原神：我将剧情写成小说剧透未来 第419节

　　此时的田铁嘴只想说一句‘词有误、林郎顾啊！’

　　我田铁嘴这辈子都没几次嘴瓢，可是让你林秋的书给逮到了。

　　本来很委屈的田铁嘴看到了钟离脸上的一抹笑容，顿感如沐春风。

　　眉间的愁态消散，得意劲上来了。

　　别人见他说错了话还挺得意也是‘嘘’声四起。

　　可是田铁嘴毫不在意，他看到帝君对他笑了诶，帝君都没怪罪还挺开心了，这还不行？

　　田铁嘴出现了失误，但是神之嘴派蒙没有，她很清晰的把为什么需要「惟耶之实」的缘由告诉了兰拉迦。

　　【兰拉迦：“惟耶之实吗…老身上一次准备惟耶之实的时候，是好久好久以前。听说，当时那个金色的那菈还在，兰穆护昆达也在。”】

　　【“当时老身还有许许多多的故事、许许多多的梦。那是很久以前的故事…”】

　　听他这么说大家都以为他要开始讲起‘很久很久以前’的故事。

　　结果没有！他不按套路出牌，兰拉迦感慨两句就把话题拉回到「惟耶之实」上。

　　他不说的原因是那些很久以前的事只是‘故事’，并非是他的‘记忆’，没必要说。

　　这下反而让读者们不舒服了，你要是讲故事我们可能嫌烦不想听，但你要是不讲我们可不乐意了！

　　人就是这样的，对方要是讲很长的故事，可能会嫌太长懒得听，但对方提到很久以前的故事却又不说是什么，这下好奇心起来了。

　　茜特菈莉更是急的浑身难受，就说不喜欢这种总是断在奇怪地方的故事了！有完没完啊！

　　不管读者们如何急的抓心挠肝，兰拉迦都把这个话题跳过了。

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　　角色语音·钟离：关于田铁嘴

　　“田铁嘴不负铁嘴之名，很少出现失误，所以当他失误时才会格外珍贵、有趣，不是吗？”

第558章 森林书·上·完

　　更气人的是，关于「惟耶之实」的话题，兰拉迦也没说清楚这到底是什么。

　　兰罗摩告诉旅行者兰拉娜是很古老的兰那罗，有她在那菈拉娜的情况就不会恶化，况且「惟耶之实」...

　　惟耶之实怎么样？不知道！因为兰拉迦打断了兰罗摩的话。

　　【兰拉迦：“有兰拉娜在，那菈拉娜情况不会变化。不过，兰罗摩你要记得，那菈不像树木，他们时间更少，也更容易受伤。”】

　　读者们有些急眼了，不是，惟耶之实到底怎么样啊？让兰罗摩说完啊！

　　别人老了都是变得更爱讲故事了，比如某只大鸟。

　　为什么你老了之后反而不爱说故事了啊！？

　　一些性急的读者把书本的书角搓揉的厉害，要不是只买了一本都要给搓坏了。

　　在这点上散兵和女士就很高瞻远瞩，他们向来都是买好几本的。

　　虽然故事里的兰拉迦没有提到惟耶之实到底是什么，但他告诉了旅行者要如何结出惟耶之实。

　　想要惟耶之实就必须要过‘无忧节’才行，只有兰那罗和他的那菈伙伴一起过了无忧节才能开出健康、强壮的惟耶之实。

　　【兰罗摩：“不管多么悲伤，只要兰那罗的那菈朋友，和那菈的兰那罗朋友，一起欢快地度过无忧节，就能为惟耶之实的结果积累力量。”】

　　这个理由看的读者莫名其妙的，为什么开出惟耶之实还需要过节？还得是开开心心的大家一起过节？

　　还有，为什么会悲伤啊？到目前为止还没看到悲伤的理由啊。

　　而且这果子怎么还有情绪的，开心的话就能长得更茁壮？好离谱的设定。

　　这理由过于离谱导致不少读者在吐槽，在未来的他们看懂了一切后只觉得后悔，晚上睡前都要抽自己一巴掌。

　　倒是欧洛伦没有吐槽的想法，他只觉得：就说给苗讲笑话有用吧，开心就是会长的更茁壮。

　　不过先不说开不开心的话题，这无忧节是兰那罗节日吧？

　　既然是他们过节，那是不是没有旅行者的事了？旅行者可不可以等你们过完节再来取惟耶之实？

　　对于这种想法只能说：哼，想逃？

　　黄毛？定叫他有来无回！

　　没看到兰罗摩说必须要和那菈伙伴一起过无忧节才行吗？

　　不管怎么样这‘无忧节’都是要过得，不光他们要过，旅行者还得去把在外面的兰那罗们喊回来一起过节才行。

　　为此兰拉迦还送给了旅行者一本‘森林书’，是上一位金色的那菈法留纳留下的。

　　恭喜旅行者获得‘森林书.zip’。

　　读者们也是没想到，森林书的故事原来从现在才刚开始啊。

　　除这本书之外兰拉迦还和旅行者讲了讲‘死域’的故事。

　　【兰拉迦：“树王归还了沙恒，无留陀开始在地上肆虐。而丛林终于恢复生机后，兰那罗为了保护自己，将真正的桓那兰那藏在了梦中。”】

　　这段话的意思大概是‘大慈树王死后死域出现，兰那罗尽力保护丛林，但自身损耗严重藏进了梦里’。

　　【兰拉迦：“森林本不知死为何物。直到有一天，树想起大地中充满了凋败的花、死去的兽。”】

　　【“他们明白了，万物都将无可避免地死去。这时，「无留陀」就诞生了。”】

　　说了一大堆，派蒙没怎么听懂，对她来说兰那罗取得名字实在太难记了。

　　更何况就算听得懂他们起的这些名字以派蒙的理解能力也不太能理解。

　　别说派蒙了，这段话对于大多数读者来说都是有些‘抽象’的，完全理解不了到底是什么意思。

　　‘死’这个概念还需要去了解？不了解‘死’就不会死？这是什么哲学概念吗？

　　而且，森林要如何思考？要如何去理解‘死’？读者们一头雾水。

　　真不愧是智慧之国啊，没点智慧根本看不懂。

　　各国人看不太懂，大家对生死的观念都不太一样，更何况兰拉迦所说的生死要更‘抽象’一些。

　　璃月人：你不要和我说什么生啊死啊的，老夫的生死观念就是死了就找往生堂，交给他们便是。

　　纳塔人：说完了吗？说完了我要开始还魂诗了。

　　蒙德人：生就是还能喝酒，死就是喝不了酒。

　　反正看不懂兰拉迦讲的故事，还是继续听他怎么说吧。

　　【兰拉迦总结：“无留陀的力量就是令一切走向死。而高大、阴暗、扭曲的东西就是无留陀选中的化身，带来死的使徒。”】

　　须弥学者：高大、阴暗、扭曲？这不就是我吗？

　　没有人比写论文时的我更加阴暗、扭曲！这就是‘大学生’。

　　不说他们，这段话倒是引起了艾尔海森的注意，他认真分析着。

　　按照兰拉迦的说法，无留陀似乎不只是‘死域’，飞鸟、走兽、疫病，这些全都可以看作为‘无留陀的一部分’。

　　目前的情报看来，死域的出现和大慈树王的死有直接联系。

　　并且，死域的出现是突然性地，森林就是那么突然的明白了‘死’是什么，这很奇怪。

　　原本不知‘死’为何物的森林突然明白了‘死’，是什么带给了它们‘知识’？

　　带给森林知识、以及大慈树王的死，艾尔海森觉得这两点应该是有关联的。

　　难道是大慈树王知道了什么‘知识’，因为她与森林的关联性才导致森林也知道了这个‘知识’？

　　那这个‘知识’是哪里来的？既然是带给了森林，那起发地应该不是森林，艾尔海森将思考放到了沙漠。

　　珐露珊同样在进行着分析，可能是因为和艾尔海森一样都是知论派的人，他们很热爱在语言、文字中找线索。

　　珐露珊的分析角度和艾尔海森不同，艾尔海森在分析无留陀，企图找到无留陀到底是什么。

　　珐露珊则是更关心兰拉迦提到的上一个金色那菈——那菈法留纳。

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　　角色语音·胡桃：关于森林‘死域’

　　“森林会思考、也会死，那它们能不能买往生堂的服务呢？”

第559章 平淡的森林书

　　虽然书中没有明说，但如果不出意外的话，这个称呼的应该是旅行者的哥哥，而珐露珊所奇怪的正是这个称呼的名字含义。

　　兰拉迦称呼其为‘那菈法留纳’（varuna），这很奇怪，别人可能不懂，但是珐露珊知道，法留纳的意思是‘水神’。

　　之前层岩巨渊里提到过水夜叉的名字叫‘伐难varna’，当时珐露珊就觉得这名字很像‘法留纳varuna’，水夜叉正合适。

　　‘护法仙众夜叉录’这本书的作者其实是须弥学者，所以珐露珊也很感兴趣的研究了一番。

　　不过对于‘varuna’的含义还是林秋和她说的一种‘未知知识’说是一位全知的神明最后降格为单纯的水神。

　　可为什么会用‘水神’来指代旅行者的哥哥？珐露珊不得其解。

　　思索了半天珐露珊想起了当初闲聊时听林秋说过的一些偏门知识，法留纳似乎还有另一种代称——恶魔。

　　难不成是因为旅行者的哥哥成为了深渊教团的王子所以如此称呼？

　　珐露珊不解，作为学者的好奇心让她心痒痒的。

　　但是珐露珊和妮露、柯莱她们不同，她是学者，在遇到未知时全然没有找林秋询问清楚的想法。

　　此刻的她只觉得‘爽’的不行，终于找到了想要攻克的课题！

　　珐露珊放下预言书，再次钻进‘知识的海洋’，等着吧林秋，我一定会破解你的语言学！

　　竟然在书里搞‘语言’的伏笔，哼，这就是你在挑衅我对吧！

　　我一定要在你写出下篇的预言前，搞清楚这一切！

　　可惜的是珐露珊想要搞清楚这一切是很有难度的，因为这些名字和各种语言上的信息知识来源于另一个世界。

　　如果她能知道林秋的知识，那么在看到兰罗摩这个名字的时候就会意识到不对。

　　因为在林秋的知识里知道，传说中‘猴国（桓那兰那）’的居民帮助英雄罗摩战胜了魔王，知道这一点就差不多就猜到了故事后续。

　　整个森林书就像是童话般的《罗摩衍那》，所以这里真的就像是一个童话世界一般。