开局过目不忘，铸造记忆宫殿 第98节

　　所以，在这种情况下，人体形态肯定不复存在的，但会演变成另一种模式。

　　然后，就是融入到大自然的循环之中，成为自然界的一部分。

　　最终，与天地相融，达到一种超脱世俗的长生之境！

　　“那仡芈婆的意识，恐怕已经开始和他身体形成共生关系的本命蛊意识开始融合了，所以自己的催眠才对她不起作用。”

　　“就不是不知道，她都六十多岁了，身体状况还依旧是少女形态，这是因为本命蛊的原因，还是其他的原因！”

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　　夜深了，吴文停止思考，躺回床上休息。

　　第二天清晨，吴文还未起床，就有人敲门。

　　“谁啊！”

　　富贵前去开门，见到门外那三个身影，正是最近一直出现在府邸周围的那些奇怪人，立马将刚打开一道缝隙的府门关上，快速跑到吴文房间外，轻轻敲响门窗。

　　“公子！”富贵呼唤道。

　　“什么事？”屋内传来吴文慵懒的声音。

　　“公子，那些人找上门了。”富贵急促地说。

　　吴文自然知晓他说的那些人是什么人，开口回道：“我知道，你把他们引入花厅，我等等就来。”

　　“好的公子。”

　　富贵稍微放下心，再次来到门口，将门打开。

　　“请！”

　　三人也没有说话，径直朝着府内走去。

　　富贵将府门重新关上后，便引着三人来到花厅等候。

　　“吴文人呢？”仡芈婆开口道。

　　“我家公子正在洗漱，三位稍等片刻。”富贵客气地说，然后转身离开，去准备茶水。

　　等了约莫半个时辰，仡芈婆有点不耐烦了，再次对着富贵问道：“吴文他怎么还不出来？”

　　就在富贵要回应她时，厅外走廊处传来吴文的声音：“大清早的，你们就登门，有这么着急吗？”

　　见到吴文出现，仡芈婆立马近前来，讨要道：“牛痘苗的炼制方法呢？”

　　“还真是急不可耐！”

　　吴文将手上的制作方法递给她，这是他刚刚写出来的，所以他才来得那么迟。里面有着详细的步骤，但是却没有相应的参数。

　　仡芈婆接过来展开一看，确定无误后，当即就带着人离开。

　　“公子，您认识他们？”富贵来到吴文身后，轻声询问。

　　“昨晚刚认识！”吴文淡淡地回答。

　　然后他也朝着门外走去，去往太医署。

　　太医署内，当值的周太医见到吴文前来，立马就上前打招呼：“吴县子，今日来得挺早！”

　　“今天起得早！”吴文微笑着回应了一句，便朝着自己的房间走去。

　　待了一会儿，他又离开太医署，去往太极宫内皇家储藏书籍的宫殿。

　　也亏了他有太医令的身份，不然即便他拥有县子的爵位，这个地方在没有皇帝的允许下，他也不能够进来。

　　硕大的宫殿，吴文一进入，就被里面如烟如海的藏书所震撼。

　　相比较起来，太子东宫的藏书楼，规模甚至比不上这里的三分之一。

　　漫步在群书之中，吴文目光扫视，先查看一下藏书是如何摆放分类的，然后再寻找他所想要看的书籍。

　　转过一处角落，吴文突然见到袁天罡也在此处。

　　恰好也正在寻找书籍的袁天罡，也转头看见了他。

　　“吴文！”

　　“袁师伯！”

　　“你也来此处，不知道你要找什么书？师伯我常年在此，对这里颇为熟悉。”袁天罡见吴文好似在找什么东西，便微笑地说道。

　　“袁师伯，我在找有关于炼丹术的典籍。”吴文回答。

　　“炼丹术？”袁天罡眉头微皱，疑惑道：“你看这种书干什么？”

　　“我想炼制一些东西，到时候，若是师伯有空，还能请师伯来指点一下师侄！”吴文回道。

　　“嗯！”袁天罡点点头，“我会记得的。”

　　然后，他便带着吴文朝着炼丹术典籍存放的方向走去。

　　吴文跟在袁天罡身后，看见他手上拿着一本书，便好奇地问道：“袁师伯，看的是什么书？”

　　袁天罡听了，将手中的书卷抬起，递给吴文说道：“《太上洞玄经》。”

　　吴文接过来，稍微翻开观看了一眼。

　　然而就是这一眼，就让他深陷其中。

　　《太上洞玄经》里讲的内容，是关于道家尸解的。

　　托物寄形，死后复生！

　　尸解就像夏蝉一样蝉蜕：人们明明看见他在此地死了，却又在别的地方看见他。

　　经中有云：通过一定的修炼，人的真形便可出脱尸身而不死，并将这种不死的修炼方术称之为“尸解”。

　　“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”

　　得道之人，可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物，如衣、杖、剑，遗世而升天，谓之尸解。

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第107章 以器载道

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　　吴文看着手中的《太上洞玄经》，里面有关于尸解的内容，让他见到了他最近一段时间接触到的很多东西的影子。

　　通灵腰铃的信息记录，苗人蛊术的人体共生。

　　这都好像是一种尸解方式。

　　虽然抛弃了肉身，但意识却以另一种方式永生。

　　“袁师伯，此书能否让我阅览一段时间？”吴文拿着《太上洞玄经》问道。

　　袁天罡微微挥了挥手：“你拿去吧，我已经看过多次了。”

　　闻言，吴文便将书收下。

　　在袁天罡的带领下，吴文来到有关外丹术的道藏典籍存放的地方。

　　“外丹术所有的藏书都在这里。”

　　吴文顺着他手指的方向看去，这满满的一墙，还有周围的几个书架，全都是。

　　对此，他心中不由感叹：这么多！

　　“你慢慢翻阅，我先离开了。”

　　“谢袁师伯！”吴文拱手感谢。

　　目送袁天罡离开后，他便开始逐本翻阅起来。

　　外丹术，起源于秦汉之前。

　　那时的人相信，吃金子就能像金子一样坚固，吃玉就能像玉一样温润。

　　黄金，即使放入火中百炼也不会消融；埋在地下，历经千年也不会腐朽。

　　服食黄金，能使自己的身体像黄金一样，永不老去、永不死亡。

　　而丹砂又能够炼成黄金。

　　因此，外丹术又被称作炼金术。

　　然而，由于外丹术炼制的金丹，让很多吃了它的人短寿和猝死，从而导致很多人逐渐对它失去了信任。

　　后来，随着发展，内丹术出现。

　　以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命修炼。

　　以人的身体为鼎炉，修炼精、气、神，以达到强身健体、提高生命功能、从而“成仙”的目的。

　　但内丹术修炼极为困难，千百年来修成者寥寥无几。

　　于是，道家又将目光投向外丹术。

　　外丹术虽有其弊端，但不可否认其也有可取之处。

　　因此，道家将外丹术与内丹术合二为一，形成如今的外丹道。

　　《易经》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

　　道为器之本，器为道之体；道寓于器之中，器为道之体现。

　　修行外丹道的人认为，若被动服从大道的演化，无法保证永存。

　　于是，“我命在我不在天”的思想应运而生。

　　“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”

　　外丹道从中得出了独特的“逆以成丹”的思路。

　　他们以自身为炉鼎，模拟天地运转，炼器成丹，即外丹。

　　然后，以器作为自己道的承载，最终实现生死而道不消，与世长存，达到永生的境界。

　　“以器长存！”

　　看到这，吴文不由得将手中的书放下，转而再次拿起那本《太上洞玄经》。