诸天纵横，从倚天开始 第240节

　　释迦牟尼、黄帝、神农深以为然，他们都去过昆仑，又灰溜溜退了回来，那地方凶险异常，一步踏错，即便他们为绝颠准帝，也十有八九会折在那，然这位不仅去了，还将昆仑解封。

　　徐迁道：“成仙地会汲取地球灵气，其实是为了供养此物。”

　　一缕清光在徐迁面前乍现，四人定睛看去，只见一口鼎浮于徐迁身前，那鼑破破烂烂，三只鼎足还在，但圆形鼎壁几乎都不在了，鼎底更有一个大窟窿，从形状上能看出是个鼎。

　　此鼎平平无奇，毫无神异，但稍一感知，四人立刻被惊讶到，那鼎似交织了万物之理，将天地大道蕴于其中，虽未彰显极道气机，但这绝对是一件极道兵器，甚至还在极道兵器之上。

　　看到鼎上所刻的痕迹，四人更是惊讶，上有花鸟鱼虫与日月星辰等，更有太古前的先民以及神明，天地初始，万物初生，都能在上面找到，仿佛世间万物起源皆被纳入鼎中！

　　铸造这口鼎的人图谋甚大，这是想要以这口鼎彰显天地最初的秘密，好将之化凡为仙，从人道破入仙道。

　　老子、释迦牟尼、黄帝、神农修为非凡，来历非凡，知晓的东西自也非凡，四人心头生起一个猜想：这鼎难道是……传说中的那口？

　　老子道：“敢问道友，此鼎可是传说中那口？”

　　徐迁点头道：“正是，不过它破得厉害，其中神祇也已丢失，难以再现当年之威。也正因其残破，所以才被人放到昆仑予以修复。它才是地球灵气被夺的罪魁祸首！”

　　听着徐迁的话，神农唏嘘感叹道：“许久前便已听过其名，未想强大如它，竟也被残破至此。”

　　神农话锋一转，疑惑道：“如若传说为真，其应是一件仙器，世间有谁能将之打破，毁至这般？”

　　徐迁笑道：“仙器虽是仙器，但终归只是件兵器，无适合主人御使，其威能有限，神话时代，帝崩，诸神域乱，大战连天，在诸多极道强者战斗下，自然也就崩了。”

　　四人点了点头，他们也听过帝尊逝去后，古天庭崩灭的消息，只是没想到连这口仙鼎在那场大乱中也被打破。

　　不过破虽破了破点，但终究是口世间少有的仙器，四人自然想观摩研究一番，万一能从中悟得什么，解决自身的问题呢？

　　只是这口鼎现属于这位，他们有些不好意思开口，毕竟大家并不相熟，就讨要别人的宝贝过来观摩……

　　一众地球修士听到几人的谈话，都目瞪口呆看着悬浮在五人中间的那口破鼎，那破烂玩意儿是件仙器？

　　有年轻的修士兴奋地问身边长辈：“师叔，既然那口鼎是仙器，那世间应该也有仙人吧？”

　　师叔看着成仙鼎，回道：“也许有吧，世间流传有许多仙人传说，但从未有人真正见过……”

　　徐迁哪不知晓老子、释迦牟尼四人的想法，他拿出成仙鼎，就是为钓这四个上钩，不吃他的饵，他还怎么从他们那得好处？

　　在他的计划中，他可是很想看看这四位在他带来的认知改变后，会达到何等境界，是否会超越原著？

　　而且，他还想让这四位作地球科学修行化的导师，四位绝颠准帝指导修行，这种级别的待遇，恐怕只有生命禁区才有。

　　徐迁随手一推，将成仙鼎推到四人面前，笑道：“几位若想参悟，尽管参悟便是。”

　　老子、释迦牟尼、黄帝、神农讶异了下，没想到这位看破了他们的心思，还如此大方，但四人没拒绝徐迁好意，仙器就在眼前，不想参悟，那是在自欺欺人，只是这份人情太大，不好偿还……

　　不过不管了，怎么还人情待会儿再说，先参悟仙鼎要紧，四人道了声谢，开始观摩研究起成仙鼎。

　　成仙鼎中道纹繁奥，属于仙道领域，蕴含的秘密即便处在巅峰的大帝也无法一时参透，何况四人还不是大帝。

　　但四人身为巅峰准帝，加之前世皆为大帝，眼界见识远胜一般的准帝，观摩之下，还真给他们看出了一些东西。

　　他们在观摩参悟仙鼎，徐迁也在观察他们，他看的是这四位是在怎么观摩参悟仙鼎。

　　就像蚂蚁在看一棵树，人在研究蚂蚁是以怎样的视角、什么样的思维模型在看那棵树、看那棵树时心里在想什么、为什么会以那样的视角和思想看树。

　　简单说，徐迁在尝试研究他们的思维逻辑，毕竟他发现这世界的修士思维逻辑迥异，和正常世界的智慧生灵不同，那个正常世界的生灵会活了成千上万年，还那么热血上头，动不动就喊打喊杀？

　　分析修士的思维逻辑，也是一种研究！

　　这一观摩参悟，便过了数日，这时间对修士而言其实很短，不过弹指一瞬，但仙鼎是别人的，他们不好观摩参悟太久。

　　四人从参悟中回神，都有不小收获，每人都想到了好几个磨灭体内前世帝道法则之法，只待回去后立刻着手实验。

　　四人向徐迁谢道：“多谢道友（施主），若非道友，我等也无此番所获，道友之情难以为报……”

　　老子率先道：“此乃老道所修经文，还望道友莫要嫌弃。”

　　这位都这么大方，让他们参悟仙器，他们若抠抠搜搜，成什么话？

　　老子将自己所修经文拿出，让徐迁参悟，说是他所修经文，其实还包含了他前世的天尊经文，及他在宇宙间游历时所收集的经文。

　　当然，只有帝级经文，不包含帝级以下的经文，老子认为这位实力非凡，帝级以下经文入不了这位法眼。

　　在老子后，释迦牟尼、黄帝、神农也拿出了他们的经文，没办法，他们没有东西能比得上成仙鼎。

　　看着摆在面前的几部经文，这正是他的目的之一——给这几位看成仙鼎，不仅能显示他的好意，还能让这几位欠下人情。

　　观摩成仙鼎的人情可不好还，这几位若是想还，就得大出血，以观摩成仙鼎就换到四人的经文，对徐迁已经是大赚。

　　徐迁提议道：“几位道友俱是世间绝顶的存在，不若我等论道一番，如何？”

　　老子点头道：“善！”

　　听到五人将要论道，在此的地球修士打起九十九分精神，此时在场的修士比数日前更多了，许多修士都喊来了自家亲朋师长。

　　若不是怕人来太多，引起这几位不满，他们能从天空地下把这里围个里九层外九层，天上地下全塞满人。

　　五人论道起来，老子谈一气化三清，天之道损有余而补不足，道法自然，释迦讲佛门因果，红尘万般孽，众生皆在苦海争渡，黄帝谈调和阴阳，固本守元，神农说取草木之精，延年益生。

　　轮到徐迁这，讲的东西却让四人又惊讶又迷惑，因徐迁说的是量子变化，时空迭易，表象万千，真理唯一。

　　这种大道，四人以往从未听过，初听时似乎和永恒星域那些修士所修之道相仿，但很快便被四人推翻。

　　永恒星域的修士走的也是和他们同样的修行路，只是在某些地方的表现不同，根本一样，而这位的道截然不同于他们：

　　什么空间可被分割，在不改变物体空间坐标基础上，从空间尺度将之转移，什么若能掌空一切物质的运动变化，并将之记录，那便能将宇宙推演向任意的过去未来。

　　但最让四人心惊的是这位提出的长生理论，只要做到构成肉身的物质不易，再设法使意识永驻，此不可长生？

　　在这位话里，就算是帝级存在，躯体也无非是物质能量组成，只要能将组成自身的物质和能量研究透、掌握住，那么便能让自身永驻于自己想要的状态，而不必担心随岁月流逝而气血衰败。

　　这完全是有悖于他们修行认知的理论，在他们的认知中，帝级存在太过强大，在不自斩的情况下，世间没任何东西可封住其气血。

　　然而在这位话中，封不住那是帝级存在们对自身了解还不够透彻，若真正的了解透彻，完全掌控，哪可能控制不住？

　　肉身的长生似乎可以此解决，但精神长生如何解决？

　　这是神农在反驳这位时问出的问题。

　　这位也给出了答案，帝级存在存世最少能活一万年，那么在这一万年中其精神虽在波动，却是实打实存在的，只要研究清楚这一万年活着时的精神状态，将之记录长存于世，不就意识也可得长生？

　　这位还给出了另一种长生之法，说世间有不朽物质可使人长生，如不死药，如某些和仙域有关的地方，若能搞清这种不朽物质的生成原理或者说使人长生之理，岂不自然而然长生不死？

　　长生的方法多的是，徐迁随口就能说出多种，还能符合这世界的修士，都不用什么科学研究之法，可惜这世界的诸多修士脑筋都被钢筋焊得死死的，一门心思盯着仙域，根本不发掘自身。

　　像开创行字秘的天尊，行字秘达到极速可影响物质运动，造成时间流动的现象，要深入参悟下去，此秘不能使自身状态永驻巅峰？

　　再像开创者字秘的天尊，这是疗伤秘法，复原自身伤势，本质是修复自身物质状态，深入下去，绝对也能维持自身巅峰状态。

　　这么好的长生道路，这些强者明明都走上了，甚至已经快要抵临长生，只差临门一脚，却不曾深入下去，转头去死等仙域开门，然后自斩一刀，缩在禁区里当乌龟，靠吞噬众生的生命物质续命。

　　(本章完)

第446章 道无终，徐某亦无终！

　　也不能全怪这世界的修士，实在是这方世界条件太优越，相比寻常世界，力量获得太易，而能如此轻易获得力量的情况下，也使得绝大多数修士不会去追究力量背后的原因，反正只要按部就班，顺着前人开辟的路走下去就能变强，还想个什么想？

　　且这世界顶尖的强者太强，他们造成的模范带头作用影响过于深重，即使有后来者想过走别的道路，可他们连前人境界都达不到，自然会生出“我都达不到前辈们的高度，哪有资格质疑前辈们都在走的道路？还是老老实实修行下去吧。”这等心思。

　　而能达到前人高度的那些人，已将路走到尽头，马上就能看到成功的彼岸（仙域），在这时给他们说，其实还有另外的可走，不必在这条路上死磕，让他们改道换路？

　　除非把活生生的例子摆在他们面前，用事实证明，而在这世界，认知道路从未有人走通过，没事实可证明，还让人改道，看人用不用大耳巴子呼你。

　　还有一原因是，虽然没见过真正有人成仙，仙域也从未有人真正进去过，但世间有仙器，仙域的存在也的的确确能被感知到，仙器和仙域都在向这世界修士彰显一件事——仙并非虚假！

　　这可不得了，仙并非虚假不仅给了这世界修士希望，还给了他们信心，证明了他们现在所走道路的正确性，只要努力修行，就有可能达到仙这个终极目标。

　　而既然道路是对的，那为啥要去找其他的路？不是脑子出了问题？

　　就像一个国家热核聚变搞得好好的，现在你告诉我未知的冷聚变更有前途，要放弃已研究到眼看就要成功的技术，重新做起？

　　只怕大多数人都不会愿意，这世界的修士也是如此，他们的道路已趋近于仙，都能看到成功的果实，不照这条路继续走，去挖一条前途未卜的路？

　　修士们就好像一群在沙漠中找水喝的旅者，已看到前方有块绿洲，那里长满了诱人的果树，只要能到就能解渴，虽路线坎坷，但目标就摆在那，明确无比，怎么可能放弃这片绿洲，重新想法寻找未知的水源？

　　即使有水源就在他们脚下，只需轻轻刨两下就能挖出，也不可能，相比未知的风险，稳定、触眼可及的目标更为靠谱。

　　老子、释迦牟尼四人被徐迁讲出的东西惊讶到，能修行他们这等境界，四人自然不会愚昧，只是受限于过往所知所识，及长久来养成的思维惯性，以前未曾想到过这些东西罢了。

　　现听了徐迁所言，一番思索后，觉得这位所言确实有可行性，不由惊觉原来长生之法不只有修行至绝颠，打进仙域，在此世也可长生。

　　一众地球修士也听到了徐迁的话，许多接触过现代科学的修士十分惊讶，这位讲的某些东西不正是那些凡人的科学，只不过比凡人的更加深奥。

　　这位好像很看中凡人那些东西，难道这位走的是凡人的道路？

　　应该不可能，凡人那路才区区一百多年，怎么和他们修士相比？

　　老子、黄帝四人也在思考这问题。

　　如果这位真走了这条路，那他所行的道完全区别于他们的道，另为一种体系，只是这路真能走通？

　　老子问道：“道友莫非便在此道之中？”

　　徐迁颔首笑道：“此道人人皆可走，老子道友可，释迦道友可，黄帝道友可，神农道友亦可，世间众生皆可，此并不与修行相斥。只是相较闷头苦修，需多观察、多学习、多认知。”

　　“此即为认知之道，认为世间万物皆可知，若不能知，不过是知识未到，而今日不知，不代表明日不能知，纵使明日也不能知，不表示后日、后后日不能……”

　　听得这番话，老子四人瞬间明白了徐迁之意，也知晓了徐迁所行之道和他们之道的区别。

　　看了眼四人，徐迁知道他们没彻底明白，于是笑道：“诸位所修的是‘道’，而我所修的是‘理’，应该说我是在求‘理’。”

　　四人顿时来了兴致，释迦牟尼道：“敢问施主，此二者有何区别？”

　　徐迁道：“恕我直言，在徐某眼中，诸位所修之‘道’并非真正的道，或者说只是真正道的一部分，一些表象，非其根本。以几位道友之境界，应该知晓一件事……”

　　四人很好奇是何事，只听徐迁道：“在诸位的理解和认识中，‘道’是可以被修改影响的吧？”

　　这有什么问题，不理所应当吗？

　　道可被影响，可被修改，在他们这等境界是基本常识。

　　如大帝的道可影响整个宇宙，压制其他道，所以在有当世大帝的情况下，其他人才不可能证道。

　　不待四人深想，徐迁笑道：“几位道友有没有想过一个问题，如果道可轻易被修改被影响，那还是真正的道吗？”

　　此问一出，四人一愣，倒没多惊讶，只是这问题，他们以前确实没想过，如今听这位说来，好像、似乎……确实有点道理。

　　“什么是道？”

　　徐迁继续道：“道是规、是法，是万物构成之理，是时空建立之序，天地开与未开，万灵存与不存，其都在那里，它没有自己的思想，也无感情，是以‘天地不仁以万物为刍狗’。”

　　老子没想到这位会以突然说出他《道德经》中的一句话，但他大概懂了徐迁的意思。

　　“道恒常不变，不因人而改，不因物而移，它既是万物最初的理，也是万物最终的理。”

　　其余三人也听明白了徐迁的意思，只有一个关键词——道恒，大道永存，亘古不变。