朕即天命：从西域征服世界 第1172节

　　林文昭站在一旁，嘴角微微抽搐了一下，忍住了笑。

　　从王宫出来，忽必烈终于忍不住了。

　　“林参军。”

　　他压低声音，目光里满是困惑：“那个王太后……她说的那些话是什么意思？她认识我父亲？”

　　林文昭左右看了看，确认周围没有其他人，这才凑过来，压低声音，用一种“我告诉你一个天大秘密”的语气说道：

　　“都尉，这种事情本来是机密，不方便透露，不过嘛——”

　　他嘿嘿一笑：“您的身份，末将心里有数，说说也无妨。”

　　忽必烈挑了挑眉。

　　“我听说啊。”林文昭的声音压得更低了，。

　　“当年陛下西征期间，这位王太后……和陛下有一些特殊的关系，很多次，陛下在军帐中，把王太后叫去……侍寝。”

　　忽必烈的嘴角抽了抽，这的确是父皇能够干出来的事情，是他的风格。

　　“而且，还有传闻。”

　　林文昭的眼睛里闪着八卦的光：“现在的西喀喇汗国国王阿米尔，不是前国王的亲儿子。”

　　“有人说，他是陛下和王太后的私生子，还有人说，他是王太后捡来的孩子，真正的王子早就死了。”

　　“真相到底如何，谁也说不清，都是传闻，都是传闻。”

　　忽必烈愣住了，脑子里飞快地转着。

　　父皇的私生子？

　　他想起安亲王萧玄策——那个名义上是萧家后人，实际上是他同父异母的兄弟。

　　萧玄策的样子，和李骁长得太像了，像到他们这些兄弟一眼就能看出来。

　　可那个阿米尔……

　　忽必烈回忆了一下刚才在大殿上看到的那个青年。

　　圆脸，细眼，高颧骨，嘴唇较厚，下巴圆润——完全就是一副回鹘人的长相，没有一丝一毫父皇的影子。

　　李家皇族的血脉，他是很清楚的。

　　父皇的血脉强势霸道，生的所有儿子都和父皇很相似——无论是金刀、长弓、蒙哥，还是他自己，甚至安亲王萧玄策，都或多或少带着李骁的轮廓。

　　那个阿米尔，完全没有这种特征。

　　忽必烈摇了摇头。

　　“不太像啊。”他说道，语气很笃定。

　　“那个国王，长得完全就是回鹘人的模样，跟当今圣上不像，一点都不像。”

　　林文昭嘿嘿一笑，没有反驳。

　　忽必烈继续分析道：“而且从刚才的表现就能看出，如今的西喀喇汗国完全是王太后说了算，国王被架空得死死的。”

　　“若是亲儿子，王太后早就应该还政了——谁会一直架空自己的亲儿子？”

　　林文昭竖起大拇指：“都尉英明，末将也是这么想的。”

　　忽必烈沉默了片刻，脑海中浮现出父皇那张冷峻的面孔。

　　他在外面到底还有多少私生子？

　　这个问题，恐怕连父皇自己都说不清楚。

　　不过，忽必烈可以肯定的是——这个阿米尔，绝对不是。

　　当然，如果父皇哪一天忽然认下这个“私生子”，天底下恐怕也没有人会怀疑。

　　毕竟父皇的名声就是权威。

第五百八十八章 父皇成了神，神权源于华夏

　　“通玄观？”

　　布哈拉最热闹的城市中心，望着对面这座建筑，忽必烈忽然停下了脚步。

　　此时已经是傍晚，但依旧有无数本地百姓，正急切的前往道观里面走去，仿佛是要去朝圣。

　　这座道观坐北朝南，占地面积极广，能容纳上千人在此叩拜。

　　青砖灰瓦，飞檐翘角，门楣上挂着一块匾额，写着三个汉字：“通玄观”。

　　“这是道观？”忽必烈好奇道。

　　林文昭点头：“没错，通玄观是布哈拉城内最大的道观，除此之外，还有好几个道观，全都属于道教的太和宗一脉。”

　　“太和宗？”忽必烈第一次听到这个名字。

　　但读过道家经典的他立马反应过来道：“是出自《道德经》——‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’？”

　　林文昭点头道：“当年陛下亲自邀请全真教的丘处机真人前来西域传教，道门全真一脉便在西域扎下了根。”

　　“不过真正让道门在西域发扬光大的，是丘处机真人的弟子李志常真人，人称太和真人，他一手创建了太和宗。”

　　“如今，太和宗已经成为了西域最大的宗教，规模比起中原的全真教、正一派也丝毫不逊色。”

　　忽必烈好奇地走近道观门口，往里张望。

　　里面乌压压地跪了一大片人，都在叩拜。

　　他们的姿势不像中原道士那样盘腿打坐，而是跪在地上，额头触地，然后起身，再跪，再触地——反复三次。

　　这与伊斯兰教的礼拜颇为相似，但又有所不同。

　　“这是昏拜。”林文昭低声解释道。

　　“太和宗以中原道教为根本，借鉴了佛教和伊斯兰教的特点，将原本西域教徒的每日五次礼拜改为晨昏三叩拜。”

　　“现在正是昏拜时间，附近有道观的，需要前往道观叩拜；没有道观的，就在家里自行叩拜，心诚则灵。”

　　忽必烈点了点头，往大殿深处看去。

　　穹顶之上，绘着一个巨大的太极图案，黑白两色，阴阳相抱。

　　墙壁上写着斗大的“道”字，笔锋遒劲，气势磅礴。

　　香炉里燃着檀香，青烟袅袅，弥漫在大殿之中，让整个空间显得庄严而神秘。

　　忽必烈的目光往最前方看去，忽然——他傻了眼。

　　神坛上供奉着一尊神像，身穿帝袍，高大威猛，目视远方，威风凛凛。

　　那神像的面容——怎么看起来这么眼熟？

　　他又看了一遍，确信自己没有看错。

　　那分明就是自己父皇的脸。

　　“林参军。”忽必烈艰难地转过头，声音有些发干。

　　“那个神像……怎么和咱们大明的皇爷长得一模一样？”

　　林文昭嘿嘿一笑：“那就是陛下。”

　　“……”

　　“太和宗遵从道教的三清四御为最高神，而陛下——”

　　林文昭解释说道：“是‘道’在人间的化身，专门来清除混乱、建立秩序，无所不能，无处不在。”

　　忽必烈张了张嘴，想说什么，又闭上了。

　　他继续听林文昭介绍：“每年有一个“太和节”，是当年陛下率军解救撒马尔罕的纪念日。”

　　“那一天，西域各地的道观都会举行大型斋醮，祭祀陛下的画像或雕像，信众们从四面八方赶来，上香、磕头、献祭，比过年还热闹。”

　　忽必烈沉默了很久。

　　他看着神坛上那尊神像，面容和他每天早上在镜子里看到的那张脸，有着七八分相似。

　　太和宗把父皇变成了神。

　　更是让西域人相信，他就是神。

　　“高明。”忽必烈低声说道，语气里满是敬佩。

　　林文昭继续介绍，将太和宗的来龙去脉一一道来。

　　丘处机时代的全真教，太温和了。

　　随心所欲，无为而治，即便是在朝廷的帮助下，也才在西域站稳脚跟而已，远远谈不上“发扬光大”。

　　直到丘处机的弟子李志常上位。

　　李志常是个有大智慧的人，他深知，要让西域人接受道教的信仰，不能用中原那套——太复杂了，太深奥了，西域人听不懂，也不想听。

　　他需要一套更简单、更直接、更能打动普通人的教义。

　　于是，他对西域全真教进行了大刀阔斧的改革，融合了佛教、伊斯兰教、拜火教的一些特点和仪式，创建了全新的道教派系——太和宗。

　　名义上，太和宗是全真教的分支；实际上，它已经成为了一个全新的、独立的道教派系。

　　真要论起来，太和道几乎能与全真道、正一道、真大道、太一道并列为道教的五大道派。

　　太和宗的经典，除了道教共尊的《道德经》，还有一部《太和经》。

　　这部经书是李志常亲自撰写的，用浅显易懂的语言，阐述了太和宗的教义和戒律。

　　其中最有意思的，是“三途往生”：殉道战士，直接升入“太和天”，那是光明乐园，没有痛苦，只有永恒的荣耀。

　　诚信商人，转生为贵族，来世锦衣玉食，高高在上。

　　普通牧民，需要通过劳动和布施来积累功德，今世苦一些，来世或许能投个好胎。

　　太和宗的核心策略，李志常总结为一句话：“让西域人认同道统，认可神权源于华夏。”

　　将道教作为官方宗教和晋升阶层的象征。

　　在西域各城设立“道录司”，西域贵族若想获得大明的封爵、通商许可或政治庇护，必须接受道教的册封。

　　哪怕只是名义上的，哪怕心里一百个不愿意，表面上也得跪在太极图前磕个头。