我的大明新帝国 第1091节
西历1440年，他参加并领导了大封建主发动的反对国王的叛乱。
叛乱被镇压下去后，他得到了查理七世的宽容，国王不仅继续让他带领军队参加抗英的战役，而且任命他去管理太子领地。
这丝毫没有改变他对父亲的敌视态度。他嫉恨并策划阴谋反对那些对查理七世很有影响的人物。并于1446年试图煽动阿热纳起义，迫使国王交出王权，但未能得逞。
他统治下的太子领地几乎成了一个独立王国。他重组地方行政机构，建立司法机关，批准城市的特权，开发当地的矿山和森林，甚至推行与其父亲相矛盾的外交政策。
1456年，路易十一再次背叛了其父亲，父子俩彻底决裂，国王剥夺了他的俸禄，并且要抓捕他。
他投奔勃艮第公爵，善良的菲利普三世，以寻求庇护。
1461年，查理七世去世，传说是路易派人下的毒手。
亡命他乡五年的路易迫不及待地赶回法国，在法国已经没人是他的对手，顺利继承王位。
在大明通政司的调查报告里面，路易十一是一个自信到自大的，绝不尊重权威的国王。他自诩是法兰西民族意识的体现，曾对叛乱的封建领主说:“我即法兰西。”
登基之后，他大力打压封建领主，法国王室诸亲王，如安茹、布列塔尼、波旁等家族对他都恨之入骨。
但是他跟其父亲斗争了一辈子，斗争经验非常丰富，而且他手底下的实力非常强大。
这次欧洲各国代表东行，朝觐大明皇帝，他是通政司最为关注的对象。为了让他来大明，两大提督都向他承诺会保证他的权力不会受损，谁若是趁他不在造反，大明会帮助他清除叛乱。
大明之所以如此热心，不是因为他跟封建领主的斗争，而是因为他对教会同样痛恨。
他就像一直冷静的疯狗，上怼天，下怼地，中间还要怼空气。
三年前，登基未稳的他，就把矛头对准了教会。他强迫教会公开所有财产，否则全部予以没收。
教会对此老羞成怒，呼吁各领主起兵造反。双方斗了两年，最后谁也无法奈何对方，这才偃旗息鼓。
所以他收留在欧洲几乎待不下去的张瀚，从张瀚的身上，他感受到了推翻教会影响的力量。
对这样一个国王，大明当然是要好好利用一番。所以这次，其他人可以不用来，但是他，大明一定要哄过来。
而他来到大明以后，才知道法国的落后，不看其他地方，光是一个应天府，在他看来，已经超过了整个法国的力量。
在来大明之前，他虽然在书上看到介绍说应天府有两百万人，但是并不知道是什么概念。
来了之后才知道，原来一个城市的人口都快有法国多，而一个城市竟然能建设的这么庞大。
在法国，连他这个国王都要乘坐马车，但是在应天府，就连普通的市民，都能坐汽车，甚至是火车。
他想把这些都搬回法国，但是却不知道自己有什么是大明看得上的。
从达芬奇的事情上，他看到了听大明人的话，似乎就能得到重视。
遥远的大明当然比直接威胁他王位的大领主和教会更加值得拉拢，远交近攻的道理，可不是只有东方人才明白。
第三十九章 铭记历史
去了欧洲一年，张瀚深刻认识到了自己在理论知识方面还有所欠缺。
他能给出新的思想和概念，却无法从基础上奠定这种理论的不可动摇性。
也就是说，他明知道自己的理论更加优越，却无法在理论上击败对方。
他这次回大明，就是为了充实自己。
而且，一个蒙正在欧洲长袖善舞，让无数年轻人趋之若鹜，奉若圣人，也让他很是不屑。
在他看来，自己是公爵府嫡子，比那个表叔基础要好的多。为什么他在欧洲大受欢迎，而自己却被到处驱逐。
他不认为是自己的行动错了，只认为是自己的方法错了。
所以他这次不仅要回来充实自己，还想能进入道录司，跟那些嘴炮好好学习一番。
从正统元年，陛下确定了以真理教为国教，实行科教兴国战略。
因为真理教算是道教的一个分支，自那以后道教就开始嘚瑟了起来。
但是儒教和佛教却不敢退缩，这些年来，从一开始模仿真理教的实事求是精神，到现在将自己家的经义也都向真理教靠拢。
在哲学主义精神层次，儒释道三教因为经过了近百年的三教合一，其实相互之间的界限非常模糊。
真理教虽然源于道教，但是其思想方面，借鉴了不少另外两家。
道教说真理教是道教，儒教和佛教就不依了。
四十年来，他们从靠拢到融入，将真理教的教育基础，思想基础，甚至包括实验精神，都用自己家的经义来阐释。
所以三家之间精诚合作，三教合一，打压绿教，基督教等，在南洋地区，三家教派把绿教的根基全部挖掘干净。
如果他们三家还消除不干净，那么朝廷的衙役就会从肉，体上消灭敌人。
还有在南亚，对付印度教，在中亚对付绿教，三家行动一致，绝不给其他教派任何机会。
对外他们精诚合作，但是关起门来之后，依旧是斗争的不可开交。
僧录司，道录司，还有国子监，他们几乎每旬都会举行辩论大赛。
通过这种辩论，三教里面都锻炼出了一大批嘴炮。他们钻研经义，除开了真理教的逻辑关系，实验精神后，互相攻讦，谁也压不住谁。
为什么要抛开逻辑关系和实验精神？因为这是真理教的精髓。
真理教之所以能超然世外，不是因为经义无懈可击，而是因为其严密的逻辑因果关系和注重试验的行动主体。
这些年来，真理教的物理，自然，天文，地理，化学这些学科发展蓬勃，他们的发明，发现，迎改变了整个世界。
叛乱被镇压下去后，他得到了查理七世的宽容，国王不仅继续让他带领军队参加抗英的战役，而且任命他去管理太子领地。
这丝毫没有改变他对父亲的敌视态度。他嫉恨并策划阴谋反对那些对查理七世很有影响的人物。并于1446年试图煽动阿热纳起义，迫使国王交出王权，但未能得逞。
他统治下的太子领地几乎成了一个独立王国。他重组地方行政机构，建立司法机关，批准城市的特权，开发当地的矿山和森林，甚至推行与其父亲相矛盾的外交政策。
1456年，路易十一再次背叛了其父亲，父子俩彻底决裂，国王剥夺了他的俸禄，并且要抓捕他。
他投奔勃艮第公爵，善良的菲利普三世，以寻求庇护。
1461年，查理七世去世，传说是路易派人下的毒手。
亡命他乡五年的路易迫不及待地赶回法国，在法国已经没人是他的对手，顺利继承王位。
在大明通政司的调查报告里面，路易十一是一个自信到自大的，绝不尊重权威的国王。他自诩是法兰西民族意识的体现，曾对叛乱的封建领主说:“我即法兰西。”
登基之后，他大力打压封建领主，法国王室诸亲王，如安茹、布列塔尼、波旁等家族对他都恨之入骨。
但是他跟其父亲斗争了一辈子，斗争经验非常丰富，而且他手底下的实力非常强大。
这次欧洲各国代表东行，朝觐大明皇帝，他是通政司最为关注的对象。为了让他来大明，两大提督都向他承诺会保证他的权力不会受损，谁若是趁他不在造反，大明会帮助他清除叛乱。
大明之所以如此热心，不是因为他跟封建领主的斗争，而是因为他对教会同样痛恨。
他就像一直冷静的疯狗，上怼天，下怼地，中间还要怼空气。
三年前，登基未稳的他，就把矛头对准了教会。他强迫教会公开所有财产，否则全部予以没收。
教会对此老羞成怒，呼吁各领主起兵造反。双方斗了两年，最后谁也无法奈何对方，这才偃旗息鼓。
所以他收留在欧洲几乎待不下去的张瀚，从张瀚的身上，他感受到了推翻教会影响的力量。
对这样一个国王，大明当然是要好好利用一番。所以这次，其他人可以不用来，但是他，大明一定要哄过来。
而他来到大明以后，才知道法国的落后，不看其他地方，光是一个应天府，在他看来，已经超过了整个法国的力量。
在来大明之前，他虽然在书上看到介绍说应天府有两百万人，但是并不知道是什么概念。
来了之后才知道，原来一个城市的人口都快有法国多，而一个城市竟然能建设的这么庞大。
在法国，连他这个国王都要乘坐马车，但是在应天府，就连普通的市民，都能坐汽车，甚至是火车。
他想把这些都搬回法国，但是却不知道自己有什么是大明看得上的。
从达芬奇的事情上，他看到了听大明人的话，似乎就能得到重视。
遥远的大明当然比直接威胁他王位的大领主和教会更加值得拉拢，远交近攻的道理，可不是只有东方人才明白。
第三十九章 铭记历史
去了欧洲一年，张瀚深刻认识到了自己在理论知识方面还有所欠缺。
他能给出新的思想和概念，却无法从基础上奠定这种理论的不可动摇性。
也就是说，他明知道自己的理论更加优越，却无法在理论上击败对方。
他这次回大明，就是为了充实自己。
而且，一个蒙正在欧洲长袖善舞，让无数年轻人趋之若鹜，奉若圣人，也让他很是不屑。
在他看来，自己是公爵府嫡子，比那个表叔基础要好的多。为什么他在欧洲大受欢迎，而自己却被到处驱逐。
他不认为是自己的行动错了，只认为是自己的方法错了。
所以他这次不仅要回来充实自己，还想能进入道录司，跟那些嘴炮好好学习一番。
从正统元年，陛下确定了以真理教为国教，实行科教兴国战略。
因为真理教算是道教的一个分支，自那以后道教就开始嘚瑟了起来。
但是儒教和佛教却不敢退缩，这些年来，从一开始模仿真理教的实事求是精神，到现在将自己家的经义也都向真理教靠拢。
在哲学主义精神层次，儒释道三教因为经过了近百年的三教合一，其实相互之间的界限非常模糊。
真理教虽然源于道教，但是其思想方面，借鉴了不少另外两家。
道教说真理教是道教，儒教和佛教就不依了。
四十年来，他们从靠拢到融入，将真理教的教育基础，思想基础，甚至包括实验精神，都用自己家的经义来阐释。
所以三家之间精诚合作，三教合一，打压绿教，基督教等，在南洋地区，三家教派把绿教的根基全部挖掘干净。
如果他们三家还消除不干净，那么朝廷的衙役就会从肉，体上消灭敌人。
还有在南亚，对付印度教，在中亚对付绿教，三家行动一致，绝不给其他教派任何机会。
对外他们精诚合作，但是关起门来之后，依旧是斗争的不可开交。
僧录司，道录司，还有国子监，他们几乎每旬都会举行辩论大赛。
通过这种辩论，三教里面都锻炼出了一大批嘴炮。他们钻研经义，除开了真理教的逻辑关系，实验精神后，互相攻讦，谁也压不住谁。
为什么要抛开逻辑关系和实验精神？因为这是真理教的精髓。
真理教之所以能超然世外，不是因为经义无懈可击，而是因为其严密的逻辑因果关系和注重试验的行动主体。
这些年来，真理教的物理，自然，天文，地理，化学这些学科发展蓬勃，他们的发明，发现，迎改变了整个世界。