我的大明新帝国 第594节
反倒是武将勋贵们对这个规则很支持，因为他们插手不了政事，而自己领军打仗，还要经常被文臣们说三道四。
朱瞻基也根本没有意识到，自己的一份简单规章制度，会被朱高炽认为剥夺文臣尊严，也会被文臣们认为被限制权力。
身为吏部尚书，蹇义当先抱着朝笏躬身说道：“陛下，臣有议奏。”
朱棣并没有闲下，一直在观察所有人的神态。闻言简单地回答道：“讲。”
“臣粗略此法则，以为此法则整体而言可取，但有枝节疏漏，需要众议匡正。”
朱棣又是一个简单的回答：“爱卿请言。”
蹇义会议了一下法则的内容，整理了一下自己的思路，说道：“臣以为此法则规范朝议秩序可取，分工明确不可取；就事论事，禁止辱骂讥讽可取，盖棺定论不可取；平衡法则可取，一味平衡不可取。”
这么短的时间，就搞出了三大可取，三大不可取，并且都说到了点子上。
朱瞻基也忍不住盯着蹇义看了一眼，此人大才啊！
他又把视线望向了在历史书上看到的三杨，他们现在也都进入了朝堂，不过都还没有登上最高等级。
相比他们三人因为从皇帝手里将权力抢了过去，受到历史吹捧，他感觉蹇义的能力恐怕更胜一筹。
台上的朱棣也来了兴趣，点了点头说道：“细细讲来。”
感谢山青盈，灯火见人家，狂龙风暴，额吐你哦的打赏，谢谢大家的支持
第十二章 朝议 （下）
朝廷的权力斗争，从有了阶级之分之后，就一直是历朝历代在管理上最大的问题。
后世的那些公司领导，为了一点小小的权利，还斗争的你死我活，更别说管理一个庞大的国家。
由此衍伸出来的巨大利益和人生抱负的实现的价值，是所有人都不能放弃的。
但是往小了说，这就好比一家子，皇帝就是男主人，大臣就是女主人，不是东风压倒西风，就是西风压倒了东风。
哪怕夫妻再恩爱，在维护属于自己的利益的时候，也不会相让。
这份《大明朝廷议事法则》很明显就是朱棣拿出来规范朝议的，这些是大臣们能接受的。
但是其背后蕴含的深层次的权力争夺，利益争夺，却是大臣们不能放弃的。
哪怕如今的朱棣独断专行，这十几年的皇帝当的为所欲为，但是该争的时候还是要争，不能连抗争都没有就放弃。
如果是这样，不要说他们自己过不去这个坎，就连朱棣也会瞧不起他们。
没有任何一个能干的皇帝会害怕大臣们抢权，因为这代表着大臣们有有自己的思想。
一个朝廷，所有人都是应声虫，那才是真正的危险。
所以朱棣明知道蹇义的话就是对自己的挑衅，对这份制度的不满，却依旧会让他把话说完。
而且，他也不介意在某些无关紧要的地方做出一些让步，对他们的行为表示鼓励。
通过刚才的观察，他就已经发现，如果说文臣们对这份法则是心不甘情不愿，但是武将，勋贵们绝对支持。
蹇义深吸了一口气，尽量让自己的声音显得平稳一些，开口道：“臣方才只是粗略观阅了一遍法则，这份法则在规范廷议过程一面，确有很有效的作用，避免为了一件事，无休止地争吵。但是将所有文武大臣限定在特定的范围内，这就等于是自断手足，自闭耳目。满朝文武大臣，无不是熟读诗书，史记之辈，皆是治国大才。可如果从今往后仅限于一目一纲，岂不是大材小用？”
朱棣笑了笑，开口问道：“爱卿乃治国大才朕知，可你会建房子吗？”
“臣不会。但臣能知道这房子建的牢不牢固，好不好看。”
这就是这个时代文人的正常逻辑，我虽然不会，但是我比你有才，我就是比你牛掰，然后你就要听我的。
你会建房子没什么了不起，你会领军打仗也没有什么了不起，你会造枪炮也没有什么了不起。那些都是末节，只有书里面的知识，做人的大义才是主要的。
朱棣嗯了一声说道：“每个人都有不同的观点，当每个人都有不同意见的时候，这工匠岂不是连房子都不建了？”
蹇义回答道：“当非如此，意见不能统一，真理才越辩越明。……纵有不谐，最后也有陛下亲裁。”
“若每件事都要朕来决定，满朝文武大臣要来何用？”
蹇义也很清楚，朱棣这是在偷换概念。但是最近一段时间，为了南洲利益，今天又为了太孙带回来的银子，一直争吵不休，让皇上有些厌烦了。
他开口辩道：“臣等站在这里的作用，一是替陛下将恩泽广施天下，二是让陛下在做出决策之前，知道为何要这样做，这样做的好处是什么，目的是什么。臣自知这些时日陛下失望，但万般事务总有尘埃落定之日。”
朱瞻基在一边听的连连赞叹，他当然不是赞同蹇义的所有话，但是他对大臣的定位的确很精确。而且此人的思路和智慧都是非常厉害的。
如今的大明的确没有分工明确的基础，因为专业人才不够。
一个国家的发展基础绝对不是底层不识字的百姓，而是有知识基础的人才。
这个知识不一定是儒学文才，可以是数学人才，可以是工匠，可以是物理学家，甚至可以是账房等等，只有他们的研究，他们的发明，他们的改进，才是推动社会发展的重要基础。
但是大明现在根本没有这么多的专业人才。
一千多年来，儒家对其他行业的大力压制，导致了国家的治理只能靠嘴炮，只能靠过去的历史经验。
这也是东方在两千多年的发展过程中，基本停滞不前，一个又一个的朝代更迭，却形成一代又一代的循环的主要原因。
儒生讲究的博学广才，虽然这个博，这个广只限于儒学的范围之内。
他们对什么事都有只知道皮毛的经验，却不知道这些知识体系背后的形成原因，更不知道该如何拓展。
不，他们根本不允许拓展，只能向古人学习，古人就是神，就连怀疑古人错了都不行。
任何改变都是对信仰的亵渎，对古人的不敬。
因为，他们也想成为“古人”。
朱瞻基也根本没有意识到，自己的一份简单规章制度，会被朱高炽认为剥夺文臣尊严，也会被文臣们认为被限制权力。
身为吏部尚书，蹇义当先抱着朝笏躬身说道：“陛下，臣有议奏。”
朱棣并没有闲下，一直在观察所有人的神态。闻言简单地回答道：“讲。”
“臣粗略此法则，以为此法则整体而言可取，但有枝节疏漏，需要众议匡正。”
朱棣又是一个简单的回答：“爱卿请言。”
蹇义会议了一下法则的内容，整理了一下自己的思路，说道：“臣以为此法则规范朝议秩序可取，分工明确不可取；就事论事，禁止辱骂讥讽可取，盖棺定论不可取；平衡法则可取，一味平衡不可取。”
这么短的时间，就搞出了三大可取，三大不可取，并且都说到了点子上。
朱瞻基也忍不住盯着蹇义看了一眼，此人大才啊！
他又把视线望向了在历史书上看到的三杨，他们现在也都进入了朝堂，不过都还没有登上最高等级。
相比他们三人因为从皇帝手里将权力抢了过去，受到历史吹捧，他感觉蹇义的能力恐怕更胜一筹。
台上的朱棣也来了兴趣，点了点头说道：“细细讲来。”
感谢山青盈，灯火见人家，狂龙风暴，额吐你哦的打赏，谢谢大家的支持
第十二章 朝议 （下）
朝廷的权力斗争，从有了阶级之分之后，就一直是历朝历代在管理上最大的问题。
后世的那些公司领导，为了一点小小的权利，还斗争的你死我活，更别说管理一个庞大的国家。
由此衍伸出来的巨大利益和人生抱负的实现的价值，是所有人都不能放弃的。
但是往小了说，这就好比一家子，皇帝就是男主人，大臣就是女主人，不是东风压倒西风，就是西风压倒了东风。
哪怕夫妻再恩爱，在维护属于自己的利益的时候，也不会相让。
这份《大明朝廷议事法则》很明显就是朱棣拿出来规范朝议的，这些是大臣们能接受的。
但是其背后蕴含的深层次的权力争夺，利益争夺，却是大臣们不能放弃的。
哪怕如今的朱棣独断专行，这十几年的皇帝当的为所欲为，但是该争的时候还是要争，不能连抗争都没有就放弃。
如果是这样，不要说他们自己过不去这个坎，就连朱棣也会瞧不起他们。
没有任何一个能干的皇帝会害怕大臣们抢权，因为这代表着大臣们有有自己的思想。
一个朝廷，所有人都是应声虫，那才是真正的危险。
所以朱棣明知道蹇义的话就是对自己的挑衅，对这份制度的不满，却依旧会让他把话说完。
而且，他也不介意在某些无关紧要的地方做出一些让步，对他们的行为表示鼓励。
通过刚才的观察，他就已经发现，如果说文臣们对这份法则是心不甘情不愿，但是武将，勋贵们绝对支持。
蹇义深吸了一口气，尽量让自己的声音显得平稳一些，开口道：“臣方才只是粗略观阅了一遍法则，这份法则在规范廷议过程一面，确有很有效的作用，避免为了一件事，无休止地争吵。但是将所有文武大臣限定在特定的范围内，这就等于是自断手足，自闭耳目。满朝文武大臣，无不是熟读诗书，史记之辈，皆是治国大才。可如果从今往后仅限于一目一纲，岂不是大材小用？”
朱棣笑了笑，开口问道：“爱卿乃治国大才朕知，可你会建房子吗？”
“臣不会。但臣能知道这房子建的牢不牢固，好不好看。”
这就是这个时代文人的正常逻辑，我虽然不会，但是我比你有才，我就是比你牛掰，然后你就要听我的。
你会建房子没什么了不起，你会领军打仗也没有什么了不起，你会造枪炮也没有什么了不起。那些都是末节，只有书里面的知识，做人的大义才是主要的。
朱棣嗯了一声说道：“每个人都有不同的观点，当每个人都有不同意见的时候，这工匠岂不是连房子都不建了？”
蹇义回答道：“当非如此，意见不能统一，真理才越辩越明。……纵有不谐，最后也有陛下亲裁。”
“若每件事都要朕来决定，满朝文武大臣要来何用？”
蹇义也很清楚，朱棣这是在偷换概念。但是最近一段时间，为了南洲利益，今天又为了太孙带回来的银子，一直争吵不休，让皇上有些厌烦了。
他开口辩道：“臣等站在这里的作用，一是替陛下将恩泽广施天下，二是让陛下在做出决策之前，知道为何要这样做，这样做的好处是什么，目的是什么。臣自知这些时日陛下失望，但万般事务总有尘埃落定之日。”
朱瞻基在一边听的连连赞叹，他当然不是赞同蹇义的所有话，但是他对大臣的定位的确很精确。而且此人的思路和智慧都是非常厉害的。
如今的大明的确没有分工明确的基础，因为专业人才不够。
一个国家的发展基础绝对不是底层不识字的百姓，而是有知识基础的人才。
这个知识不一定是儒学文才，可以是数学人才，可以是工匠，可以是物理学家，甚至可以是账房等等，只有他们的研究，他们的发明，他们的改进，才是推动社会发展的重要基础。
但是大明现在根本没有这么多的专业人才。
一千多年来，儒家对其他行业的大力压制，导致了国家的治理只能靠嘴炮，只能靠过去的历史经验。
这也是东方在两千多年的发展过程中，基本停滞不前，一个又一个的朝代更迭，却形成一代又一代的循环的主要原因。
儒生讲究的博学广才，虽然这个博，这个广只限于儒学的范围之内。
他们对什么事都有只知道皮毛的经验，却不知道这些知识体系背后的形成原因，更不知道该如何拓展。
不，他们根本不允许拓展，只能向古人学习，古人就是神，就连怀疑古人错了都不行。
任何改变都是对信仰的亵渎，对古人的不敬。
因为，他们也想成为“古人”。