大秦：儿子对比，嬴政酸了 第74节

　　【“但是，不是现在！”】

　　【“如今天下未定，六国未平，秦国尚未大一统！”】

　　【“所以在秦国扫平六国、统一天下之前073，都当以法家思想为主，以其他诸子百家思想为辅。”】

　　【“因为只有法家思想，才能够让秦国真正扫平六国、统一天下！”】

　　【“只有等秦国完成了扫平六国、统一天下的大业，之后才能够轮到以其他诸子百家思想为主以治国的阶段。”】

　　【“否则，在那之前，如果秦国改用农家又或者是其他诸子百家作为主要的治国思想的话，那么只会让秦国永远无法完成大一统的霸业！”】

　　【“甚至，还有可能会让秦国衰弱下去！”】

　　【“而且即便是秦国进入到大一统之后的阶段，究竟能否以农家思想为主要的治国思想也仍未可知。”】

　　【“因为在大一统之后，秦国便要从天下大乱进入到大治的阶段。”】

　　【“而能够让秦国实现大治的百家思想，也并不止农家一家。”】

　　【“像儒家、墨家、道家等等百家思想，如果取其精华，去其糟粕的话，那么同样也能够实现秦国的大治需求。”】

　　【“甚至如果法家能够再度因时而变，自我变革调整一番的话，那么继续以法家思想为主，同样也是可以让秦国实现大治的。”】

　　【“所以我只能说以农家思想为主，以其他诸子百家思想为辅的方式来治国是可行的，但是最终农家能不能得到这个机会。”】

　　【“不仅要看农家是否竞争过其他诸子百家，同时也要看当时秦国的治国需求综合而定。”】.

第九十三章：许子：我总共就提出了两点思想主张，你都觉得有问题？【求订阅，求全订】

　　“一派胡言！”.

　　“礼乐便是礼乐，又如何是律法！”

　　“礼乐制度体现的是儒家的思想，又与法家何关？”

　　“昔日周天子以礼乐大治天下，四方承平，天下无扰，这岂非礼乐之功？”

　　“既是礼乐之功，又怎可说儒家思想不可治天下？”

　　“若是诸侯皆遵行‘君君、臣臣、父父、子子’之礼，各尽其道，各忠其职，天下又如何会动乱不安！”

　　“正是天下诸侯各国都不再尊崇儒家礼乐之治，致使礼崩乐坏，所以天下才会动乱至今，此诸侯之过也，岂是儒家礼乐之错！”

　　“儒家‘仁’、‘礼’可治天下！”

　　“太子扶苏未曾真正学儒，又怎知儒家思想之奥妙！”

　　“若是太子扶苏真正跟随天幕上的我等学儒，必然会知晓儒家思想，方才是治国之正道！”

　　......

　　眼见天幕上的太子扶苏否定儒家思想可以治国，淳于越等一众儒家博士当即便急了，也顾不上天幕上的扶苏的太子身份，一个个连忙开口反驳道。

　　对于淳于越等一众儒家博士来说，太子扶苏对他们否定一句，可比其他诸子百家喷他们一百句造成的后果还要严重。

　　毕竟儒家和其他诸子百家之间相互互喷也不是一次、两次了，甚至像直接动手打起来这样的事情，也不是没有发生过。

　　但是其他诸子百家喷的再狠，打的再狠，喷完之后，打完之后，他们儒家该咋的还是咋的，照样不会影响他们儒家思想的传播。

　　但是太子扶苏则不一样，太子扶苏在始皇帝心中的分量有多重，是个明眼人都能够看得出来。

　　若是太子扶苏明确表达出对儒家治国思想的不喜，甚至于是抵触、抗拒的话。

　　那么太子扶苏这样的态度便极有可能会影响到始皇帝，进而让始皇帝也对他们儒家治国思想产生抵触、抗拒。

　　一旦始皇帝也对他们儒家治国思想产生抵触、抗拒的话，那么他们儒家想要在秦国之中取代法家，成为秦国，乃至于是天下思想的主流，那可就难之又难了。

　　而且这还不是最糟糕的，太子扶苏所在的天幕可是通映天下，能够让所有人都看到的。

　　若是太子扶苏认为他们儒家思想不足以治国，那么这样的想法态度便很有可能会灌输给天下人！

　　若是天下人都与太子扶苏一样，同样认为他们儒家思想不足以治国，那么往后又还会有谁认可他们儒家之言？

　　若是无人认可他们儒家之言，那么又还有谁愿意学习他们儒家思想？

　　若是没有人愿意学习他们儒家思想，那么他们儒家岂不是要和其他渐渐消失的诸子百家一样，渐渐后继无人，直至彻底落寞、消失？

　　正是因为意识到这一点，所以淳于越等一众儒家博士才会疯狂开口反驳。

　　企图想要让自己的话语传达到天幕上的太子扶苏耳中，乃至于是天下人的耳中。

　　然而天幕连始皇帝都未曾理会，就更加不用说淳于越等一众儒家博士了。

　　至于其他一众百家博士，此刻则是一边或是双手抱胸，或是面带冷笑，或是面露嘲讽之色地看着淳于越等一众儒家博士努力辩解，却无人理会的样子。

　　另一边，则是各自在心中暗自思索着太子扶苏的话语。

　　按照太子扶苏所说，诸子百家思想，皆无一可以独自治国，但是可以以其中一家为主，其余百家为辅的方式来治国。

　　并且在大一统之前，必须要以法家为主，方才可以扫平六国、统一天下，完成大一统霸业。

　　但是在完成大一统霸业之后，天下就会从大乱进入到大治阶段。

　　届时，就需要从诸子百家之中，选择一家新的思想来代替法家思想，成为秦国新的治国思想主流。

　　而现在，秦国已经大一统了天下。

　　换句话说，现在秦国便已经进入到了新的大治的阶段，他们各家思想取代法家思想地位的机会已经来了。

　　那么他们各自所属的百家学派，又应该要如何“取其精华、去其糟〃々 粕”，成为秦国新的治国思想主流呢？

　　更关键的是，他们各自所属的学派思想之中，又有什么称得上是“糟粕”的呢？

　　他们觉得自家的学派思想挺好的呀，全是精华，又哪里有什么糟粕呢！

　　至于另一旁的李斯，稍稍撇了其他诸子百家博士一眼，又收回了自己的视线。

　　就凭其他诸子百家想要取代法家为秦国主流思想的地位，做梦！

　　法家之所以会在大一统变得不再适应秦国，说白了不就是因为军功爵制度不再适合统一之后的秦国。

　　但是只要像太子扶苏说的那样，法家自我变革调整一番，也就是他成功变军功爵制度之法，让新法取代军功爵制度。

　　那么法家自然就会变得继续适应大一统之后的秦国，同样也可以让秦国进入大治阶段，并且也让法家继续保持秦国治国思想的主流地位。

　　总之，有他李·法家扛把子·斯在，其他诸子百家思想就别想动摇法家在秦国的思想地位！

　　另一边，陈相、陈辛登数十个农家门徒子弟，则是摊开竹简，拿着毛笔，或是趴在地上，或是靠在石上。

　　一个个泼墨挥毫，飞快地将天幕上太子扶苏与他们昔日恩师许子的辩论过程给记录下来。

　　对于他们来说，太子扶苏与昔日恩师许子的辩论内容，简直就是对于如今农家治国思想的一种拓展与补充。

　　有了这一场辩论，他们便可以进一步完善农家的治国思想之道，让农家的治国思想体系变得更加完美。

　　这样日后他们农家在治国思想这一方面的竞争力也会变得更强，然后说不定哪一天就真的轮到以他们农家思想为主，其他百家思想为辅的方式去治理天下。

　　单是想想都足够让他们这些农家门徒子弟为之激动呀！

　　所以陈相、陈新等一众农家门徒子弟，皆是动力满满地抄录着。

　　【听完太子扶苏所说的许子，脸上露出了一抹笑意。】

　　【对于他而言，只要太子扶苏不是真正否定农家的治国思想，认同农家思想也可治国，那便足够了。】

　　【至于说，太子扶苏认为的不是治国正道的那一部分。】

　　【回头他再根据太子扶苏提出的“劳心者与劳力者，各有责任义务”之说，去进一步修改完善便是了。】

　　【这一点，对于许子而言，没有任何的心理压力。】

　　【毕竟任何学说都是在不断质疑、不断修改、不断完善中进步的，农家思想也是如此。】

　　【区别只是其他人对于农家思想的质疑，能否被农家所接受罢了。】

　　【嗯，在这里许子特别点名儒家孟怼怼。】

　　【“除了方才所说的‘贤者与民并耕而食，饔飧而治’之外，农家所言还有哪点，你觉得不是治国正道？”】

　　【许子看着太子扶苏，神色认真地问道。】

　　【现在这一场考校，对于许子来说已经不再是单纯的考校了，更是一场可以进一步完善农家思想的考校。】

　　【所以许子想要看看当前的农家治国思想之中，还有哪些方面是太子扶苏觉得有问题的。】

　　【这样过后他就可以同样一起修改、完善，进而让农家的治国思想变的更有竞争力。】

　　【这样说不定等到秦国大一统天下之后，农家真的有机会以农家思想为主，其他百家思想为辅的方式，去治理这个天下，实现他们农家的理想。】

　　【听到许子的询问，太子扶苏也是将自己认为有问题的第二点说了出来：“我觉得‘市贾不二’这一点，同样也有问题。”】

　　【坐在对面的许子，嘴角微微抽搐。】

　　【要知道，在农家的一众思想主张之中，他个人提出的思想主张，主要有两点。】

　　【一个是“贤者与民并耕而食，饔飧而治”，另一个则是“市贾不二，国中无伪”！】

　　【至于其他的“顺民心，忠爱民”、“修饥谨，救灾荒”、“农本商末”等思想主张，严格来说并不是他提出的，而是他对其他农家先贤思想主张的一个总结。】

　　【然而现在，太子扶苏却是对他个人提出的两大思想主张都提出了“否定”，都认为有问题。】

　　【这对于许子而言，多多少少也是造成了一定的打击。】

　　【许子决定挣扎一下，总不能自己就提出了两点主张，然后全部都有问题吧。】

　　【这要传了出去都不是他丢不丢面子的问题，而是农家思想是否因为他提出了“有问题”的主张，所以才导致农家思想一直得不到各个诸侯国重用的问题。】

　　【故而许子也是身子微微前倾，神情语气更加严肃地问道：“如今市贾不一，各种商贾弄虚作假，使得黔首百姓苦不堪言。”】

　　【“所以我才提出‘市贾不二’，如此可使国中无伪，这样即使五尺之童适市，亦莫之或欺，这又如何不是治国之正道？”】

　　【在他看来，现在市场上各种各样的奸商低买高卖，囤积居奇，坑蒙拐骗，欺诈横行，只有统一市场物价，才能够使得商贾无法再弄虚作假。】

　　【这样就算是让一个五岁的孩童去市场上买东西，也不会受到欺骗。】

　　【太子扶苏点了点头，又摇了摇头道：“｀ ～许师您提出的‘市贾不二’，也就是统一市场物价这个想法是对的。”】

　　【“但是您统一市场物价的实际做法却是：布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”】

　　【“换句话说，就是市场上布帛的长度相同，则出售的价格相等。”】

　　【“麻缕与丝絮的重量相同，则出售的价格相等。”】

　　【“粮食容量相同，则出售的价格相等。”】

　　【“鞋的尺码相同，则出售的价格相等。”】