明天子 第684节
第一个层面的影响，更多是官场之上的影响。第二个层面就是民间的影响。
官场之上人都明白，皇帝这样策问天下，决计不是耍着玩的。
其中深意自然在很多大臣内心之中回荡。
另外一个层面的影响就是在民间的。
要知道理学的盛行，不仅仅是在的官场之中，在三杨时代，三杨之所以威望重，是因为他们不仅仅是百官之首，还是坛领袖。
但是三杨离世之后。坛领袖就不在朝廷了。
民间有很大儒，虽然不做官，但是在儒学上的造诣，还让他们有大的影响力。
在北京。
徐有贞对这种变化，有些失望。
徐有贞而今五十多岁，他在刑部任上也大有作为的，李贤去位。按照之前的惯例，大明内阁要有一番变动，徐有贞一直在准备补位内阁。
但是而今于谦敲定了一切不变的总原则之后，虽然内阁之中，还有一个空位，也就是之前刘球去位之后留下的位置。
因为朱祁镇与李贤之间达不成妥协。所以一直空着。
但是徐有贞却也明白，这个位置盯着的人太多了。他想要进入内阁的可能性大减，所以他一点要揣摩朱祁镇的意思。只有投其所好，才能得到这个位置。
同样对这位置，大有渴求的就是陈。
陈乃是李贤的人。
李贤即便是退位，他也不可能不将他的政治势力安排好。很多时候，如果中枢没有为你说话的人，是不可能真正悠哉林下的。
陈就是李贤安排的人。
只是李贤也没有想到，真正接任首辅之位的是于谦，而不是刘定之。
如果刘定之上位，内阁之中一定会有一场大调整，最少有一两位出局。到时候陈补位，也是理所应当的事情。
只是于谦这样一座。也卡了陈的位置。
不过，陈比徐有贞好一点的事情，就是陈有李贤临走的指点，对皇帝的心思更能明白一点。
陈心中暗道：“陛下的心意，无非是想改变理学独尊的地位，才好大展拳脚变法。我只有助陛下一笔之力，才能入陛下法眼。”
陈一想到这一点，他就将四书五经全部翻了出来，重新读了起来，这一次不是为了科举的敲门砖，而是为了内阁的敲门砖。
只是之前科举的时候，陈要将这些东西都奉为金科玉律。但是此刻陈，却是要抓出这些字之中的破绽。
最好是那一种，一发出了，就天下震动的破绽。
只是朱熹的学问如果能那么容易找出破绽，朱熹也不会被人尊称朱子了。
即便陈挑出来几个问题，但是对朱熹整个儒学体系并没有太大的影响，不过是边角问题而已。
陈翻尚书的时候，心中忽然一动，手指轻轻敲在书面之上，心中暗道：“这个或许可以。假亦真来真做假，真真假假，还不是看怎么说的。”
此刻陈心中已经有成见，但依然要一套逻辑来证明他的论点。
就在陈在老老实实的做学问的时候，一直在老老实实的做学问的吴与弼此刻也被惊动了。
之前朱祁镇是下过一道诏书，就是要召集天下大儒，吴与弼就在被征召之列。
只是吴与弼拒绝了。
吴与弼乃是三杨之中，杨溥的弟子。
不过吴与弼二十岁的时候，看了朱熹的伊洛渊源录。大受启迪。而焚烧了所有科举的书，回乡躬耕讲学。
几十年来，一心一意践行圣人之学，成为天下静养的大儒。
即便在北京很多人都听过吴与弼的名声。
甚至每过几年，就有一些人上奏，请召吴与弼入京。
但是朱祁镇一直将理学视为敌人，怎么可能让这个当代理学教主入京。所以朱祁镇都拒绝了，不过为了显示大明重视教育，朱祁镇赏赐了吴与弼不少金银。
而吴与弼虽然拜了杨溥为师，但是他大多理念都是自学的。他大多理念都是自己的特色。他这一派被后世称为崇仁学派，很多人都受到了影响。
比如王阳明。
而吴与弼也不是很多人想象之中的死板的道学先生，甚至恰恰相反，真正死板的道学先
生，根本就是没有将书读透，真正能称作大儒的人，一般来说，都是那种放在现代也值得被尊敬的。而不是红楼梦之中贾政的象形。
吴与弼教学的时候，也不是让弟子死读书。而今强调学问是要践行的，吴与弼即便在乡教书，也是带着弟子们身体力行，躬耕田野。
后世很多理念，都是从吴与弼这里发展出来的，比如叶圣陶老先生要求的劳动教育，也是从吴与弼这里借鉴的。
所以在明报出来之后，吴与弼也是很重视的，咬着牙，订了一份，虽然每一次看到最新版都在十几日之后了。
正统三十一年正月初一的明报，送到了吴与弼这里，已经是正月十五之后了。
吴与弼看了之后，立即召集诸位弟子，让弟子们传阅。
等所有人都看完之后，吴与弼就以朱祁镇的问题，问诸位学子，问他们如何能达到大同世界？
这些学生彼此之间七嘴八舌的。但是总体上来还是受到了理学与吴与弼的影响。
“夫子，我等之见，欲使世界大同，必先令人人为圣贤，欲人人为圣贤，必先大张教化，令士农工商皆知大义所在，人人相亲而不相害，如此世界就大同了。”一个学生总结道。
吴与弼却好像每天听到一般。
这与吴与弼的答案并没有相差太远。
吴与弼本身就不仅仅是一个理学家，也是一个教育家，他一生教育了不知道多少学生，并不排斥贩夫走卒来学习。
甚至说后世心学之中很多理念都能在吴与弼这里找到根源。
只是吴与弼比自己弟子想的更多。
这一番话，虽然是对的。但是却不是皇帝所要的。
无他，因为这一番话，皇帝身边的翰林，其实也能说出来的。如果皇帝认为这个道理是对的。、
又怎么能能发在明报之上，策问天下。
吴与弼沉默了好一阵子，说道：“前番陛下下诏，诏我入京，我准备去北京一趟，你们各自准备一下，有想去的跟我走，不想去的，就暂且回家吧。”
“不过学问之道，不可一日或缺，不能因为我在与不在放松。”
诸位弟子有些吃惊，有些不吃惊，起身行礼说道：“夫子，我等明白。”
吴与弼说完这些之后，就退回自己的房间，却见身后有一个弟子跟了过来，说道：“夫子，弟子有一处不解，还请夫子解惑。”
吴与弼而今明显是有心事，只是他依旧请这位学子坐下来，说道：“公甫，你有什么不解之处？”
第二十四章 谁能解之
第二十四章谁能解之
陈公甫，名献章，字公甫。后世人称陈白沙。
也是一名在青史留名的大儒。
只是而今陈公甫已经四十上下了。
他在正统十六年科举遭受了重大挫折，从此就跟随吴与弼读书，而今已经十几年了。
这十几年之间，他学问越深，功名之念就越淡。
历史上，他再次科举，一举中第之后，不过当了一任官，就弃官南下，回到家乡，广东白沙教学。这才是他被称为白沙先生的原因。
刚刚那一番总结，就是陈白沙所总结的。
陈献章说道：“夫子以为陛下欲如何？”
吴与弼说道：“揣测圣意，非臣子所为。”
陈献章说道：“夫子心中不是也有揣测吗？”
吴与弼一时间沉默了。
他当然有所想法了，否则也不会如此心烦意乱了。吴与弼作为一代大儒，修养功夫，自然是很到家的。
能让他心神不属，就是因为他想到的太重大了。方才有患得患失之念。
陈献章见吴与弼不说话，说道：“夫子，既然不愿意说，学生就大胆了，还请夫子指点。”他微微一顿说道：“陛下，可是要效仿两汉之政，召集儒臣论经，只是不知道是石渠阁，还是白虎观。”
吴与弼听了，说道：“以臣论君，非臣子所为。”
吴与弼虽然没有正面回答，但是这个反应，已经说明了陈献章的猜测没有错了。
石渠阁乃是西汉的皇家图书馆，但是这里用石渠阁，却是说的是宣帝时期的一场会议，汉宣帝召集大儒在石渠阁讨论经义。而白虎观乃是东汉修经的场所，白虎观会议，是东汉章帝时期的一次会议。
这两场会议都是儒家历史上的大事件，总体上来说，后者重于前者，但是即便是前者，也是公羊派衰退，谷梁派兴起的标志之一。而后者更是整顿经义，将儒家进一步拔高位置，成为统治一切思想活动的核心。
陈献章说道：“那么弟子想要与先生一起赴京，还请夫子不要嫌弃弟子。”
如果陈献章之前还是自己暗暗揣测，而今吴与弼的表现，证明吴与弼也是这么样想的，所以他这一次非进京不可了。
毕竟，这样大事件，有些人一辈子都等不来一次。
陈献章岂能错过？
吴与弼却微微一叹，说道：“你想跟着就跟着吧。”他轻轻叹了一口气，说道：“是福是祸还不知道的。”
吴与弼也不是无欲无求的人。
他而今六十多岁的人了，从这
个时代的年纪来算，也没有几年可活了。说起死，这位大儒大抵是不害怕的。
能让他牵肠挂肚的事情，不是他个人如何，而是理学的道统。
吴与弼与陈献章的猜测一样，这一次策问天下，其实是一场如同石渠阁，白虎观这样的会议的开场白而已。
吴与弼比陈献章想的更深一层就是，理学不管是官方还是在民间，都是占据优势的。
如果陛下真信奉理学的话，其实并没有召开这一次会议的必要。那么陛下的目标就很明显了。
很可能是理学了。
每一次这么样的会议，儒家内部流派就有一种交替之态。
吴与弼作为天下皆知的大儒，这个时候，他怎么能逃避的。所以，在陈献章看来是一场天子论经的盛事。但是在吴与弼看来，却是一个不容他逃避的战场。
他又怎么能高兴起来。