

这个反应，其实也是辟雍殿之中争论的余波而已。

其实不仅仅这些新科进士，很多大臣们，此刻也因为各种的理念不同，有这样那样的分歧，只是他们庄重自持，不会闹到台面上来而已。

唯一这些新科进士，正是一辈子最风光的一段时间之内，又是刚刚当官，正想表现自己的，才会闹出这样的事情来。

这固然是大明士子一惯作风。

毕竟，大明大臣们都还有一言不合上全武行的习惯。更不要时候这些年轻的新科进士。

另外就是朱祁镇对理学下手的反作用了。

太宗皇帝建立起的思想体系，被朱祁镇一记重锤给敲出了一道道缝隙。将来会怎么样，还不知道，但是有一件事情，却是可以肯定的是，就整个大明士大夫来说，他们开始分裂了。

当然了。

很多人要说，似乎大明士大夫集团，很多时候仅仅是一个概念上的东西，他们从来没有团结过。

是的，他们没有团结过。

但是他们还能在一个话语体系之中对话。理学就是这个话语体系。

而今理学官学地位的动摇，已经被人看在心中了。人心动摇之下，大明各派系之间的隔阂会比之前单纯的利益冲突要深多了。

至于最后，会不会发展成为如北宋新旧两党之间血海深仇，就不知道了。

一场闹剧，闹得快，收的也快。、

毕竟这么多人都在这里，这些新科进士，也是很在乎自己的名声与官位的。

李东阳带着狼狈的陈献章回到了自己的家中。

毕竟程敏政是有自己的家，他父亲是兵部尚书，而陈献章就不然了，除非回广东会馆，否则没有地方换衣服的。

两人换了衣服之后。

经过这一番闹剧之后，两个人的关系亲密起来了。

两个人继续刚刚的话题，李东阳说道：“你觉得未来会不会兴复经学？”

陈献章说道：“不会，经学已经没有潜力了，今后需要新学问。”

两人又是一番争论，谁也说不过谁。

陈献章问道：“今后你准备做什么？”

李东阳说道：“做什么，做官养家吧，或者会写一些章，之类的。”

这一个题材，从明报出来之后，就开始盛行起来了，似乎是朱祁镇恶趣味，明报自然要有一个板块了。

而明代正是盛行的时代，只是有朱祁镇推了一把之后，盛行的更加厉害而已。

李东阳采飞扬，在历史就是明代有名的诗人。只是当他发现写可以恰饭之后，就开始写了。

家里很多东西，都是靠写赚钱置办的。

即便是李东阳考上进士也是如此。

毕竟李东阳为官清廉，再加在北京什么花销都大。想要手中松散一些，非要赚些外快不可。

李东阳问陈献章，说道：“你想做什么？”

陈献章双目炯炯有神说道：“做圣人。”

“理学不堪为用，经学已经成为一堆废纸，丘大人所提倡的实学，经世致用之学，不成体系。正是需要人承前启后，将儒学发扬光大的时候。”

“此事，舍我其谁。”

这一场会议的另外一个影响了。

一个权威被打倒，自然会滋生出更多的权威，去占领这个高地。

而今没有任何一家的学说能有理学这么深的基础，即便朱祁镇提出的御用的学说，也未必能真正取代理学。

今后的局面恐怕就是，理学死而不僵，其他各派纷纷准备上位。

这种混乱在政治之中，自然是危险的隐患。但是在思想界之中，就是无数激荡的火花。

陈献章数次名落孙山，做官的念头早就所剩无几了，又常在吴与弼身策，受到吴与弼的影响。想要专研圣人学问之心，再慢慢的增长。

而今又遇见了这样的事情。

陈献章自然做出了决定，做一世的官职，哪里有做千秋万寿的夫子名位高啊。这官他不准备做了。而是要为千古立章。

李东阳稍稍一愣，说道：“好志气。”

陈献章说道：“李兄不觉得我狂妄。”

李东阳说道：“不，这正合适。而今天下，还真是舍我其谁啊。”

说实话，朱祁镇这个弯转的有些急了。

很多老臣大臣，他们的思想体系根本跟不上，所以真正重整圣学的责任，就要在年轻一辈的儒者身上了。

李东阳心中未必没有这个想法。

多少年后，李东阳的新经学，陈献章的心学，与丘濬的实学，还有其他大大小小的学派在大明争相辉映，又是中国思想史上绚烂的一页。

而这一次都源于今日。

两人看了看天色，就立即起身赶往国子监。因为时间差不多了，下午的论经就要开始了。

他们去的太迟了，就要抢不到好位置了。

毕竟比起今天的大事，国子监太小了一点。



第三十七章 何以养民

第三十七章何以养民

太阳微微向西。

阳光依旧很是毒辣。似乎没有一点点的变化。

在辟雍殿之中，外面的流水在光洁的地板之下无声的流淌。带去一一丝酷热。

而所有人都聚精会神的，听丘濬朗声说道：“孟子曰：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”朱子云：夫农，衣食之所由出也。生民之业，莫重焉。一夫之力，所耕百亩，养生送死，与夫出赋税，给公上者，皆取具焉。可见，陛下欲求大同之世，必求王道之治。欲求王道之治，必求耕者有其田，赋税均之。而今可乎？”

丘濬微微一顿，似乎等着有人反驳。

但是没有人反驳。

所谓儒家的终极理想，井田制。其本身就是一种没有土地兼并的理想状态。与后世家庭联产承包责任制度是一脉相承。

甚至可以说，如果有大儒复生于地下，见到这种制度，恐怕会击节叫好，这就是理想的社会制度的体现。

但是而今，谁也不会说井田制度。也不会说均田思想。

其实在这个方面真正实践的就是太祖皇帝，太祖皇帝当年那么多大案，将在元末的时候坐大大家族，一一扫平，那种有几千亩土地的大家族，好迁移他乡，或分崩离析，甚至到了现代，很多家族，也不过是数百亩土地而已。

唯有北京，南京，浙江，江西，一带因为达官贵人比较多。故而兼并程度较高。

而在做的各位都是一些什么人？

大儒，百官，勋贵，士大夫。

他们是大明的统治阶级，也是土地兼并的主力军，特别是勋贵们，行伍出身，在吃相上要比一些士大夫难看多了。

广个告，我最近在用的app， 换源神器APP安卓苹果手机都支持！

这个时候，谁说要均田，实现耕者有其田，就是将在场的人都得罪了。

更何况，当今这位皇帝可不是寻常皇帝。

如果他真将这个政策纳入国策之中，将这些高调给当真了，却不知道弄出什么样的乱子来。

所以，谁也没有反驳，默认了。

丘濬这才说道：“不可为有三者。”

“太祖见百姓疾苦，起义兵扫清天下，鱼鳞黄册，均赋税，定粮税，而今不过数十年。数十年之间，天下局面崩溃，兴陛下，力主清

丈，方能挽回一二，纵然而今再均田亩，不出数十年，兼并之事，将回再生。此一也。”

“太祖是时，天下大乱，人心思定。有旷野无人，可以开垦土地。太祖大兴屯垦，开垦闲地。方有今日之盛，而今除却东北，西北，湖广，云贵一带之外，已经没有什么闲地了。无田可放垦，此其二也。”

“人口滋生，人多地少，很多地方，即便是力主均田，其地也未必能养其人。福建就是其中之一，此其三也。”

这就是为什么古代除却开国的时候，可能用行政暴力重新分配土地，而之后，根本不可能从田制上动刀。

即便是清丈土地，清理税基这样的事情，都可以说是大手笔了。

丘濬说道：“如此一来，人口滋生，百姓无田，只能成为流民，郧阳之间，有流民数十万，为朝廷所平，这才数年，又有数万汇集。”

“郧阳是何地？”

“汉江上游，群山环抱之处，此间山多地少，唯有山间瘠地，可供耕种，收不过数斗，果腹尚有不足。更不要说，山中豺狼虎豹出没期间，这就是苛政猛于虎也。”

“朝廷如果再不思变，数十年后，就有张角黄巢之辈，起于草莽之间，所谓太平盛世，不过一场劫灰。”

这也是朱祁镇所担心的。

朱祁镇一些作为，看似将大明推向了最强盛，但是并没有更改大明经济运行最根本的逻辑。