全民创世：开局打造了混沌洪荒 第511节

　　孔子主张的乃是仁与礼，礼乃是周礼，亦是古礼。

　　仁的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

　　而孟子虽然也主张仁，但更偏向于义。

　　所谓仁义，在他看来是与生俱来的。

　　同样，这就不得不说另一位儒家代表了，荀子。

　　孟子认为人之初性本善，而荀子却是认为人之初性本恶。

　　在荀子看来，好的一面都是后天教导出来的。

　　在这方面上来看，还是孔子境界更高一些。

　　孔子说的乃是：性相近也，习相远也。

　　意思便是人性生来差不多，是环境、风习使之产生了差距。

　　这点，倒是更加接近凡界之中的人族。

　　除道家和儒家势大之外，还有着一个势力更加庞大的墨家。

　　墨家的势力庞大指的可不单单只是在传播等方面，那更是货真价实的势力。

　　凡墨家弟子，必须遵守兼爱、非攻、节用、明鬼、天志、尚贤、尚同、节葬、非乐、非命十大原则。

　　兼爱，就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。

　　这是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型，兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。

第494章 诸子百家

　　非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。因为他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争。

　　在墨子看来，非正义的战争是极为可耻的。

　　当然了，理念不同而发动的战争，那就是正义的。

　　又或者，是什么下属反叛之类的，前去平叛，那也算是正义的一种。

　　可若是为了欲望而发动的战争，那就是极为可耻的，反对一切这种战争！

　　防御战大多数都是因为对方发动的，所以，墨子在战国之时，时常率领墨家子弟，帮助守城方守城。

　　而那时候，他们便会利用不少的所学知识，使用墨家机关道，帮助大家守城。

　　尚贤：崇尚贤能之才。

　　这条顾名思义，便是推崇贤能之人，有着贤能的人材理应受到墨家子弟的尊重。

　　而他们，也应该向那些有贤能的人学习。

　　尚同:上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子”，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，社会成员自下而上尚同于天子之“义”；并且“上有过，规谏之”。

　　社会成员的意愿层层上达，庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事，从而实现“天下治”。

　　这实际上便是墨子对于天下之治的看法。

　　节用:天子节约民力。

　　希望天子不要太过的铺张浪费，比如到处建造所谓的宫殿。

　　这种便是属于浪费民力民生的做法，可若是开垦荒地又或者是什么开发运河之类的，自然是不能够算作其中的。

　　天志：实现其“兼相爱，交相利”的社会理想而提出的表现形式。

　　“天”有赏善罚恶的意志，“天志”规范制约人们的思想和行为，“天志”是法律的来源，“天志”是最好的法律，“天志”的核心是“兼相爱，交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在于强调法律的公正和平等。

　　实际上这便是对于上古三皇之治的推崇。

　　推崇天道而治理的最高之治。

　　也就是上古三皇之治的时代。

　　当然了，这种时代也是早就过去了的。

　　墨家从来不只是在嘴上说说一些治国之道，这更是在实际上真实的帮助了一代又一代的百姓以及君王。

　　他们不只是会帮助一些弱小被欺凌的国家守城，更是会跟着帮助一些百姓们。

　　墨家机关术闻名天下，无人不知，无人不晓。

　　鲁国是有着一位公输班，号为匠祖，因为在鲁国所以被人尊称为鲁班。

　　鲁班的机关术登峰造极，可是却是喜欢帮助君王做些攻城器械。

　　鲁班更是号称有着他所开创的攻城器械的话，就没有攻不下来的城池。

　　后来，被墨子知道后，当着一位君王的面，亲自和鲁班比试了一场。

　　这一场比试，鲁班是比了九次，输了九次。

　　被誉为天下匠祖的公输班，居然在面对着墨子的时候九战九败。

　　而墨子却是并未说自己技术有多高超，而是说的自己是以爱来钩，用恭来拒，最后将鲁班给教育了一番。

　　也正是在这件事情之后，鲁班从此不再发明那些攻城器械，而是转而发明一些民用品。

　　跟墨家一样，全都开始了为普通百姓发明一些日常所需要的用品。

　　比如锄头那种的农具，便是为了百姓日常生活所用的。

　　这也能够看出来墨家的思想是极为高的，而且还不只是思想，他们还是真真切切的付出了自己的生命来造福百姓。

　　这就是墨家的子弟。

　　所以，墨家的势力极为庞大。

　　虽然现如今凡界一统了，墨家的一些思想不再适合了，但是墨家依旧是活跃在广大民众之间。

　　除了墨家之外，还是有着一些许许多多的家。

　　比如法家，法家的代表人物便是管仲、商鞅，最为著名的还不只是如此，如今的大秦丞相李斯，便是法家的代表人物之一。

　　如此，也能够看出来当今法家的强大之处。

　　还有着阴阳家，阴阳家的代表人物乃是邹衍，又被尊称为邹子。

　　还有着名家、农家、杂家、小说家、纵横家、兵家、医家等等。

　　这些大家们之中的代表人物，全都跟着成为了混元大罗金仙。

　　这便是有着一个强大门派学说的好处之一。

　　而其中，最为强大的便是儒家、道家以及墨家，这三家便是这诸子百家之中最为强大的几个学派之一。

　　而剩下的一些类似于阴阳家、纵横家、兵家等，这些实际上势力也并不小。

　　当诸子百家之中不断出现混元强者之时，也就注定了这些学说会一个个的发扬光大，流传万世。

　　而其中，便以孔子、庄子、墨子三子为首，乃是诸子百家的领头羊。

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　　天庭之中。

　　当诸子百家的代表人物们全都来到了天庭之中时，嬴政甚至于亲自接见了他们。

　　嬴政不只是从地盘上一统全国，甚至还从文化上也跟着统一了。

　　前者的统一虽然也是大功绩，但并不是嬴政最大的功绩。

　　他真正最大的功绩乃是在文化上一统。

　　这文化上的一统便是将天下彻底的糅合为了一国，而不再是之前的那种分封制度一般的诸多国家诸多文化。

　　大秦帝国全都统一文字，统一货币等等，这就是文化全都一统。

　　当然了，嬴政也并未说要统一思想。

　　在嬴政看来，一个国家可以有着很多的思想，但是却不能够有着很多的文化。

　　文化上必须一统，至于思想上可以放开。

　　这思想，便是诸子百家。

　　每一家都有着自己对于世界的态度，也是有着自己所不同的看法。

　　这便是思想。

　　总而言之，这些诸子百家们的思想上虽然大相径庭，但是目的却都是殊途同归。

　　也就是造福这个国家，造福这个社会。

　　在嬴政看来，一个国家不能禁锢其思想，只有思想上的不断碰撞，才能够诞生出更加璀璨的国度。

　　所以，嬴政对这些人也就比较尊重了。

　　当他们进入到天庭之中，嬴政也就亲自跑过来接见他们。

　　“诸位大家，何故来天庭之中？”嬴政面带威严，看着面前的这些大思想家们。

　　从某种意义上来说，嬴政还是极为佩服他们的。

　　当初，这些人虽然都不是什么凡人，但是修为也并不高，他们却愿意将毕生岁月全都奉献给自己的学说，并且为了自己的思想不断的奔走着。

　　所以，从这种方面上来说，这些人都是值得尊敬佩服的人。

　　“启禀陛下，现如今，陛下要登基为天帝，吾等自然是想要像陛下推广吾等的学说，希望陛下能够广而用之……”

　　孔子走出队列之中，朝着嬴政一礼，满是尊敬的说道。

　　对他来说，嬴政也是值得让他极为尊敬的一位皇帝。

　　这种伟人，他看遍历史之中，发现凡界人类无一能够与其相媲美，只有传说中的洪荒三皇，才能够和其媲美。

　　这便是嬴政，这便是始皇帝。

　　虽然其所谓的德过三皇有些过大了……

　　但是功盖五帝却是实实在在的事实！

　　所以，这个皇帝之词也是用的并无大碍。

　　甚至于，现如今的人皇轩辕也是要宣布退位，将人皇之位传于嬴政。