我的大明新帝国 第905节
《四书集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的经义释注。
朱熹少年得志，但由于他的政治立场和思想观念与当权者相逆，所以仕途颇为坎坷。
且不谈他私德如何，仅凭此书来讲，他的确算得上是一代大家。
在朱瞻基看来，他的很多思想其实非常落后，但是在这个时代，还没有谁能像他一样，在儒家经义里面将整个社会层次和关系分析的如此清楚。
朱熹的深刻之处在于，把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒阴阳五行，把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛教的灭欲观和道家的哲学与思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。
儒学在世界观、方法论上的短处被克服了。
这也使佛、道等学说再也不会动摇它了，并且还要主动靠拢。
南宋以后，蒙元一直到明朝这几十年，三教合一的趋势，实际上就是他那个时候打下的基础。
宋以后一直到现代的几百年间，《近思录》、《四书或问》、《四书章句集注》一直被奉为正统。
这就充分说明了朱熹的观念不仅与当权者，与宗法体制十分的适应，更与整个社会的架构相辅相成。
朱瞻基要打破的是儒家的垄断，却不是要颠覆儒家的思想。
实际上，坐在皇储这个位置上，享受着万民爱戴，享受着既得利益，他又怎么可能会去拆自己的台。
所以，要变的是儒家，不是儒家思想。
只有儒家思想，才能支撑一个大一统，共同文化圈的庞大帝国的文化底蕴。
道家和佛教，虽然有着不少深刻的哲学思想，但是因为不具备凝聚的体系，所以指望不了。
朱瞻基现在就希望一清子他们，能搞出一个更有效率和凝聚性的真理教义出来。
他不奢望能搞一个马克斯主义出来，那也不切实际。
但是只要能为大明所用，打破儒家禁锢思想，符合大明发展利益的教义，就足够了。
三月初八，空置了大半年的应天府贡院在被好好清理了一番之后，开门迎客。
将近两万来自大明各地，包括交趾和朝鲜，东瀛的举人们，纷纷背着行囊，住进了号房。
三年一度的春闱正式拉开了序幕。
三月十五，贡院进行最后一场考试的时候，在大朝会上，朱瞻基正式颁布了《勋贵子弟义务服役令》。
这个太孙令的颁布并不容易，因为从正月里开始提起，就遭到了不少勋贵的反对。
就连张辅，也觉得朱瞻基有些太激进了。
虽然从朱元璋开始，几任皇帝都对武将防范甚严。但是不管是朱元璋，还是朱棣，他们都是打压一拨，拉拢一拨，扶持一拨。
只有这样，兵权才能稳定。
但是朱瞻基现在这样颁布这个《勋贵子弟义务服役令》却是针对所有的勋贵，武将。
哪怕就是现在朱瞻基最亲信的勋贵，武将们，对此也是大有意见。
但是朱瞻基早有准备，拿出了南洲，东洲，西洲三地开发作为诱饵。
如今的这三地早就被勋贵们视作黄金宝地，只等朱棣班师回朝，就要进行大开发。
谁去开发？当然是这些勋贵，武将们了。
但是能把这些事交给这些纨绔子弟吗？只是这样一分析，反对的意见就减弱了不少。
同时，从北明山回来的郑能被朱瞻基任命为羽林卫指挥佥事，专门负责肃清京城治安。
对这个得罪人的活，郑能是不想接的。但是，朱瞻基却不许他推脱，而且又拿了撒马尔罕总督一职来吊着郑能。
郑亨想要当撒马尔罕总督，不付出一点代价怎么可能。
他们成为了孤臣，朱瞻基才能放心让他担任撒马尔罕总督一职。
郑能也知道自己无可选择，只能充当了朱瞻基手里的这把刀。
在他雷厉风行的行动之下，十余天的时间，就抓了一百多个在京城仗势欺人的纨绔子弟。一些原本可大可小的事情，现在都往重了判。
该打板子打板子，该服劳役服劳役，该坐牢坐牢。
而且这一次，任何人说情都不管用。不管是总兵的儿子，还是国公的孙子，全部依法处置。
虽然没有杀人，却也让那些纨绔子弟胆战心惊。短短半个月的时间，京城的风气登时好了许多。
这一下，那些勋贵家族再宠子弟，也知道朱瞻基是当真了。
何况，他们虽然宠一些家族子弟，也未必没有望子成才的想法。反正不过是扔军营里训练一两年，这一次再没有人反对了。
处理好了这件事，朱瞻基暂时把注意力放在了孩子的教育上面。
过了正月十五，朱瞻基的十四个已经五岁的孩子，就全部被安排到了羽林卫学靠近孝陵的京城外钟山下进学。
这里是祖陵，其他人等都不能靠近，也不能随便动土。
当初朱瞻基要给自己的孩子建学堂，还遭到了吕震的反对。
不过下马桥这里在大开工，光是一座理工学院，占地面积就超过了两平方公里。
而且內监也在给朱棣修建陵寝，到处都在开工。动这么大干戈，只是建一座园林式的小学堂，当时丝毫不起眼。
等吕震发现的时候，这里已经把房子都建好了。他对此也无可奈何，已经动工了，总不能把房子拆了，何况拆了也是动工。
朱熹少年得志，但由于他的政治立场和思想观念与当权者相逆，所以仕途颇为坎坷。
且不谈他私德如何，仅凭此书来讲，他的确算得上是一代大家。
在朱瞻基看来，他的很多思想其实非常落后，但是在这个时代，还没有谁能像他一样，在儒家经义里面将整个社会层次和关系分析的如此清楚。
朱熹的深刻之处在于，把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒阴阳五行，把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛教的灭欲观和道家的哲学与思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。
儒学在世界观、方法论上的短处被克服了。
这也使佛、道等学说再也不会动摇它了，并且还要主动靠拢。
南宋以后，蒙元一直到明朝这几十年，三教合一的趋势，实际上就是他那个时候打下的基础。
宋以后一直到现代的几百年间，《近思录》、《四书或问》、《四书章句集注》一直被奉为正统。
这就充分说明了朱熹的观念不仅与当权者，与宗法体制十分的适应，更与整个社会的架构相辅相成。
朱瞻基要打破的是儒家的垄断，却不是要颠覆儒家的思想。
实际上，坐在皇储这个位置上，享受着万民爱戴，享受着既得利益，他又怎么可能会去拆自己的台。
所以，要变的是儒家，不是儒家思想。
只有儒家思想，才能支撑一个大一统，共同文化圈的庞大帝国的文化底蕴。
道家和佛教，虽然有着不少深刻的哲学思想，但是因为不具备凝聚的体系，所以指望不了。
朱瞻基现在就希望一清子他们，能搞出一个更有效率和凝聚性的真理教义出来。
他不奢望能搞一个马克斯主义出来，那也不切实际。
但是只要能为大明所用，打破儒家禁锢思想，符合大明发展利益的教义，就足够了。
三月初八，空置了大半年的应天府贡院在被好好清理了一番之后，开门迎客。
将近两万来自大明各地，包括交趾和朝鲜，东瀛的举人们，纷纷背着行囊，住进了号房。
三年一度的春闱正式拉开了序幕。
三月十五，贡院进行最后一场考试的时候，在大朝会上，朱瞻基正式颁布了《勋贵子弟义务服役令》。
这个太孙令的颁布并不容易，因为从正月里开始提起，就遭到了不少勋贵的反对。
就连张辅，也觉得朱瞻基有些太激进了。
虽然从朱元璋开始，几任皇帝都对武将防范甚严。但是不管是朱元璋，还是朱棣，他们都是打压一拨，拉拢一拨，扶持一拨。
只有这样，兵权才能稳定。
但是朱瞻基现在这样颁布这个《勋贵子弟义务服役令》却是针对所有的勋贵，武将。
哪怕就是现在朱瞻基最亲信的勋贵，武将们，对此也是大有意见。
但是朱瞻基早有准备，拿出了南洲，东洲，西洲三地开发作为诱饵。
如今的这三地早就被勋贵们视作黄金宝地，只等朱棣班师回朝，就要进行大开发。
谁去开发？当然是这些勋贵，武将们了。
但是能把这些事交给这些纨绔子弟吗？只是这样一分析，反对的意见就减弱了不少。
同时，从北明山回来的郑能被朱瞻基任命为羽林卫指挥佥事，专门负责肃清京城治安。
对这个得罪人的活，郑能是不想接的。但是，朱瞻基却不许他推脱，而且又拿了撒马尔罕总督一职来吊着郑能。
郑亨想要当撒马尔罕总督，不付出一点代价怎么可能。
他们成为了孤臣，朱瞻基才能放心让他担任撒马尔罕总督一职。
郑能也知道自己无可选择，只能充当了朱瞻基手里的这把刀。
在他雷厉风行的行动之下，十余天的时间，就抓了一百多个在京城仗势欺人的纨绔子弟。一些原本可大可小的事情，现在都往重了判。
该打板子打板子，该服劳役服劳役，该坐牢坐牢。
而且这一次，任何人说情都不管用。不管是总兵的儿子，还是国公的孙子，全部依法处置。
虽然没有杀人，却也让那些纨绔子弟胆战心惊。短短半个月的时间，京城的风气登时好了许多。
这一下，那些勋贵家族再宠子弟，也知道朱瞻基是当真了。
何况，他们虽然宠一些家族子弟，也未必没有望子成才的想法。反正不过是扔军营里训练一两年，这一次再没有人反对了。
处理好了这件事，朱瞻基暂时把注意力放在了孩子的教育上面。
过了正月十五，朱瞻基的十四个已经五岁的孩子，就全部被安排到了羽林卫学靠近孝陵的京城外钟山下进学。
这里是祖陵，其他人等都不能靠近，也不能随便动土。
当初朱瞻基要给自己的孩子建学堂，还遭到了吕震的反对。
不过下马桥这里在大开工，光是一座理工学院，占地面积就超过了两平方公里。
而且內监也在给朱棣修建陵寝，到处都在开工。动这么大干戈，只是建一座园林式的小学堂，当时丝毫不起眼。
等吕震发现的时候，这里已经把房子都建好了。他对此也无可奈何，已经动工了，总不能把房子拆了，何况拆了也是动工。