首富：从每日捡漏情报开始 第569节

　　结果猎友会不出意料的败诉了。

　　于是当地猎人集体宣布，这个村子以后的熊交给村子自己和警察处理，他们再也不管了。

　　然后，熊灾就彻底爆发了。这两年，熊出没事件暴增到了四五年前的十倍左右，甚至就连警方都出现了伤亡。

　　而到目前为止，日本官方对于熊灾给出的解决办法是让自卫队带着棍子去猎熊。

　　是的，棍子。

　　因为自卫队按照规定在这种场合不能使用枪械，所以他们能用的就只有棍子。

　　陈宜阳看完了有关于日本熊灾的新闻，车辆也已经停在了美和说的私人美术馆前面。

　　进入展馆以后，一个中年日本男性走过来接待了陈宜阳和美和。

　　这个日本中年人先是给陈宜阳介绍了一些西方和日本本土的书画作品，看陈宜阳似乎不是很感兴趣的样子。

　　于是神神秘秘的说道，“其实今天我们展馆还借了一件堪称亚洲最顶级的书画收藏品展出，你们要看看吗？”

　　“亚洲最顶级的书画作品？”陈宜阳转头看向了这个日本中年人，“真的假的。”

　　不是他不信任眼前这个中年男人，实在是日本人太喜欢夸大了。

　　寿司做的好就是寿司仙人，兵乒球打得好就是帝国的绝凶虎。

　　虽然后者陈宜阳也认可。

　　“当然是真的。”这个日本中年人神秘一笑，然后接着说道，“因为这幅字，是那位诗仙大人的真迹哦。”

　　“你是说，李白？”

　　陈宜阳觉得，即便是一个日本人，说出诗仙这个词的时候，指的也绝对是李白。

　　“是的。”这个日本中年男人得意的做出了一个邀请的手势，示意陈宜阳跟他去看看。

　　这陈宜阳不得不去实际看一下了。

　　他此前还真的不知道，日本居然藏有李白的真迹。

　　那可是李白啊！

　　于是陈宜阳跟着这个日本中年男人来到了一个单独的收藏室。

　　这个收藏室的玻璃展柜里，放着一副字。

　　这幅字的名字叫做：《嘲王历阳不肯饮酒帖》，署名作者是李白。

　　现存于日本的《嘲王历阳不肯饮酒帖》图。

　　“这真的是李白的真迹？”陈宜阳看着眼前的这幅字画，还是有些不相信。

　　因为他此前的确没有听说过这幅字。

　　实际上，别说是唐朝李白的真迹了，就连李白一生中所做的大部分诗句，到目前为止，遗留下来的都不到十分之一。

　　是的，没有夸张，的确只有不到十分之一。

　　相传李白临终前将诗稿托付与族叔李阳冰，由李阳冰编订为《草堂集》，诗序中就说了：“自中原有事，公避地八年；当时著述，十丧其九。”

　　也就是说，李阳冰当初编撰草堂集的时候，李白的诗句就已经十首里面已经有九首失传找不到了。

　　而哪怕是这个只记录了李白诗句十分之一的草堂集，在后来也消失找不到了。

　　现在人们见到的李白的作品都是展转传抄或从唐人选本中揖录得来。

　　保存下来的数量还不如草堂集呢。

　　毕竟唐朝距离现在实在是太远了，而且期间中原又多次遭遇战火，许多著作的原本都就此消失，只能依靠后人的记忆来复现。

　　而唐宋时期的文人，其实大部分的作品都没有完好的保留下来，除了陆游是个例外。

　　因为陆游因为他家开出版社的，所以即便陆游烧毁了自己四十岁前学江西诗派的一些作品，但现在留下来的存稿依然有九千多首。

　　而对比陆游，以李白的才华，一生中写出来的诗句一万多首应该是有的。

　　毕竟杜甫在晚年的诗句作品中也说过自己所作不下万首。但这一万多首大部分都没有流传下来。

　　所以，说李白的诗句十不存一，还是保守估计。

　　而李白的真迹，那对比诗句就更少了。

　　目前唯一公认的李白真迹就是保存在故宫的《上阳台帖》

　　《上阳台贴》图。

　　上阳台贴是李白用草书写的，完成于公元744年，来历和传承都非常清晰。

　　北宋时期，它被收入了宣和内府。由当时的艺术皇帝宋徽宗赵佶认可，并且用自己独特的瘦金体写下了“唐李太白上阳台”的题签，并在帖后写下了一段长长的跋文。

　　后来北宋灭亡，帖子流转到了南宋著名画家、收藏家赵孟坚手中，紧接着南宋权相贾似道，元朝收藏家张晏相继收藏了这个帖子。

　　不过这个帖子命不好的是，清朝的时候落入到了众所周知的章总乾隆手里。

　　于是乾隆不出意外的给这个帖子盖了一堆印章。

第741章 署名李白

　　后来清朝灭亡，这个帖子又被民国的著名收藏家张伯驹看到。

　　张伯驹先是付了六万大洋的定金，随后又支付了十四万大洋，这才把帖子买到手里。

　　这笔钱如果现在等价换算的话，差不多价值46亿。

　　而后来日本人也非常觊觎上阳台帖，于是绑架并囚禁了张伯驹长达数月，但是张伯驹始终没有告诉日本人帖子的下落。

　　这也使得李白的这件惟一真迹，总算是留在了国内，最后得以在故宫展出，任何人都能欣赏到。

　　结果，现在这个日本人居然告诉他，日本还有一个李白的真迹？！

　　“你们这个李白的真迹是从哪儿来的？”陈宜阳询问。

　　《嘲王历阳不肯饮酒》这首诗陈宜阳是知道来历的。

　　天宝年间下大雪时，李白受邀到了当地县丞王某的酒宴，因无人陪饮而即兴赋诗讥嘲对方。

　　于是就诞生了这首总共八句四十字的五言诗。

　　但是他从来没听说过，这首五言诗的李白亲笔帖子在日本。

　　而且，这字也太特么丑了啊。

　　虽然和上阳台贴不是同一种书写方法，但是水平差距也过于明显了。

　　“根据我们学界的资料，”这个日本中年男人一本正经地给陈宜阳科普道，“这首珍贵的作品，是诗仙李白赠送给与其有着密切交往的日本遣唐使并带往日本收藏的。

　　这个帖子曾长期收藏于福冈县太宰府市的筑紫观音寺，江户时期归入小仓藩藩主细川家族的私人收藏。明治维新后，日本实行废藩置县，旧藩主本人必须移居东京，细川家被迫陆续出售部分藏品，《嘲王历阳不肯饮酒帖》几经辗转，于上世纪中期被日本古笔收藏家明日香宁范购得，并藏于其在京都的书木文库中。

　　在八十年代左右，明日香宁多次前往华夏，与华夏学界就这个帖子进行了交流。

　　就连你们华夏的很多学者都认可，这个帖子就是李白的真迹。”

　　陈宜阳听完对方的话以后，分析了一下。

　　这个日本中年男人说的日本学者和华夏学者交流这个帖子真假的事情，绝对是有的。

　　毕竟两国此前是有一些密切交流的蜜月期。

　　不过既然官方层面没有认可这个帖子的真假，那就意味着，那些民间学者的考证结论就不用看了。

　　因为这些民间学者收了钱什么话都能说得出来。

　　之前陈宜阳就见识到了。

　　比如那个倒霉哥们买的大画家的练手作。

　　都有人站出来认领了，说这个画是自己画的，结果还被专家鉴定为是那个大画家画的。

　　可见这些民间的鉴定学者，只要肯给钱，你让他们说你手里的石头是和氏璧都行。

　　而日本这边，这幅嘲王历阳不肯饮酒帖在中后期的流转过程应该是真的。

　　那问题就是出在源头上了。

　　众所周知，利用信息差赚钱是最赚钱的途径。

　　陈宜阳的捡漏也差不多类似这样。

　　而在当年，日本和华夏之间的交流全靠遣唐使或者商人。

　　基本上这些人说什么，日本那边就信什么。

　　比如很多商人用华夏的民窑的瓷器骗日本，朝鲜那边的贵族说是华夏的皇家瓷器，赚了不少钱。

　　而当时李白作为唐朝的顶流，在日本的人气也不低。

　　估计要么是遣唐使自己写的帖子伪装成是李白的真迹，或者是在唐朝这边随便找了个文人写的，都有可能。

　　想到这里，陈宜阳再次仔细打量这个所谓的李白真迹。

　　然后果然看出了不少问题。

　　首先是署名。

　　上阳台贴，署名为“太白”。太白是李白的“字”。也就是自己起的名字。一般签名用的。

　　而这幅嘲王历阳不肯饮酒贴，署名却是李白二字。

　　这问题就很大了。

　　因为别说唐朝了，就算是之后的宋朝或者再之前的隋朝，文人们都没有直接拿自己的名字署名的习惯。

　　文人自己写的作品中，直接署名自己名字的，只有两种可能。

　　一种是上级做登记档案时的，例如说这个人叫李二，张三。

　　另一种则是在比较正式的文稿，比如祭文中才会使用。

　　而嘲王历阳不肯饮酒贴都不是以上两种。

　　所以，按照正常思维，李白不可能在帖子最后直接写自己的大名，顶多写个太白。

　　而且，就算是李白今天不想署名太白，想要玩的花一点。

　　按照正常做法，也会在自己的名字前面加地区名或者官名。

　　比如剑南李白，绵州李白，或者翰林待诏李白。