操控祖宗：从楚汉争霸创千年世家 第152节

在刘宏想要下令让陈氏子弟前往西域都护府镇压的时候，却突然发现一件事情。

陈氏的直系子弟在朝堂上已经见不到人了！

那些在地方上的陈氏门生也好，陈氏子弟也好，都是不能够轻易动的，一旦动弹，便是牵扯到全局的重要性人物。

该找谁去镇压西域都护府？

在这个时候，当代官渡公世子——陈瑜主动上书，表示自己愿意前往西域都护府，领兵镇压西域，使其不敢对大汉妄动。

灵帝闻言大喜，也不管这个时候将这兵权交给陈氏会不会出问题了，毕竟再没有陈氏子弟镇压西域，西域真的快反了天了。

于是下旨，加封官渡公世子陈瑜为镇西侯，列食邑三千。

这也是自当年的忠海侯之后，陈氏历经数百年，再一次获得了“刘氏”的爵位加封。

但陈氏对此并不在意。

.... .....

圃园之中

陈瑜坐在院落中，看着手中的书信，脸上带着些许的凝肃之色：“看来父亲的谋划已经成了一半了。”

“大汉....果真是要到风雨飘摇的时候了。”

他沉默的微微闭上眼睛。

事实上，相对于他的父亲陈元来说，陈瑜对于大汉的情感更加深刻一些，但他也更加清楚的明白，大汉是真的扶不起来了。

这里的扶不起来不仅仅是说出现了刘宏以及太子刘辩这样子的帝王，而是指此时的大汉他在一种整体性结构上发生了巨大的问题。

这里就不得不说当年的光武帝刘秀了。

这个版本的刘秀和历史中的刘秀最大的不同，其实并不是身份上的不同，而是他没有过分的倚重“世家门阀”的力量。

原先的刘秀白手起家还能够成功的原因是什么？

不过是因为使用了“世家门阀”这一味猛药罢了，这也是为什么东汉后期门阀世家林立的原因。

但即便是在这个版本中，当年的刘秀没有过分倚重门阀的力量，可门阀们却依旧是在这两百年的时间里逐渐的侵蚀了大汉。

或者说不叫做侵蚀.....而叫做....化生。

是的，化生。

若是追根究底的仔细去查，并且拥有强大的可以避开一切“障眼法”的力量去查探这些门阀的前身，其实可以发现一件事情。

这些门阀甚至不是在刘秀时期才存在的。

比如弘农杨氏——比如汝南袁氏——比如其他的门阀世家。

这些世家是从大汉开始的时候，也就是太祖皇帝的时候便开始侵蚀大汉的，一点点的取代了大汉的建筑性新生代之后，他们这群“借尸还魂”的老东西开始趴在大汉的身上吸血。

在这种顽固的阶级固化之下，大汉事实上已经没救了。

举个很简单的例子。

也是后世封建王朝时期没有人能够改变的一个顽疾——土地兼并。

此时，大汉九成以上的土地是不在黔首手中的，也不在朝廷手中的——在那些门阀、权贵、官吏的手中，而土地则是黔首们赖以生存的根本。

在这个以小农经济、农耕经济为主要来源的庞大国度，当土地被掌握在门阀世家的手中后，这个国家的经济便会如同一潭死水一样。

说得简单点——想要让大汉继续发展——需要经济流动——想要经济流动就要政治结构流通、上升渠道开放——想要上升渠道开放、政治结构流通就必须是要打破现有阶级——想要打破现有阶级必须是掌握经济、军事、政治力量——想要掌握这些力量，必须成为权贵——想要成为权贵，必须你本身就是权贵。

好了，到了这里，问题便已经成为了一个悖论，一个无法继续向前的死结。

老权贵们、老的统治阶级们不会允许新的权贵出现，所以他们掌握了上升渠道，而这种渠道并非是直接搬出来一个“科举制”就可以解决的。

因为“科举制”再怎么猛，他也不过是“上层建筑”，他是“政治制度”。

政治制度也好，上层建筑也好，不可能凭空出现在这个世界上，他必须是依附于经济基础，也就是生产资料。

然而.....生产资料在谁的手里呢？

不在皇帝手里，不在黔首手里。

而在权贵门阀手里。

陈瑜微微叹了口气，而后负手看向西域的方向。

“我热爱大汉。”

“但如今，唯一能够拯救大汉的方法，便是杀死他！”

将一切全都推翻！

推翻大汉！推翻刘氏皇帝！推翻现有的门阀世家！

将一切旧的顽固的全都推翻！

而后，一切都会重新洗牌。

成年了的彘会被分割成一块块的肥肉与鲜血，流淌在这片名为大汉的土地上，浇灌那些干枯的黔首。

从而....获得新生。

第180章 建宁二十，门阀党锢

有些时候，新生是将土壤更换，然后给予其新的营养，之后将这一株幼苗再次救活——这样子新生是源自旧事物的新生。

而大多数时候的新生，都是伴随着旧事物的死去，唯有旧事物的死去、唯有剧烈的疼痛才能够使得新的事物萌发出来。

后者的新生常常发生于世间的任何一个角落。

其“一鲸死而万物生”，便是这样子的道理，当一只庞大的深海鲸鱼死去之后，他的尸体会滋养无数的海底生物，从而让他们获得新生。

此时，陈元、或者说陈氏想要做的，便是这样子的“新生”。

那站在天下最顶层的，占据了大量生产资料的门阀世家们，便是这一头头深海的鲸鱼，而陈氏便是蹲守在暗中的猎手。

鲸鱼死了，其余的生物才能活。

为非作歹的、管不住自己的门阀世家死了，黔首们才能活。

这是一样的道理。

..... ......

建宁十三年的冬天很快的便过去了，这一年的冬天较之往年更加寒冷，京都之中的人们甚至都有些受不住了。

幸运和不幸的都是他们摊上了当今天子。

其中，幸运的是当今天子不管事——也不会觉着这世上的森林树木都是他的财产，所以黔首们可以选择砍伐树木来获得柴火，从而渡过这个寒冷的冬天。

可不幸的事情同样如此。

天子不管事，所以各地发生了灾情之后，天子同样是不管不顾的，只顾着修建自己的奇观景物，只顾着让自己奢靡享乐。

当然，这一点有待考证。

天子收敛了大量的钱财，可这些钱财的去向却没有人知道。

朝堂之上的纷争也是不断。

一部分的大臣们想要拯救大汉，拯救天下，而大部分的列位朝公们都在思索一件事情——如何能够从这一座快要坍塌的大船中获得最大的利益？

其中，杨氏和袁氏都各自有各自的谋算。

但不管他们如何谋算，有一点是他们无法干涉的——那便是黔首们地方正在准备开始的自救。

人类从来都是想要活下去的，大部分的时候，他们口口声声喊着的“想死”不是单纯的想死，只是一种哀鸣般的自救。

在陈氏门生故吏的帮助下，受灾地区的黔首们生活很快的就继续过着了，虽然不能够算得上是幸福安康，但也勉强能够算得上一句“安稳度日”。

只是这安稳度日已经是多少人渴求不来的东西了呢？

时间继续匆匆忙忙的过去，好似是天边的河水一样，缓缓的流淌到外界，继而成为无数人渴求而又渴求不到的东西。

.... .....

建宁二十年。

时间仿佛是一个顽皮的精灵，只是一眨眼的时间，便是从建宁十三年的冬天跳跃到了建宁二十年，世上的一切好似都没有发生变化。

对于一个人来说，七年的时间足以他从单纯的少年成长为沉稳的青年，可对于一个国家、一个朝代来说，这只不过是轻飘飘的些许喧嚣风声。

仅此而已。

大汉的一切似乎都没有发生变化。

如今的大汉之中，张角依旧是在宣扬自己的太平道，而他则是得到了不少喜人的成果——因为天子都对他表示过惋惜和挽留，所以地方上的一部分刘氏宗室对他的态度也是十分恭敬。

张角没有拿出自己是“陈氏子弟”的身份，只是默默的做着自己该做的事情，想要完成自己心中的大愿。

而在他宣扬着太平道的时候，苦禅大师也没有闲着，同样是宣扬起来佛教的各种思想与文化。

一时之间，太平道与佛教这两种宗教成为了大汉黔首们的两种选择之一，大部分的黔首都会信奉这二者之一，少部分黔首则是一个都不信任。

除却一心想要读书，进入到朝堂、或者说看出来了此时天下风云际会，正要大乱而争的那些顶级谋士们，其他的人都成为了虔诚的信客。

而那些顶尖的谋士以及想要进入到朝堂的学子们，则是继续学习实用学、政治学、以及儒家的几种思想。

最开始的时候，大汉长安学宫的为官考核只有三个核心的科目，可是慢慢的，三个核心科目就变成了四个。

其中，儒家与实用家各分其二。

儒家思想为了能够和实用学、政治学相抗衡，将自己的身躯微微一晃，取其精华弃其糟粕，融合了诸多其他学说的思想。

也正是因为陈氏的出现，所以儒家和原本历史中的董仲舒儒家才有了截然不同的走向。

在历史中的这个时候，因为原本版本中汉武帝刘彻罢黜百家的缘故，所以儒家根本没有对手，到了东汉的时候，儒家是已经较为“头铁”的封建顽固了。

不少糟粕的思想不断的发展缠绕在儒家的身上，让儒家成为了另外一个儒家。

而如今，有了竞争之后，儒家的那群书生自然是不敢这么做了。

在佛道的争执之下，远在蜀中的“张鲁”也开始创建起来自己的道派了，他的道派则是被称之为“五斗米教”，因为想要入教需要先交上来五斗米而被命名。

但因为张角先得到了天子认可的缘故，所以张鲁的教派暂时不能够流传开来。

..... ......

建宁二十年。

水镜别院之中