我的大明新帝国 第916节
但是心学提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”。
如果人人都是圣人，这一套当然行得通，但是人有各种各样，每个人的良知标准都是不一样的，也就导致了这一套根本没有标准。
不过，他提出的知行合一，倒是非常值得肯定的，虽然他的知行合一首先说的是遵循内心的想法来行。
朱瞻基前世对心学的研究不深，总觉得心学已经脱离了学术，变成了一种哲学思想。但是这种哲学思想又太深奥了，导致了没有多少人能真正理解。
想到这里，他忍不住问道：“最近儒家搞儒家改良的消息你知道了吧？”
蓝烟点了点头说道：“儒家虽然有许多历史限制，但是却是所有中国人的是思想根基，要限制他们的思想垄断，却不能挖了根基。”
“我当然知道这些，我的意思是，道家思想有许多哲学理论，现在弄真理教出来，要不要弄个什么什么主义出来，作为新的思想理论基础。”
蓝烟立即说道：“这个你别跟我说，跟我说我也不懂，我对哲学一窍不通。上学时候学马列，我最头痛了，完全不能理解这些有什么用。”
朱瞻基笑着摇了摇头，跟个女人谈这方面，还真是问道于盲。
不过仔细想想，现在搞思想解放，的确有些太早了。他可是皇帝的继承人啊，难道还要哭着求着所有人赶紧解放思想，然后来推翻自己吗？
不仅不能解放，还应该加强这方面的管理。
虽然不能禁锢所有人的思想，要让社会发展起来，但是也要加强思想方面的管理和引导，让自己的统治更加稳固一些。
第一二七章 自作
殿试发榜用明黄纸，表里二层，分大小金榜。小金榜进呈皇帝御览后，存档大内。大金榜加盖“皇帝之宝”，传胪唱名后，由礼部尚书奉皇榜送出承天中门，至东承天门外张挂在宫墙壁。故考中进士者称“金榜题名”。
对任何士子来说，金銮殿传胪唱名，高中皇榜，都是一生之中最辉煌的时刻。
四月二十六，应天府的梅雨季节应时而至，但是这如毛的细雨也丝毫浇灭不了应天府老百姓的热情。
特别是身为状元的解祯期，他本就是应天府名扬内外的士子，人又长的玉树临风，受到无数士子和女眷的追捧。
哪怕解祯期因朱瞻基的评语心有不忿，经过了传胪唱名，被礼部官员簇拥着出了奉天殿。
以他为中心的士子们，出奉天门、太和门、午门、端门、承天门。在承天门外被应天府尹赵羾插花、披红绸，然后亲自为他牵马，他的心在一刻是陶醉的，满足的。
他足跨金鞍朱鬃马，前呼后拥，旗鼓开路，欢声雷动，喜炮震天，遍街张灯结彩。
漫天的细雨挡不住应天府老百姓的热情，也挡不住他浑身的兴奋。
此生无憾——
相比解祯期的稳重和落落大方，榜眼刘矩，探花于谦，表现的更加兴奋，他们一路都神魂颠倒，颇有不知自己身在何方的感觉。
京城的热闹还没有退去，新科进士们参加琼林宴，跟鸿胪寺，礼部学习礼仪，上表谢恩，祭孔等等……
但是新科进士们到吏部登记这一日，不管是等待吏部授官的进士，还是普通的老百姓，都被吏部传出来的消息震惊了。
当今状元，竟然自请外放。而且还不是自请外放大明境内，而是主动要求前往南洋吕宋。
不仅是普通老百姓，就连皇宫内的朱瞻基第一时间得到消息，也楞了半晌。
虽然现在还是明初，没有什么非翰林不得入阁之说。但是翰林素有“储相”之名，因为这个职位较接近皇帝，升迁的机会比同榜者快。
放弃在京城悠闲，清贵的翰林院修撰不当，去还算得上蛮夷之地的吕宋。这个解祯期，这次还真是让他惊讶了。
这就好比后世，放着国务院的职位不干，反而自请去偏远山区历练。
他当然知道这是什么原因，实际上，当着八位主考官的面，评价解祯期的性格，他也是故意为之。
相比许多从底层上来的官员不同，解祯期的人生从一开始就算得上一帆风顺。
正是因为太顺了，所以他很难体会到普通人的人间疾苦，充满了一种浪漫主义精神。
这种精神，在做学问的时候是好的，但是当官起来，就显得不合时宜了。
以推广数学，几何，字母，标点符号为例，朱瞻基对解家是充满期待的。
他们在态度上也非常认真，不管朱瞻基让他们干什么，他们都毫无怨言，用心去做。
但是用心去做，不代表他们就做的好。
解家的几个人，从解纶，解缙，黄金华，到解祯期，解桢亮两兄弟，他们这几个人都是那种书生意气浓郁，不适合当官的人。
这是他们整个家族的性格，任谁都难以纠正过来。
这就好比许多经济学老师，让他们教理论，他们能说的头头是道。但是如果让他们去做生意，却会亏的一塌糊涂。
推广几何几年来，他们能做到也就是用他们的名誉出了几本书，然后就不知道该如何是好了。
在这方面，他们还不如工部。
工部依靠工匠，在朱瞻基的下马桥农庄东侧，开办了大明第一家工匠学校。不仅大力推广了这些只是，还直接将这些理论知识，进入到应用阶段。
在朱瞻基的心里，本来已经给解家的几个人都钉上了只能研究理论，不能担任职官的符号。但是解祯期现在的选择，让他对解祯期的期望更高了。
“今日新晋进士的日程安排是什么？”
“上午去吏部进行报备，下午去孔庙祭祀。晚间在翰林院举办恩荣宴。”
恩荣宴也就是琼林宴，因为元代改名叫恩荣宴，所以明代大臣也沿用了这个称呼。
“传解祯期进宫见驾，孤今日中午就想见见他。”
解家是朱瞻基在士林中间立的典型，对解家，朱瞻基自认也是仁至义尽。
所以，他不愿意出任何差错，这解祯期如果可靠，那他就重用，要是因此对自己有了怨恨，那就把他打发到吕宋，让他自生自灭了。
如果人人都是圣人，这一套当然行得通，但是人有各种各样，每个人的良知标准都是不一样的，也就导致了这一套根本没有标准。
不过，他提出的知行合一，倒是非常值得肯定的，虽然他的知行合一首先说的是遵循内心的想法来行。
朱瞻基前世对心学的研究不深，总觉得心学已经脱离了学术，变成了一种哲学思想。但是这种哲学思想又太深奥了，导致了没有多少人能真正理解。
想到这里，他忍不住问道：“最近儒家搞儒家改良的消息你知道了吧？”
蓝烟点了点头说道：“儒家虽然有许多历史限制，但是却是所有中国人的是思想根基，要限制他们的思想垄断，却不能挖了根基。”
“我当然知道这些，我的意思是，道家思想有许多哲学理论，现在弄真理教出来，要不要弄个什么什么主义出来，作为新的思想理论基础。”
蓝烟立即说道：“这个你别跟我说，跟我说我也不懂，我对哲学一窍不通。上学时候学马列，我最头痛了，完全不能理解这些有什么用。”
朱瞻基笑着摇了摇头，跟个女人谈这方面，还真是问道于盲。
不过仔细想想，现在搞思想解放，的确有些太早了。他可是皇帝的继承人啊，难道还要哭着求着所有人赶紧解放思想，然后来推翻自己吗？
不仅不能解放，还应该加强这方面的管理。
虽然不能禁锢所有人的思想，要让社会发展起来，但是也要加强思想方面的管理和引导，让自己的统治更加稳固一些。
第一二七章 自作
殿试发榜用明黄纸，表里二层，分大小金榜。小金榜进呈皇帝御览后，存档大内。大金榜加盖“皇帝之宝”，传胪唱名后，由礼部尚书奉皇榜送出承天中门，至东承天门外张挂在宫墙壁。故考中进士者称“金榜题名”。
对任何士子来说，金銮殿传胪唱名，高中皇榜，都是一生之中最辉煌的时刻。
四月二十六，应天府的梅雨季节应时而至，但是这如毛的细雨也丝毫浇灭不了应天府老百姓的热情。
特别是身为状元的解祯期，他本就是应天府名扬内外的士子，人又长的玉树临风，受到无数士子和女眷的追捧。
哪怕解祯期因朱瞻基的评语心有不忿，经过了传胪唱名，被礼部官员簇拥着出了奉天殿。
以他为中心的士子们，出奉天门、太和门、午门、端门、承天门。在承天门外被应天府尹赵羾插花、披红绸，然后亲自为他牵马，他的心在一刻是陶醉的，满足的。
他足跨金鞍朱鬃马，前呼后拥，旗鼓开路，欢声雷动，喜炮震天，遍街张灯结彩。
漫天的细雨挡不住应天府老百姓的热情，也挡不住他浑身的兴奋。
此生无憾——
相比解祯期的稳重和落落大方，榜眼刘矩，探花于谦，表现的更加兴奋，他们一路都神魂颠倒，颇有不知自己身在何方的感觉。
京城的热闹还没有退去，新科进士们参加琼林宴，跟鸿胪寺，礼部学习礼仪，上表谢恩，祭孔等等……
但是新科进士们到吏部登记这一日，不管是等待吏部授官的进士，还是普通的老百姓，都被吏部传出来的消息震惊了。
当今状元，竟然自请外放。而且还不是自请外放大明境内，而是主动要求前往南洋吕宋。
不仅是普通老百姓，就连皇宫内的朱瞻基第一时间得到消息，也楞了半晌。
虽然现在还是明初，没有什么非翰林不得入阁之说。但是翰林素有“储相”之名，因为这个职位较接近皇帝，升迁的机会比同榜者快。
放弃在京城悠闲，清贵的翰林院修撰不当，去还算得上蛮夷之地的吕宋。这个解祯期，这次还真是让他惊讶了。
这就好比后世，放着国务院的职位不干，反而自请去偏远山区历练。
他当然知道这是什么原因，实际上，当着八位主考官的面，评价解祯期的性格，他也是故意为之。
相比许多从底层上来的官员不同，解祯期的人生从一开始就算得上一帆风顺。
正是因为太顺了，所以他很难体会到普通人的人间疾苦，充满了一种浪漫主义精神。
这种精神，在做学问的时候是好的，但是当官起来，就显得不合时宜了。
以推广数学，几何，字母，标点符号为例，朱瞻基对解家是充满期待的。
他们在态度上也非常认真，不管朱瞻基让他们干什么，他们都毫无怨言，用心去做。
但是用心去做，不代表他们就做的好。
解家的几个人，从解纶，解缙，黄金华，到解祯期，解桢亮两兄弟，他们这几个人都是那种书生意气浓郁，不适合当官的人。
这是他们整个家族的性格，任谁都难以纠正过来。
这就好比许多经济学老师，让他们教理论，他们能说的头头是道。但是如果让他们去做生意，却会亏的一塌糊涂。
推广几何几年来，他们能做到也就是用他们的名誉出了几本书，然后就不知道该如何是好了。
在这方面，他们还不如工部。
工部依靠工匠，在朱瞻基的下马桥农庄东侧，开办了大明第一家工匠学校。不仅大力推广了这些只是，还直接将这些理论知识，进入到应用阶段。
在朱瞻基的心里，本来已经给解家的几个人都钉上了只能研究理论，不能担任职官的符号。但是解祯期现在的选择，让他对解祯期的期望更高了。
“今日新晋进士的日程安排是什么？”
“上午去吏部进行报备，下午去孔庙祭祀。晚间在翰林院举办恩荣宴。”
恩荣宴也就是琼林宴，因为元代改名叫恩荣宴，所以明代大臣也沿用了这个称呼。
“传解祯期进宫见驾，孤今日中午就想见见他。”
解家是朱瞻基在士林中间立的典型，对解家，朱瞻基自认也是仁至义尽。
所以，他不愿意出任何差错，这解祯期如果可靠，那他就重用，要是因此对自己有了怨恨，那就把他打发到吕宋，让他自生自灭了。