明天子 第681节

第三个途径，就是比较有野心的，不甘心在大明的牢笼之下，困顿而死。

就成为西域南疆的土司。

在划分南疆土司的时候，于谦也是很有心机的。几乎是当地土著与迁过来的蒙古部落是一比一的划分。

让彼此之间不能抱团，甚至处于彼此监视的地步上。

比较南疆驻军，加上整个南疆四镇，大概只有三万精骑。加上西域总督行辕的数千步卒。

这些军队，分散在数千里的南疆，总体上是有些少的。

只有充分利用各土司之间的矛盾，分而治之，才能减轻兵力，也减轻西北百姓的负担。

而毛里孩就是那一个例外。

毛里孩跟随石亨，参加了数次大战，甚至与瓦刺安集延对峙的时候，毛里孩带着本部人马，在次要战场之上，与瓦刺狠狠打了一仗。

这才让这位小王子名声大震。

不得不说，孛儿只斤家族的牌子虽然落幕了，但是依然有用，很多西域的蒙古人不愿意跟随瓦刺西去，也不愿意臣服于大明，就聚集在毛里孩帐下。

毛里孩就占据了瓦刺的祖地，控制了近三万帐。

帐是蒙古的一种统计单位，可以理解为汉人的户，以蒙古人全民皆兵的体制，三万帐就是三万骑兵了。

虽然现在毛里孩也明白。

普通蒙古骑兵想要打赢汉人骑兵，恐怕要二对一，三对一，才有希望。

所以即便有这三万骑，也是很安分的。

但是匹夫无罪，怀璧其罪。

在于谦眼中大明南北两疆所有兵力加起来，不过六七万。只而毛里孩就有三万骑，再加上分散在各地的蒙古部落，估计毛里孩合纵连横之下，弄出五六万骑并不是问

题。

所以，石亨的跋扈可以忍耐，但是毛里孩的实力膨胀，却无法忍耐了。

只是朱祁镇对毛里孩膨胀，却有另外一个理解。

那就是这其实大明统治模式与草原统治模式的不适应。

不管在漠南漠北，大明统治之下，其实都有很多独立的蒙古部落，这些蒙古部落的兵马多则数千，少则数百。

这也是为什么朱祁镇能一口气拉出来十万蒙古骑兵的原因。

是因为他们本来就在哪里。

这也是为什么漠南漠北要驻扎重兵的原因。

而西域特别是北疆，距离大明太远了。

这种不适应表现的尤其明显。

西域是一块亦耕亦牧的土地。大明对西域可以耕种的土地的处理的很好。但是在处理大片牧场之上，就很成问题了。

特别是金山以南，天山以北，这一片瓦刺世世代代居住的草原上面，就显示出力不从心。

与其说毛里孩是抓住了机会，在这一片土地上重新聚集部众，不如说，大明无发完全控制这一片土地，才留给了毛里孩机会。

所以，朱祁镇并没有想要急切的对付毛里孩，固然，让毛里孩发展下去，肯定是一个隐患，但是消除这个隐患的根本办法，不是消灭他，而是加大队西域的控制能力。

迁徙大量汉民加强对西域的控制。想办法修通通往西域的驰道，将大明与西域联系起来。

这才是治本之道。

不过，这并不妨碍朱祁镇听一听于谦对西域的看法。

“以先生之见，而今该如何做？”朱祁镇问道。

于谦说道：“西域新定，当以稳定为主，不可妄动。以臣之见，不如建三座城池。”

朱祁镇说道：“在哪里建城？”

于谦说道：“一是轮台。”

轮台是何处，就是乌鲁木齐。

只是大明统治了西域，自然不可能用瓦刺的名字。不错，抓乌鲁木齐这个名字，就是瓦刺人对这里的称呼。

轮台当南北要冲，南北疆通道之一。同时又是瓦刺当初主要牧区之一。在这里建立城池，可以就近压制毛里孩，并保持南疆对北疆的震慑力。

毕竟于谦的所有治理西域的核心，就是南疆为内，北疆为外。

“二是选燕然山东麓，水草丰盛之地修建城池，并用驰道与龙城相连。”

这个地方，于谦并没有具体的说，但是朱祁镇第一个想到的就是乌里雅苏台，也就是清代经营外蒙的城池之一。

在这里驻兵，并以驰道用龙城相连。

如

此一来，如果大明对毛里孩用兵的话，却有一个近距离的出发地。

“三就是陛下可以派出工匠，以赏赐毛里孩为名。为他修建城池。”

朱祁镇忍不住说道：“好。”

一般人认为，毛里孩将来有反叛的风险，还为他修建一座坚固的城池，不是在资敌的吗？

不，对大明来说，从来是定居的蒙古人好对付，游牧的蒙古人难以对付。

而今在青贮法的影响之下，蒙古人定居已经成为大趋势了。

而为毛里孩修建一座城池，更是高明的手段，加速了毛里孩所部定居的速度。

或许高层有自己的想法。

但是对蒙古百姓来说，真以为他们愿意一直游牧，四处飘零。他们不想如汉人一般生活在房子里，城池中吗？

不。

他们也想。

只是生存所需罢了。

而今青贮法盛行，又有现成的城池，这一座城池定然会成为毛里孩所部的中心所在。

如此一来，一旦毛里孩有变，大军直扑此地，相当大几率是不会扑空的。

即便毛里孩有大勇气大魄力，焚城而走。到时候也能引起毛里孩所部内部分裂。

朱祁镇说道：“西域之事，一从先生之见，先生写一个折子，递上来吧。朕无有不准的。”

于谦说道：“陛下圣明。”

朱祁镇说道：“多年不见，朕思想非常，而今不说政事了，说一点轻松的事情。朕最近读公羊。有些不解之处，还请先生为我解惑？”

朱祁镇如此一说，让于谦大为疑窦。

无他，于谦很早就明白，当今这一位皇帝，是一个彻彻底底的的实用主义者，凡是对他有用的，他都很感兴趣，凡是对他没有用的事情，他都当做不存在，甚至存着一种轻蔑的感觉。

这一点，朱祁镇或许自觉隐瞒的很好。那是现在。

当初才刚刚亲政的时候，自然不是像而今一样滴水不漏，被于谦看出度端倪也是很正常的。

于谦虽然不理解，朱祁镇为什么忽然喜欢经学了。但于谦想来，估计是当今年轻的时候，有些不明白，但是长大之后，有了经历才能更明白圣人大道。

这也是中国古代学问的魅力所在，十岁读是一个意思，二十岁读是另外一个意思，三十岁读又能品出新意，而今陛下已经四十岁了，想来也不是当初年少轻狂了。

于谦说道：“陛下请讲。老臣多年没有研究学问，或有不知道的地方还请陛下见谅。”

朱祁镇说道：“好说，朕也不过是随便一问而已。”

第二十章 三世说与大同世界

第二十章三世说与大同世界

朱祁镇说道：“公羊家的三世说，朕以为有未尽之言？先生以为？”

于谦心中暗暗揣摩朱祁镇所言背后的意思。

无他，于谦虽然不是什么大儒，但是如果说他对公羊家没有一点了解，却是假的了。只是于谦更明白一件事情。

皇帝每一句话，都不是凭空而发。

再联系到西征之中中枢各种莫名其妙的动作。于谦心中隐隐约约有所预料了。

他口中却一本正经所道：“董子所言，无非三世说，与五德说，与大一统说。五德终始，循环反复。王者治世，补人道之失，故用天道，次而用地道，再次用人道，如此循环往复。世事也是如此，天下之间，无非是据乱世，升平世，太平世，继而天道轮回，周而复始而已。”

朱祁镇到没有想到，公羊家还有这样的解释。

即便如此，朱祁镇对公羊家的喜欢又深了一层，除却那些玄之又玄，不容易理解的天道，地道，人道之外，他所说的在后世看来，就是历史周期律。

这个规律如果是对中国历史的总结，是有其准确性的。

要知道，公羊家的理论提出是在西汉，而用公羊家的三世说去套西汉之后的历史，并没有不妥当的地方。

朱祁镇叹息一声，说道：“我今日才明白圣人大义微言，三世说实在是金玉良言。想来我太祖的时候，乃是据乱世。我太宗仁宗宣宗之经营，应该算是升平世，臣登基以来三十一个春秋，昼夜忧叹，常思上负祖宗，下劳臣工。而今逐瓦刺灭安南朝鲜，天下承平，百姓不敢说安乐，但是赋税有度，天灾人祸有人赈济。先生以为此是不是太平世？”

于谦一时间不知道该说什么了。

他只能硬着头皮说道：“是。”

朱祁镇叹息一声，说道：“如此一来，据乱世不知道在何时将到？”

于谦说道：“陛下，我朝秉太祖驱逐鞑虏之德，得朝之正，远迈汉唐，上天庇佑，自当千秋万世。”

朱祁镇说道：“先生，就不是哄朕了，朕不是三岁小儿了，又岂能不知道天下是何等情况？大明土地兼并一日盛过一日，别的不说，顺天府境内，几乎都是勋贵外戚土地，甚至有人向朕请河间，保定之地。”

“朕固然不许，但是此辈兼并土地之意，从无一日休止，以朕之见，不出百年之间，天下土地就有五成以上，为人所兼并，到时候朝廷国力不支，各地百姓无以谋生，有是一场

据乱世到来。”

“我大明宗室固然不保，但是天下百姓又要遭受大难，实在是朕所不能忍。”

于谦说道：“陛下勿需忧心，只要我大明秉圣德不失，总有波折，也无碍大局。”

朱祁镇问道：“何为圣德？”

于谦说道：“爱民而已。”

朱祁镇说道：“先生，朕不甘心，千百年来，天下熙熙，正如公羊家所言，据乱世，升平世，太平世，如此循环往复。难道真是人力难以抵抗天命？或者这就是所谓的天地不仁，以万物为刍狗？”

于谦一时间无言。