同时穿越：我在诸天证大道 第839节

　　师承上，孙悟空和罗浮一样是须菩提祖师的弟子，而须菩提祖师，是准提道人的化身，辈分上还是差了一辈。

　　在镇元子之前，也不是没有人这么干过，上一个这么干的，叫做燃灯，也是现在佛门之中的过去佛。

　　燃灯可比镇元子果决多了，在封神量劫之前，就早早的拜到了元始天尊的门下。

　　只是元始天尊并未真的收燃灯为弟子，而是给了他阐教副教主的位置。

　　但这却只是礼遇。

　　哪里像是镇元子，那是真跟孙悟空结拜，把自己生生拉低了一辈。

　　相比起来，冥河老祖就是真的头铁了，而且他也是紫霄宫中三千客中，除了六圣之外，在成圣这条路上，走的方向最多，最远的一个。

　　只要六圣成功，那冥河老祖就不管不顾的山寨模仿。

　　冥河老祖固然没有成功，但那一次次的山寨模仿，却也让他的实力，成为了近乎于圣人之下第一人的程度了。

　　就算是和封神量劫之中大放异彩的孔宣比起来，恐怕也是冥河老祖更胜一筹。

　　孔宣的强大，纯粹是因为让那一手堪称无解的五色神光，但冥河老祖，就真的是道行，修为，境界等等全方位的拔高到了务必接近成圣的哪一步了。

　　就连法宝和神通方面，冥河老祖也是丝毫不比孔宣逊色的。

　　阿鼻元屠两把杀人不沾因果的先天杀剑、万法不侵的十二品业火红莲、血海不枯，冥河不死的血神子神通……

　　这一连串的结合，造就出了冥河老祖这么一个，走了所有成圣道路的特殊准圣来。

　　女娲造人，冥河老祖就创造阿修罗一族、三清立教，冥河老祖就创造阿修罗杀教、二圣许下大宏愿，冥河老祖再次马上跟进。

　　为了成圣，几乎不惜一切代价了。

　　可惜的是，不管是创造阿修罗一族，还是立教，都没能够让冥河老祖突破最后一步，而他的大宏愿，更是了来了六圣堵门。在幽冥血海一下子憋到了现在。

　　很显然，在对成圣的执着上，镇元子拍马也比不上冥河老祖。

　　走了三种不同的道路，虽然始终没能够让冥河老祖踏出最后一步。

　　但不可否认的是，他恐怕是三界之中，对成圣最为执着的一个，甚至很大可能也是距离成圣最近的一个了。

第549章 我，罗浮，如真佛祖，端坐如真妙法天，掌缘起法！

　　就连冥河老祖都插了一手，这却是让罗浮不得不怀疑，自己现在怕是已经落入了三界那些真正顶尖大能眼中。

　　接下来，怕是还不知道会有多少大能，暗戳戳的给自己安排好处，和自己结下因果来。

　　但无论如何，如真禅寺，却是已经不能再作为罗浮的老巢了。

　　一方面，如真禅寺，是世尊如来所造就。

　　另一方面，这么一个坐落于西牛贺州的禅寺，显然是不安全的。

　　而最适合罗浮的，毫无疑问，就是他的神威世界了。

　　毕竟那可是一方真正意义上的独立世界，并且，还是被罗浮掌握了一切道与理的世界。

　　其实类似于神威世界这样的手段，三界的大能，并非没有开辟的手段。

　　别的不提，西天灵山的极乐世界，燃灯佛祖的二十四诸天等等，都称得上是一方独立世界了。

　　可无论如何，这些世界，归根结底都是依靠着天道之下的底层逻辑搭建出来的。

　　唯有罗浮的神威世界，或许上限远远比不上从盘古大神开辟至今的这方浩瀚大世，但却真的算得上是，与这方大世平行的一方世界了。

　　面色带着几许沉思，打量了一眼如真禅寺之后，罗浮的身影在一道螺旋状的透明空间漩涡之中消失在了原地。

　　等到他再次出现时，赫然已经来到了自己神威世界之中。

　　若是按照三界的习惯，神威世界或许应该更加准确的称之为，如真妙法天。

　　这是属于罗浮这个如真妙法佛的世界，是他的法与理，彰显的天地。

　　来到了如真妙法天，伴随着罗浮心念一动，一方和外界如真禅寺，完全重叠的洞天世界瞬间成型，不仅如此，在这如真妙法天中的如真禅寺，除了和外界重叠的部分外，还有着更加浩瀚，庞大的空间。

　　既是打算将神威世界或者说，如真妙法天，作为自己真正的老巢，那么罗浮就注定不能再单纯的将如真妙法天，当成是对敌的手段。

　　而是应该效法镇元子的袖里乾坤和世尊如来的掌上佛国。

　　既作为自身的洞天福地，也是一门无上神通来看待。

　　神通也就罢了，洞天福地，那肯定是需要给予七个蜘蛛珈蓝和其他带发僧人们，能够进出的办法。

　　那完全和外界的如真禅寺，一比一打造出来的建筑，就是罗浮刻意开辟出来的一道入口。

　　将入口固定在如真禅寺，并不代表，罗浮就失去了神威的能力。

　　恰恰相反，无论是将其称之为神威世界，还是按照自己的正果，称之为如真妙法天。

　　这片称得上是和三界并驾齐驱，完全平行的世界，本就是依附于罗浮。

　　站在旁观者的角度上，三界大能所开辟出的洞天福地，多半都是有所寄托，如世尊如来的极乐世界、燃灯上古佛的二十四诸天等等，要么是法宝，要么是另有所寄。

　　可无论如何，这等洞天福地，其所蕴含的道与理，都是被天道所囊括的。

　　这就意味着，同为天道这一体系下的修士，是有可能通过其他手段，进入其中。

　　唯独是罗浮的神威世界，完全寄托于自身，而且还跟天道格格不入，没有得到他的允许，任何存在，都不可能进入其中。

　　哪怕是现在和现实之中的如真禅寺重叠，一旦有人踏入其中，那么罗浮都能够在第一时间察觉，并且，严密的封锁，一切妄图如刚刚那位大阿修罗一般，不经允许的情况出现。

　　罗浮除了在神威世界，开辟出了一座完全与如真禅寺完全重叠，没有任何区别的建筑群外，倒也并未在神威世界大兴土木。

　　哪怕在这个可以称之为如真妙法天的特殊洞天福地，他能够做到动念之间，改天换地。

　　可对罗浮而言，却也没有这个必要。

　　他更改神威世界的最大目的，就是为了防范类似于大阿修罗这种不请自来的家伙。

　　将神威世界和外界的如真禅寺重叠，既能够防范不请自来之人，也不影响自己将神威世界作为神通使用，就已经够了。

　　完成了对于神威世界很小一块区域改造之后，明明没有再一次出现之前一般，那种透明的空间漩涡。

　　但诡异的是，刚刚还空空如也的如真禅寺之中，下一秒，却是出现了七个蜘蛛珈蓝和一众如真宗的带发僧人们。

　　这些带发僧人和蜘蛛珈蓝，如无中生有一样的出现。

　　而在罗浮做出了这一切的时候。

　　西天灵山。

　　端坐九品功德金莲之上的世尊如来，神色之间，突然露出了一抹意味深长来。

　　目光扫了一眼在座的诸位菩萨，罗汉、珈蓝乃至于佛陀，世尊如来主动道：“礼赞南无未来如真妙法佛，于无量虚空开辟如真妙法天，此天乃极乐佛土，无有众苦，但受诸乐，功德庄严，微妙香洁，脱离三界六道之苦，乃无上正果成就。”

　　这番看似只是在赞美罗浮的话，落在了大雷音寺这些佛陀、菩萨、罗汉、珈蓝的耳中，却是让在场众僧，瞬间神色大变。

　　这番话的重点，不在于礼赞罗浮的溢美之词，而在于最后那句，乃无上正果成就。

　　什么叫做无上正果成就？

　　在西方佛门之中，真正有资格说出这句话的，除了那远遁天外，偶有化身的接引道人和准提道人这两位西方教的开辟者外，就只有一个，那就是端坐九品功德金莲之上的佛门扛把子，世尊如来。

　　就算是东来佛祖，未来佛祖的弥勒佛，那也要等到真正接手了佛门扛把子的位置，才有资格称无上正果成就。

　　因为无上正果成就，意味着，能够给其他修士，分一个正果了。

　　这在法理上，意味着罗浮有了争夺未来佛祖的资格。

　　可在佛门之中，东来佛祖才是真正公认的，未来佛祖。

　　现在冷不丁的，世尊如来竟然将未来佛的位置，从弥勒，挪到了罗浮这个如真妙法头上。

　　这也就难怪，在场的这些佛门大能，一个个俱都神色大变了。

　　更改佛门传承次序，这可是比人间王朝更换太子都要严重的多的事情。

　　更加不是世尊如来这个当代佛门扛把子，随口就能够决定的。

　　哪怕是人间王朝换太子，那也需要各种布局，更别说西天佛门了，根本就不是世尊如来一句话就可以改变的。

　　佛门之中，在西方二圣，退居天外，让出了西方佛门正统后，本身就有着大乘佛法和小乘佛法之分。

　　横三世佛，竖三世佛这些划分，在抛开了道统方面的因素后，毫无疑问法统才是造成这种分裂局面的罪魁祸首。

　　这种内部的分裂，本就是太清圣人，当年化胡为佛时，遏制天道注定佛门大兴的伏笔。

　　西游之劫，在某种程度上是佛门，大乘佛法和小乘佛法的一次真正意义上的合流。

　　毕竟，西方二圣所开辟的西方教，实则才是大乘佛法的根源，而太清圣人化胡为佛，则是开创小乘佛法一脉。

　　但小乘佛法，却实实在在的占据了大乘佛法的气运和机缘。

　　这一点，从唐三藏西天取经之前，整个南瞻部洲的大唐，竟是俱都只知小乘佛法，不闻大乘佛法。

　　法统和道统的结合，是西游之劫的关键所在。

　　现在，如来这么干，简直就像是在主动分裂佛门一般。

　　这也就难怪，在场的诸多佛陀，菩萨、罗汉、珈蓝俱都露出了难以置信的神色来。

　　如来可是现在的佛门世尊，是现在佛祖。

　　他这样做，让其他佛门弟子如何自处？

　　但很显然，世尊如来，早就有所预料一般。

　　在诸多佛门弟子，一个个心生惊惧的时候，开口说道：“如真妙法佛，当为如真佛祖，端坐如真妙法天，掌缘起法。”

　　伴随着如来佛祖这番话落下。

　　在场众多佛门弟子，顿时面色一个个变得古怪了起来。

　　在佛门之中，最为典型的，毫无疑问就是现在盛行于南瞻部洲，东土大唐的小乘佛法，和西牛贺州，灵山极乐的大乘佛法。

　　而唐三藏要取的，是大乘三藏真经，阐述的是大乘佛法之真谛。

　　但事实上，在佛门之中，除了大乘佛法和小乘佛法之外，还有一个几乎被所有人忽略的中乘佛法。

　　三者结合，才是佛门三乘。

　　小乘佛法为声闻乘，闻佛声教而得悟道，故称声闻，说得简单点，就是需要聆听佛法奥妙，最终其知苦断集、慕灭修道，以此四谛为乘。

　　而大乘佛法，又称为菩萨乘，其核心奥妙为上求佛道，下化众生，以菩提心与慈悲智慧的结合，能够度化众生，这也是现在，唐三藏要取的真经，同样也是直承西方二圣法统的佛门嫡传。

　　可中乘佛法，就有点独立于佛门体系之外的意思，中乘佛法，又名缘觉乘，既不是闻佛声教而得悟道，也不是上求佛道，下化众生，而是辟支佛乘。

　　在佛教体系之中，是不曾听闻佛法奥妙，却因缘际会，以智慧独自悟道的特殊支脉。