同时穿越：我在诸天证大道 第558节

　　唯独是集众，目前还没有罗浮涉足过。

　　所谓集众，实则是一个相当宽泛的领域。

　　比如说，香火神道、运朝等等，都算是此类。

　　是集众生之力于一身。而最为典型的，就是信仰神了，不过像是儒道之类的特殊体系，实则也是沾点边的。

　　除此之外，像是汲取恐惧等等情绪的七宗罪之类的，也能够算到集众之中。

　　如此一来，五个方向，就可以分的明晰一些了。

　　不外乎是天、地、人、神、鬼；气、体、灵、身、心等等可以囊括的范畴。

　　只是，这五个部分，几乎绝少有单独一条的，往往都是以其中之一为核心，另选一种或者更多作为辅助。

　　最先通关的恶鬼罗浮，就是以身体为核心、搭配能量的开发出所谓的血脉元能来。

　　异人罗浮则是以心灵为主；死神罗浮，毫无疑问会以灵魂为核心。

　　诸天罗浮，各有各的选择。

　　而在秦时罗浮看来，最适合自己的，却反而是集众比较适合他的选择。

　　不过就算是集众，罗浮也不会走信仰神这种约束极大。甚至可能存在强烈反噬的道路。

　　他更多是会选择，接近香火神道，而却又和香火神道颇为对立的儒道、运朝之流。

　　只是运朝的话，罗浮只是破落小贵族出身，不可能成为任何一个诸侯国的王，况且，就算他是小诸侯国的王，在如今这个大秦一统天下的局势已经明朗的情况下，单凭一己之力，去建立一个足以对抗大秦，一统天下的帝国，也不符合罗浮的性格。

　　那么他唯一能够选择的，就只有儒道了。

　　而儒道，实则却是以心灵为核心，只要心灵意志足够坚定，那么就足以迸发出强烈的力量来。

　　不过儒道却也是有着巨大缺陷或者说前提，那就是必须得到天道法则的支持，否则，根本不可能树立起这样一条大道来。

　　对于旁人来说，或许得到天道法则支持，是一件天方夜谭的事情，但对罗浮就不一样了。

　　要知道，他的神威空间，如今已经拥有了成为一方世界的底蕴，足以承载罗浮即将建立的儒道。

　　只是如此一来，凡是踏上儒道这条体系的人，都会像是信徒一般，向罗浮献上自身坚定的心意。

　　这份心意，就是儒道成长的关键。

　　虽然秦时世界水深的很。即使是现在的罗浮也摸不清楚这个世界的底蕴和上限到底在什么程度上。

　　但如果他真的可以以神威空间，建立起一个儒道体系的话，那么所有修炼儒道的人，都会成为罗浮自身提升的资粮。

　　越是有天姿出众的儒家弟子出现，那么罗浮就越是能够快速提升自身了。

　　除了不同于信仰神，吸收香火信仰，罗浮要建立的儒道，实则就是另一个挂羊头卖狗肉的香火神道。

　　但不同的是，在他的儒道体系之中，儒家修士和弟子们，提升实力的关键，来自于如同信仰一般的自身心意。

　　罗浮只会抽取他们的部分坚定心意，而不会像是信仰神，如同收割庄稼一样，将信徒的信仰尽数收走。

　　罗浮到底不是残暴的资本家，他会被踏上儒道体系的弟子，留下提升自身的资源来，虽然这份资源，本身就是这些儒家弟子自身提供的。

　　但这又何尝不像是资本家呢？

　　工人的工资，又何尝不是自身的劳动价值呢？

　　在心中确立了要建立起一个挂羊头卖狗肉的儒道体系后，罗浮瞬间如同拨开云雾见青天一般。

　　儒道体系，自然不能像是现在的武道，混沌一片，没有明确的境界划分，但也不能像是忍界，除了上忍、中忍和下忍之外，就只剩下影级，超影级，六道这样简略的以实力来分割的情况。

　　罗浮要建立的，是如同RPG升级游戏一般，等级文明的体系。

　　在罗浮看来，什么童生、秀才、举人之类的，显然不符合现在秦时世界的情况。

　　这些是未来科举制度下，儒家弟子科考的过程。

　　现如今，甚至秀才，都算的上是一个了不起的称呼了。

　　秀才原意乃是才之秀者。甚至在秦汉时期，是足以和未来进士相提并论的。

　　而举人，则是所举荐之人，更和秀才之间，其实并没有明确的划分。

　　在罗浮心中，反而是九品制更符合他的想法。

　　但罗浮也不同于庆余年世界，一品为下，九品为上。

　　他的九品制，更加接近于未来的官衔九品制，以九品为下，一品为高。

　　至于说这条体系达到了一品之后该如何，不是还有大儒、半生，亚圣，圣人之列的吗？

　　再不济，陆地天人，陆地神仙的也能够套上去。

　　只是现在思索这些，显然是有点好高骛远了，毕竟，罗浮可是连最基本的九品境界都还没有创造出来的。

　　而想要启动这样一个浩大的体系来，那罗浮自身就要先做出巨大的牺牲。

　　先助一个儒家弟子，踏上这条路，然后心灵意志勾连神威世界，通过自身心意的坚定程度，从神威世界换取力量的成长来。

　　但这却是需要罗浮先以神威世界进行反馈的。

　　毕竟，一开始，即使是有再多人，相信罗浮的学说，但对于所谓的儒道体系，必然是有所怀疑的。只要存在怀疑，罗浮就不能轻易的拿捏对方的心意，用来作为提升自身的资粮。

　　在数日时间的闭门不出之后，罗浮终于完成了儒道体系的初步构建。

　　而也是在这一刻开始，当罗浮以自身对于神威世界的掌控，将整个神威世界，化为了至刚至大，充斥着所谓浩然之气的儒道圣域的瞬间。

　　罗浮却是清楚的感受到，无数的反馈，正在从整个世界，不断的与神威世界产生勾连。

　　每一丝的勾连，都意味着，一个才学之士，被罗浮的学说所吸引，并且深深地相信罗浮的理念，毫无疑问，这其中肯定是儒家为最的。

　　别看罗浮的学说，在儒家也算的上是离经叛道的一种，几乎都快沦为和荀子一样的境地了。

第332章 百家所认可的上古圣贤！ 为天下学子开辟一条通天坦途！

　　如今的儒家，本身就是一个相当复杂的大杂烩。

　　内部分歧之大，甚至有儒家八派之说。

　　但在小圣贤庄，或者说曾经让儒家扬名的稷下学宫和齐国，实则，儒家的正统，反倒是相当的复杂。

　　托古改制，这种做法，未来的儒家弟子张口闭口的子曰，但在当下，儒家真正追捧的却是元圣周公旦。

　　从孔子开始，儒家分裂之后，孟子、荀子都算是儒家之中自开一脉的典型了，虽然套着儒家的皮，但内部的思想却是和原始的孔子之儒，有着很大的区别。

　　看荀子教导出来的弟子，几乎绝大数，都拐到了法家的路子上，就不难判断出，性本恶，对于儒家的原教旨主义冲击还是很大的。

　　性善论，其实才是最适合儒家的，因为性善论可以直接推论出，儒家仁的核心来，反而是性本恶，却让仁的核心受到冲击。

　　这也是为何，荀子在儒家很不受待见的原因，这种不待见，几乎一直蔓延到了未来。

　　而罗浮的学说，就更加让儒家的原教旨主义不爽了。

　　儒家更多的是，喜欢形而上学的嘴炮，喜欢什么圣天子垂拱而治。

　　罗浮的学说呢？他虽然不像是荀子一样，一个性本恶，直接动摇了儒家核心的仁，但某种程度上，罗浮的学说，反而对儒家的冲击更大，因为他摒弃了道德上的遮掩，直接以马列的利益角度，来给天下学子，提出另一条可行的致太平之路。

　　这种致太平的理念，几乎是人人所向往的，不独独是儒家的追求。

　　对于诸子百家，乃至于各国权贵来说，罗浮的学说都有很大的吸引力，甚至因为他摈弃了善恶的源头论，他的学说却是在某种层面上，更加被权贵们所接受。

　　权贵们当然是不喜欢，被人用善恶来评价的，如此他们自然是更加喜欢，罗浮对于善恶的观点。

　　所谓善恶，本身即是后天产物。

　　可抛开了这些有争议的部分论述后，关于罗浮致太平的三世说，却是真正规划出了一条能够实现太平盛世的理想来。

　　而罗浮所创造出来的儒道体系。

　　只本身其受到排斥的程度，就是儒家之中，最少的分支之一。

　　原因就在于罗浮爆出来的横渠四句。

　　当然了，现在因为这四句话是罗浮桑海城小圣贤庄说出来，自然也就变成了桑海四句。

　　为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

　　往圣，这可是一股脑的连诸子百家的贤哲都一块囊括了，这也是罗浮，作为儒家弟子，受到排斥最少的人。

　　不过这也跟，罗浮在儒家，本身就不太受人喜欢有关系。

　　可无论如何，只要在心理层面上，认可了罗浮提出的学说理念来，那么就像是进庙拜神一般，而对罗浮的儒道体系来说，就像是给罗浮献上了并不是那么纯粹的信仰。

　　罗浮的儒道体系，当然也是有一定要求的，如果用信仰神的信徒程度划分的话。

　　泛信徒肯定是不可能得到圣域回馈的，浅信徒，才能够靠着自身的坚定心意，得到几分圣域的反馈来，而对于罗浮学说越是痴迷和坚定，那么就越是能够得得到圣域更多的回馈。

　　从而就连实力都能够水涨船高了。

　　这横跨虚空，宛如一根根丝线一般，从四面八方的学子、权贵等人身上勾连到罗浮身上的丝线。

　　就是一种融入了罗浮体系的象征了。

　　而很快，第一个浅信徒一般的九品诞生了。

　　甚至这个九品，距离罗浮所处的位置还不远，就在新郑城中。甚至还是罗浮之前认识的人。

　　当然肯定不是韩非这个法家之集大成者，而是未来小圣贤庄三杰之中的张良。

　　没错。

　　第一个需要罗浮给予回馈的，竟然是未来的谋圣张良。

　　只可惜，罗浮在确定了张良的身份之后，却也是很快明白过来，张良不可能真正和他站在一起的。

　　或许，罗浮的学术的原因，张良不会因人废政，甚至还会按照罗浮的学说指点，去重建韩国，但在两人立场上，张良却是绝对不可能和罗浮成为同僚的。

　　罗浮的儒道，是真正的唯心主义，虽然以儒家的皮，包裹了马列的内核。

　　但却是百分百唯心的。

　　张良内心对于韩国的执着，注定他不可能因为学术，与罗浮站在一起。

　　房间中，刚刚完成了儒道的建立，就被现实给了这样一个大逼斗，罗浮幽幽的看向了张良的方向。

　　此刻，正在紫兰轩的雅室之中，和韩非讨论着罗浮的学术。

　　张良的神色突然一变。

　　韩非不解的道：“子房？你这是……”

　　“九公子，你有没有感觉到，天地间，仿佛有一个至刚至大的世界。”张良的语气中充满了激动。