武侠：从小龙女跳崖后开始 第76节

　　祁瑜也是农村出身，只是出生在北方。

　　每年的二月二前后，村里都会组织庙会，请戏班子唱戏。请的是小戏班，唱的是地方小戏种；大型庙会则请大戏班、大戏种，一般都在六月份雨季或是秋季，规模会更大；六月雨季的庙会算是另类的求雨祭，秋季的庙会则是庆祭。

　　祁瑜把自己想要开庙会、请戏班的想法告知几人。

　　“这个主意好，只是要请戏班得去南漳县，花费不小。”吴老丈的目光看向何七。

　　何七是钱粮管事，掌管着祁家庄的公仓，低头默默计算一番，说道：“账上的钱能挪出一些来，但不能太铺张浪费。”

　　钱的事解决了，吴老丈的目光又看向孟焦。

　　祁家庄的几人各司其职，吴老丈相当于“乡老”，督促农事，调解邻里纠纷，看风水测八字，丧葬嫁娶，什么都懂一些。

　　像这次二月二的春祭，就是由吴老丈在张罗主持。

　　孟焦为人四海，是个喜欢抛头露面的人，在庄子里待不住，一个月有十五天的时间在外面浪荡。

　　全家迁到祁家庄后，才两三个月就在南漳地面上闯出了名声，去南漳邀请戏班子的事情交给他最合适。

　　“请戏班子的事就交给我了。”孟焦很痛快的应下了邀请戏班子的事情。

　　不要觉得这是一件很容易的事情，社戏在民间流传的时间并不久，无论是表演方法，还是曲目剧作的种类都很少；又因为学习难度大，学习时间长，导致能够出师登台的人极少。

　　南漳县能够有一个戏班子很不错了，临近的好几个县城都没有，这就使得南漳县的戏班子很吃香，没有背景关系的人连戏班“班主”的面都见不到。

　　庙会与戏班的事情定下后，几人又讨论起春祭相关的流程，以及需要准备的祭品。

　　按祁瑜的意思，春祭那天开流水席，从早上到晚上，来者不拒。庄民们吃饱喝足了，再去看一场戏，热热闹闹一整天就挺好。

　　而且要把形式与流程固定下来，每年都举办。

　　吴老丈人老成精，听到祁瑜的意见后，瞬间明白了其中的好处。

　　这是一个收拢人心的好办法，通过这样的祭祀活动，不出几年庄民们就会忘记过去的身份，真正的融入祁家庄。

　　祁瑜没想到这么多，他只是觉得古代娱乐太少，把祭祀与庙会融合后，既有酬神祈福的功能，也兼具公共娱乐性质。

　　这种把祭祀与庙会融合的新形式，不是祁瑜独创，其先行于绍兴一带，后流传于于世；襄阳累受战争之苦，祁家庄是第一次。

　　“家有一老，如有一宝。”

　　春祭、春耕由吴老丈主持，其他人负责跑腿，祁瑜只管点头就行。

　　没有琐碎之事打扰，无事一身轻，祁瑜有更多加的时间进行练功。偶有闲时，在祁家庄转悠一圈，或是在玉溪山中行走。

　　这样的生活，祁瑜极为满意。

　　日子一天紧似一天地滑向二月初二。

　　祁家庄上下，因着这即将到来的春祭与庙会，弥漫开一种不同于冬藏的、鲜活而微醺的忙碌气息。空气里仿佛都掺了淡淡的兴奋，驱散了料峭春寒。

　　罗莽领着一群庄丁，在庄子外的空地上，用砍来的毛竹和松木，搭起座一人高、三丈见方的戏台。台子搭得结实方正，虽无雕梁画栋，却也铺着平整的木板，围上崭新的青布帷幔，颇有些气势。

　　吴老丈则带着几个手脚麻利的半大孩子，在庄子入口处和戏台周围，用彩纸、柏枝、新剪的桃符，扎起几座简易而喜庆的彩门和牌楼。何七带着账房和几个帮手，开始清点公仓里的米粮肉脯，计算着流水席的开销，安排人手盘灶。

　　流水席一开，恐怕会吸引周围十里八乡的人前来，光凭庄子里的人是忙不过来的；最重要的是，没人会做流水席。

　　何七去找吴老丈，吴老丈把事情推给了孟焦。

　　几人中最忙的就是孟焦。

　　二月初二，龙抬头。

　　天还未亮透，东方天际刚泛起一丝鱼肚白，祁家庄便已苏醒。并非鸡鸣犬吠，而是一种沉静中蕴含热切的骚动。庄户们早早起身，换上浆洗得最干净的衣裳，孩童们更是兴奋得在院子里打转，被大人低声呵斥着，却掩不住眼中的雀跃。

　　春祭的场所，设在庄子东头一处背风向阳的缓坡上。此处视野开阔，可望见远处玉溪山蜿蜒的轮廓和山下开始解冻、泛着粼光的玉溪河。

　　吴老丈是主祭，穿着一身半旧的深蓝色直裰，头戴方巾，神情肃穆，领着几个刚学习仪轨的庄户汉在此布置。

　　一方供桌坐北朝南，铺着红布。

　　桌上供着三牲、五谷，时鲜、酒醴，以及香烛纸马，摆放的整整齐齐。

　　说起时鲜，襄阳地界能找到只有水芹、荠菜，等三四样；酒醴有讲究，需要自酿。

　　辰时，朝阳跃出山脊，金色的光芒泼洒在缓坡上。

　　庄内凡独立的门户的，都要出人参加。

　　因为是第一次春祭，庄民们很踊跃，全家老小，凡是能动弹，全都出动。

　　近五十户人，三四百口子，黑压压的挤在山坡上，神色肃穆；便是小孩子都受到影响，不敢嬉笑哭闹。

　　祁瑜是庄主，站在人群最前方，今日换了一身素净的靛青长衫，虽无多余饰物，但身形挺拔，自有一股沉凝气度。

　　吴老丈见时辰已到，先净手，再点燃三柱线香，插入香炉，青烟笔直升起。他退后一步，朗声道：

　　“吉时已至，擂鼓，鸣炮！”

第108章 春祭（下）

　　“吉时已至，擂鼓，鸣炮！”

　　吴老丈一声高喊，供案两边待命地鼓队，举起鼓槌，狠狠的朝着鼓面敲下。

　　“嗵！”

　　沉闷的鼓声，仿佛闷雷响彻在山间，余音回荡。

　　“嗵！！”又是一声响鼓，让人的心跳跟着狠狠的跳动起来，鼓声震的耳朵里嗡嗡作响。

　　“嗵！！！”

　　一声鼓响醒天地，二声鼓响敬鬼神，三声鼓响撼人心。

　　三通鼓后，礼炮鸣响。

　　噼哩啪啦，鞭炮齐鸣；冲天爆竹在空中炸响，青烟袅袅，

　　鼓停，炮歇。

　　稍待片刻，让众人的听力恢复，吴老丈再次高喊道：“一拜，祈风调雨顺！”

　　以祁瑜为首，众人齐齐躬身，向着供桌后方那无垠的天地山泽，深深一揖。祈愿今年的雨水能顺着时节而来，不旱不涝。

　　“再拜，愿五谷丰登！”

　　众人再拜。望着供桌上那五碗谷种，仿佛看到了秋日里沉甸甸的收获。

　　“三拜，佑人畜平安，阖庄康泰！”

　　最后一拜，为的是脚下这片新家园的安宁与延续。

　　三拜既毕，吴老丈走到供桌前，端起一杯酒，缓缓洒在桌前土地上，口中念诵着早已准备好的、半文半白却情真意切的祝词：“……惟神默佑，俾我祁庄。春耕夏耘，秋收冬藏。疫疠不侵，盗贼远扬。老安少怀，门户吉昌。谨以清酌庶馐，虔申祭献。尚飨！”

　　祝词念罢，又将另外两杯酒依次洒地。接着，便是焚烧纸马，纸灰随风旋起，宛如带着众人的祈愿上达天听。

　　整个仪式简洁而庄重，没有过于繁复的礼节，却充满了对自然、对土地、对生活的敬畏与期盼。在场的庄户们，无论是北地流民还是本地归附，此刻心意相通，神情专注。

　　纸马燃尽，众人排队上前，领取供品。

　　供品不能带回家，要当场吃；吃之前，要先敬天地，再敬四方，然后才开吃。

　　祁瑜静静看着这一切，心中亦有所感。

　　他来自北方，见过更为粗犷的祭祀，但眼前这融合了南方细腻与对土地深沉依赖的春祭，同样触动了他。这不仅仅是酬神，更是新聚拢的人群，在向脚下的土地宣告归属，祈求认可。

　　看着分吃供品的众人，吴老丈长长舒了口气，高声说道：“春祭已毕，请庄主训话！”

　　众人目光齐聚祁瑜身上。

　　祁瑜上前两步，目光扫过一张张带着期盼、敬畏、还有些许陌生的面孔，声音不高，却清晰传入每个人耳中：“春祭礼成，神佑祁庄。今日之祭，敬的是天地，祈的是丰年，聚的是人心。从今往后，祁家庄便是你我安身立命之所。祭祀之礼，年复一年；互助之心，日复一日。愿我祁庄，人睦年丰！”

　　话语简短，却字字铿锵，尤其是“安身立命之所”几字，让许多心中尚存漂泊之感的流民眼眶发热。

　　“愿我祁庄，人睦年丰！”罗莽、何七等带头，众人齐声应和，声浪虽不甚整齐，却充满了力量。

　　一通情绪激动的喊声后，祁瑜再次开口：“各家带好孩子，中午别忘了吃流水席，酒肉管饱。”

　　“庄主大器！”

　　不知是谁喊了一声，所有人跟着起哄，喊起了“庄主大器”。

　　喊完之后，众人哄然大笑。

　　笑声中，人群四散。

　　祁瑜站在原地，看着人群四散，又三三两两聚在一起，相互说笑着离开。

　　“庄主要想什么？”

　　吴老丈吩咐庄丁打扫现场，看到祁瑜一动不动，走过来问道。

　　“没想什么。”

　　春祭前，众人几次商讨，各种忙碌，生怕祭祀时有所疏漏；没想到真正祭祀时，流程会这么快。

　　祁瑜忽然产生一个念头，似乎祭祀过程是次要的，祭祀前的筹备才最重要。

　　祭祀前，所有人心中都有一种朝奉感，方方面面都要想的周到，就连晚上睡觉都在想这件事。

　　不止是祭祀，很多节日都是一样的。

　　就比如过年，年前各种准备，买新衣服，购置年货，整个腊月都在为了过年忙活，年前的期盼感满满。

　　卤肉炸丸子，做甜点，光是各种面点就要忙活好几天。南方人对各种面点不太重视，北方人却尤为看重。

　　蛋糕必须是手工焙制，蛋油糖用料要讲究；各种口感的酥饼、甜饼，有脆的、酥的、软糯的，加馅的、不加馅的。

　　祁瑜小时候最爱吃的几种甜点，有蛋糕、苏打饼，金果丸子、糕化、酥糝。

　　酥糁又叫糁，是一种油炸面点，口感脆而酥，微甜；对油很讲究，一般是用胡麻油，微甜中夹杂着一股胡麻油的香味，一直是祁瑜的最爱，便是成年后也百吃不厌。

　　酥糁的制作方法并不复杂，但想要做好并不简单。祁瑜把制作过程告诉云娘，可惜云娘一直没有复刻出来。可能是古代的油面与现代的口味不同，又或者是没有找到窍门。

　　过年这一天，又是各种忙碌。等到了初一，忽然从忙碌是闲下来，这才意识到年过完了。过年是什么滋味，一个字“忙”。

　　春祭也一样，祭前各种忙。

　　此刻，随着人群离开，山坡再度恢复冷清。

　　祁瑜忽然意识到，祭祀也好，过年也罢，真正重要的是过程中的气氛，正是通过这种节日气氛的营造，使得人心凝聚起来。

　　万事万物都有相同之处，节日如此，练武也如此。

　　很多人把练武的过程称做修行，或是修炼。练武也罢，修行、修炼也罢，都是过程而不是结果。修行之人期待一个结果，或登上武道巅峰，或成宗作祖，甚至是成仙成佛；这都是结果。