国运英灵榜：开局盘点十大帝王 第164节

　　建立起严格的等级从属关系。

　　再由逐步分封，打破了夏商时期众邦林立的状态。

　　加强了周王室与各诸侯国的联系，推动了边远地区经济开发和文化发展规律。

　　具体来说，西周分封制总结了历史经-验。

　　把建立地方统治与巩固自身的总体统治，有机整合了起-来。

　　使王室能有效地对整个领土进行控制。

　　调节了统治等级的内部矛盾，周王室用权利与义务的规定，使周天子成为名副其实的诸侯之君。

　　改变了夏商时代国王为诸侯之长的状况。

　　而且分封制同时也促进了诸侯国势力的迅-速发展，统一的奴隶制在各诸侯国得到建立和发展。

　　这是奴隶制经济繁荣的基础。

　　同时分封制也加速了各族融合的进程。

　　受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化。

　　一些大诸侯不-断向周围的夷、戎、狄等其他民族用兵，进而兼并其土地，进行了文化渗透。

　　......

　　如果说郡县制是一种整合，那么分封制其实也是一种整合。

　　对地缘的整合，对文化的整合。

　　可以说正是有了分封制，才有了之后商鞅嬴政的真正统一。

　　楚国就是最好的证明，他几乎帮“天下”，打下了整个南部地区。

　　在就是养马出身，后因为救驾有功的秦国。

　　当时周天子封给他的基本都是游牧的土地，等于是封了，但没完全封。

　　但这样的口头许诺，也已经足够重要了。

　　只有得了周天子的金口一言，秦国才能名正言顺。

　　最主要的是，在周天子的名义之下，“天下”的概念正式成型了。

　　这无疑是一-个很强的向心力。

　　而这一切的一切，都离不开姬旦的所为！

　　所以他的一生，真是做了太多太多的事。

　　而且每一件还都至关重要。

　　......

　　“这已经不是贤臣不贤臣的问题了吧？”

　　“这整一人文文化之祖的既视感啊！”

　　“你最起码得加个之一，但之一也已经很牛批了！”

　　“而且不可否定的是，他确实是在臣子的立场上完成这一切的。”

　　“做了超越臣子的事，却仍是个臣子，你就不服不行！”

　　“主要是他对周成王，也应该是开创了辅佐弱君幼君的先河了吧？”

　　“可能这就是完人吧，或者说完臣。”

　　“这是圣人！”

　　......

　　如今外患已平，东都已建，天下已安！

　　姬旦用了七年的时间，彻底稳住西周大局！

　　最终在“成周”洛邑，姬旦用一场盛大的仪式，将大权归还给了周成王！

　　就在前一刻，南面群臣，威风八面的姬旦。

　　在仪式后，竟立刻同众臣子诸侯一般，低头称臣。

　　像是畏惧周成王这个少年天子一样。

　　看着颤颤巍巍的姬旦，简直都让人很难想象。

　　这是四年前在战-场上，杀伐果决的将军。

　　姬旦真得害怕成王么？

　　显然不是，权力就是你影响他人的能力。

　　一-个执掌天下七年的姬旦，交了权，他想摆弄朝纲，照样摆弄朝纲。

　　天下诸侯有一半都是他亲手分封的。

　　而且他也是王室。

　　可他为什么还要装成害怕的样子？

　　因为他想自己的侄子，周成王能有权威，能压服众诸侯，他必须带这个头！

　　.....

　　此时距离姬旦逝世还有三年。

　　大人的苦心，孩子未必懂。

　　这是句很老套，又很真实的话。

　　有人向周成王诬告姬旦，周成王信了，要向姬旦问罪。

　　姬旦没有反抗，也没有束手就擒，南逃去了楚国。

　　不反抗，是不想破坏周成王的权威。

　　不束手就擒，是不想让周成王染上污名。

　　畏罪潜逃，就把所有的污名留给自己吧。

　　后来周成王无意打开周王室的府库，看到自己幼年染病时，姬旦在河边向河神的祈祷书。

　　周成王忍不-住哭了出-来，便前往楚国迎回了姬旦。

　　姬旦回朝，自知时日无多，怕周成王长大后，放纵妄为，荒废朝政，便写了《多士》、《无逸》两篇文章。

　　告诫周成王要勤勉、要吃苦、要恭敬祖先。

　　晚年的姬旦卧病在床，同身边人说：“我死后，一定要把我葬在‘成周’，以表明我不敢离开成王！”

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　　但周成王不敢答应，姬旦死后，周成王把他葬在“毕”地，周文王的陵墓旁。

　　.....

　　周成王同周围大臣说：“我年少，不敢把姬旦当臣子看。”

　　姬旦去世的那年秋天，农田尚未收获，却忽然狂风大作，庄稼被压，大树被连根拔起。

　　周成王和众臣子诸侯，惊惶失措，要找史官占卜吉凶，却在史官那里见到一-个用金丝缠绕的木盒子。

　　周成王打开木盒，里面竟是姬旦当年甘愿替周武王赴死的请-命文书。

　　周成王望着身边的太公望吕尚和召公奭，三个人面面相觑一无所知，叫史官和所有祭祀官员询问情况。

　　“确有此事，过去姬旦在世时一-直命令我们保守秘密，我们不敢说。”

　　听完，周成王抱-着文书嚎啕大哭：

　　“不用占卜了！从前姬旦为王室日夜操劳，我年幼无知，不懂体谅。”

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　　“如今上天降威灵，彰显姬旦的德行。”

　　“我要去郊外以国礼祭天，去迎回姬旦的神灵！”

　　随后，周成王前往郊外祭天，大风停，天落雨。

　　这年秋天，是个丰年。

　　周成王又下令给鲁国的国君伯禽，让他同样可以在郊外祭祀周文王。

　　并允许鲁国拥有天子的全部礼乐，以此来褒扬姬旦的美德。

　　“於是成王乃命鲁得郊祭文王。”

　　“鲁有天子礼乐者，以褒姬旦之德也！”

　　后来孔子不梦姬旦非衰。

　　《论语·述而》里边有这么一段:“子曰:‘甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见圣人！”

　　表达了夫子晚年的惆怅。

　　终孔夫子一生,他惶如丧家之犬,奔波于诸国之间。

　　为的就是实现他宗周的理想。

　　在他心里,周代的典章制度最为完善,也最为完备。

　　因此,也最可能在诸侯各国实现。

　　而周朝典章制度的创建者，正是他眼中的圣人姬旦！

　　其实在宋朝孟子被抬高之前。

　　“孔孟之道”，一-直也都是“周孔之道”。

　　至于再到后面，“圣人”的水分，就越来越高了。

　　......

　　“这样的人物，真是压盖了后世所有臣啊！”

　　“所以人家是榜首啊！”