大秦:墓中讲课,始皇挖地道偷听 第190节
众所周知。
纵横家主业是搞外交,副业是练剑学武诸事。
那么问题来了。
鬼谷子有留下什么经典语录嘛?
还真有……
扶苏蹙眉:“【捉】人?”
“没错!纵横家脱离于道家,初代鬼谷子耗费一生,都在以【弱者道之用】为核心,去【捉】人。”
尹尚顿了顿,补充道:“比如鬼谷子有着著名的八字真诀:穷者嗜利,以利切入。弱者嗜尊,以谦切入。强者嗜强,以事切入。勇者嗜直,以耿切入。迟者嗜晰,以简切入。岁者嗜捧,以礼切入……”
“鬼谷子总结了对应人群的特性,并给出了十分有针对性的投其所好之法,这便是【弱者道之用】的一种。”
“钻研人性的本质规律,并遵从对方的内心所需,往往可以屡试不爽,无往而不利。”
……
无论后世亦或者当下。
似乎真正专心做事的人,都不太擅长处理人际关系。
而精通于游走各个派系之间的人,好像又都很难专心做事。
实则做事、做人都是相通的。
只要遵从本质规律,就没有什么事儿搞不定,也没有什么人摆不平。
而真正把此道发扬至巅峰的,其实并非是鬼谷子,而是乐山居士:王阳明!
当然。
一位是春秋先贤,一位是龙场悟圣,非同时代者,本不应该放在一起类比,但这两位都是遵从规律本质的集大成者。
区别在于。
纵横家鬼谷子深挖人性。
王阳明知行合一,无论是对人亦或者对事儿,全都强到离谱,没有任何短板。
“夫子,晚辈明白了,纵横家的鬼谷子倡导……”
扶苏拱手道:“人性之本质,便是要以【弱】顺之,自然而然便可达到掌控人心的地步。”
“对。”
尹尚点了点头:“不过这只是弱者道之用的其中一种用法。”
“至于另一种用法……则当用【道德经】的第八章去解释:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。”
“夫唯不争,故无尤。”
“五行之体,水为最微。善居道者,为其微,不为其著;处众之后,而常德众之先。”
“水甘于停留在最低洼、最潮湿的地方,滋润万物而不居功,即为【不争】。也就是说,处别人之所恶也不去与他人争利,别人也就没有什么怨尤。”
“浮生一世,草木一秋,时光荏苒,人生如潮,有得意必定会有失意。圣贤老子以水喻人,教导我们做人应当如水一般,虚怀若谷,与世无争。”
……
最高境界的善行像什么?
老子给了我们一个完美答案:上善若水。
自然界万事万物中,老子最赞美水,以水的形态,并列举出七个【善】字,以介绍【圣人】所应具备的品格:居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
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“举个例子。”
尹尚想了想,道:“遥想当年蔺相如【完璧归赵】后,被赵王拜为了上卿,老将廉颇极为不服,扬言要当面羞辱对方。”
“蔺相如知晓以后,便以国家利益为上,处处回避,忍让,一退再退。”
“后来廉颇知晓其中缘由,于是立马向蔺相如负荆请罪,将相和睦,赵国迅速走向了强盛!”
“从此,天下诸侯莫不敢再轻视赵国!”
“这个典故中,蔺相如的退让,示弱……便具备【弱者道之用】的核心典范。”
……
类似的例子还有很多。
华夏一直都广为推崇【不争】。
看似是符合儒家的礼法规范,克己修身,实则都属于道家【弱者道之用】的范畴之内。
比如三个副手都想出头扶正。
其中两个掐的死去活来。
结果最弱的老三默默做事,反而得到了上级的看重,尔后平步青云。
有正面的例子。
自然就有反面的例子。
东汉末年,著名天才杨修,天赋异禀,思维运转极快,连曹操都自叹不如。
然而杨修却恃才傲物,屡次与曹操一争高下,最终因【鸡肋】事件惹怒曹操被处死。
杨修之死,纯属聪明反被聪明误,令人扼腕叹息。
俗语称:木秀于林风必摧之,行高于人众必非之。
一个人才能出众,容易受到嫉妒或打击。
谦虚谨慎、低调做人,才能在庙堂之上行稳致远。
“上善若水,以柔克刚,水滴石穿……”
扶苏用两个成语,表述出了他的理解。
柔弱胜刚强。
滴水可穿石。
这明显就是【弱者道之用】所蕴含的绝对至理。
事实也确实如此。
老子认为,道在发挥作用的时候,采取的皆是柔弱之法。
它顺其自然,任由一切事物依照自然规律发展变化,决不强加干涉,也不强加自己的意志,而是留给万物自由的发展空间。
道孕育了万物,却不主宰万物。
按照这个理论,倘若统治九州的天子能够顺应大道,并效法于大道的做法。
以【柔顺】的手段来治理天下。
那么这位天子就一定可以得到民众的拥护和爱戴,使得万民诚心归顺。
综上。
大道的本质规律就是循环往复(对立反冲)和柔弱顺应。
世间万物由道而生,因此自然就会按照本质规律运转,只有这样万物才能正常生长、发展和运行。
一旦违背了道之本质规律,便会被大道所抛弃,毕竟所有事物都是由大道孕育而生成……这正好照应了老子《道德经》开篇所提到的【有,名万物之母】。
“【柔弱】是道发挥作用的关键,生命从柔弱开始,发展到刚强就会走向衰亡。”
尹尚给出定论:“因此,表面看起来柔弱的事物,往往具有更为强韧的生命潜力。立足于柔顺,才能更好的顺势而行,不断的稳定进取。”
“正如小儒生你刚刚所言,水滴石穿、绳锯木断,柔弱的东西往往因为更加持续,从而拥有比刚猛更大的威力。”
“例如,道家有一门剑法名为两仪剑,同样是以柔胜刚的典型,其提倡练柔为刚、四两拨千斤,与那些以刚强压人的横练外功相比,持续力更强,也更加的绵延不绝!”
……
至此。
【弱者道之用】也就从各个维度都进行了全面的解读。
表面形态看上去是【不争】。
实则在强调我们需要深谙人心,悟透世事的本质规律。
尔后再用柔顺的方式,去处理人或事。
这便是【弱者道之用】的全部真谛。
接下来。
便要正式进入道德经主旨脉络的最终阶段:【守虚合道】……皇权的至高归属!
……才.
第一百五十一章 守虚合道!至高皇权!!
地宫之中。
始皇嬴政对于【弱者道之用】,其实有着不同的意见。
因为嬴政用自身所秉持的霸道,一统了整个天下。
那么在他看来……
道德经中的【柔弱】之法,明显也得讲究时机的。
大秦东出,虎踞九州!
此事注定就是得快刀斩乱麻,一鼓作气的拿下,执迷于【弱者道之用】,反而会夜长梦多。
那么嬴政的想法是对的嘛?
自然是对的。
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