大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第187节

第一小节：有无相生。

此乃道之逻辑起点，一切理论的起始，只要涉及到道德经中的理论，就必定绕不过【有无相生】。

而第二小节的【名】就更加厉害了，其构建了人类的认知，甚至于文明形态！

更加属于绕不过去的奠基概念。

“小儒生，你可知老夫手中拿得是什么？”

尹尚抬起了手中的特制毛笔。

扶苏见状立即摇头道：“夫子，晚辈只在您这里见过此等撰写之物，其他地方从未有过。”

历史上的毛笔是蒙恬发明的。

只不过现在蒙恬年纪较轻，显然还没有搞出毛笔的雏形。

而尹尚手中的毛笔，可是绝对的上佳精品……

“此物名为狼毫笔！”

尹尚述说道：“是老夫取黄鼠狼尾部最笔直的毛发，蓄制而成。正好可以搭配宣纸一起使用，造价也十分便宜，就是有些费黄鼠狼。”

扶苏：“……”

尹尚专门提了几句狼毫笔，毕竟是和宣纸同属划时代的产物。

也是未来科举制推行的必需品。

确实应该制作出来一根，好传于后世推广。

甚至当下也可以贯彻应用……

因为狼毫笔一样可以搭配竹简，比刻刀方便太多了，大大的提高了书写效率。

并且狼毫笔并不会动摇知识传播的根基，因此也就不会招致军武勋贵的反弹。

忽然。

尹尚重新举起手中的狼毫笔，询问道：“小儒生，老夫需要再问你一遍，老夫手中所拿着的物品……是什么？”

扶苏闻言立即毫不犹豫的道：“回禀夫子，您手中拿的是狼毫笔。”

“嗯！回答正确，却也可以说是不对。”

尹尚饶有兴致的道：“刚刚老夫给此物定名为了狼毫笔，所以你这小儒生才会知晓世间有此【名】，并对应此物。”

“．〃 可如果你拿着这支狼毫笔，下山去问那些不知情由的旁人，他们要么回答不知道……”

“要么会直接告诉你，这就是一个在木头顶端，固定了一小戳黄鼠狼尾毛的小玩具。”

……

扶苏闻言深觉有理。

狼毫笔是尹尚刚刚才定义而出的【名】，山下的人不可能知晓……

或者说，山下之人只知木头和黄鼠狼。

“综上，我们可以得出，一个人的所有认知观念，正是由许许多多的【名】之概念组成。”

尹尚沉吟了一会儿，接着道：“就像我们人类为何会被称为万物之灵长……原因很简单，我们会思考，我们拥有个体思想。”

“而所谓的思考，其实就是我们在自己的脑海中，把一个又一个的【名】，进行具现化的过程！”

“就像我们之前所说的降息、降准，货币霸权，凭空铸币等等，都属于在脑海中增添新的【名】之概念。”

“从而让小儒生你的世界观，变得更加磅礴。”

……

尹尚讲解的非常详细，甚至于有点赘述。

但这却是把【名】之概念讲解的更加接地气的必经之路。

如果小儒生对【名】的理解不够到位，不够透彻。

后续当尹尚讲解到【道】的时候，扶苏肯定会头昏脑胀，什么都听不懂。

因此。

【名】作为【道】的铺垫概念。

必须得说的细致些。

“然而……每个人的世界观都各不相同，这就会导致【名】之概念会越发的标签化，往往同一个【名】，每个人的理解却会南辕北辙……”

尹尚顿了顿，尔后他直言本质：“就拿【民意】的起源正当性举例，顽固腐朽派的大儒，往往死都不可能承认【民意】也会膨胀，更会冲击司法，形成舆论反噬等等！”

“因为腐儒心中大量的【名】，都与【民意】直接挂钩，倘若【民意】的起(王得赵)源正当性被摧毁，也就等同于腐儒的世界观崩塌。”

“可无论这些腐儒承不承认，旁观者迟早都会认清【民意】的本质，并把儒家的【民本思想】拉出来作对比。所以……【名】这个概念还存在着一个底层逻辑：对比！”

“按照之前有无相生的理论，只要存在【有】，那么就必定会让另一个东西【无】。”

“这就代表了【名】与【名】之间，会不断进行同化和更迭……”

……

尹尚的这番话。

只为阐述【名】的底层逻辑：对比，也基于有无相生的理论基础之上。

这是一个非常重要的要点。

扶苏自然也听懂了，他们对于这个世上所有的看法与想法，皆是【名】……

同时。

当两者争论，一人胜出，一人败北。

就代表着【有无相生】理论触发，胜出的【名】同化成功，败北的【名】也就被【无】了。

但……

“小儒生！【名】这个概念，如果只是放在一人或者多人的辩论之中，或许还会相对比较适用。！”

尹尚深吸一口气，沉声道：“可一个国家的人口动则数十万，近百万，甚至于当今的大秦帝国足有两千万人口！”

“海量的民众，随时随地都会产生无数的【名】，那么这种时候……【名】的局限性就会显现。”

“说白了，就是【名】只能算作一个个庞杂的概念，可它却无法概括出一件事物的本质规律。因此，老子专门提出了……【道】时！”

终于！

尹尚从【有无相生】的逻辑起点，衍生出了【名】。

现在又从无数的【名】中，引导出了【道】！

而这……便是道德经第三小节的核心精髓！

…….

第一百四十九章 圣人不死！大盗不止！！

“无数【名】，衍生出【道】……”

扶苏再度记下了关键词。

他明白，尹公现在才算终于把道德经讲述到了正题阶段。

同时。

扶苏也得以明白，世人心中的践行之道，正是由一个个的【名】排列组成。

比如皇道、王道、霸道……

可按理说。

无数的【名】，也理应排列组合出无穷无尽的【道】才对！

为何现今世间仅存的【道】，却是凤毛麟角！

这肯定也是有原因的……

地宫之中。

始皇嬴政在尹公正式引出【道】之概念以后。

他立即想到了两句话。

分别是……

反者道之动！

弱者道之用！

这两句话说老子真经中，关乎于【道】的绝对精髓。

嬴政当年对这两句话的理解比较宽泛，无非就是一些月满则亏，水满则溢。

凡事不可过于强求，不然就会触发反者道之动。

至于弱者道之用……

嬴政的理解是：【弱】等同于水。

人往高处走，水往低处流。

因此。

弱者道之用，似乎也是代表着本质规律的一种说法。

旁侧。

荀况和孔白要想的更深一层。

他们知晓尹公所铺垫的一切，肯定都是有目的的。

只是他们到现在还无法摸清，尹公真正想要讲解的核心主旨是什么。

【有】，【无】，【玄】，【名】，【道】……

接下来要么无为，要么守虚，要么合道。

三种出世问道的大方向。