共享天赋：化神诸天聊天群 第165节

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　　与此同时。

　　两禅寺外。

　　来了两位少年僧人。

　　一者体如金刚，神如莲华净土意，身材高大魁梧，肌肉如美玉般，和谐自然，上身着金纹佛衣，斜襟下坦露出半个身子，眉间一点金漆印，呈现庄严宝相，而在腰间却系着一个酒葫芦。

　　一者皮肤白净，神如菩提智慧心，身着银纹月白僧袍，身材瘦小纤弱，阵阵檀风下，宽大的白色僧袍烈烈作响，左手直竖胸前，眉间一点银漆印，呈现慈悲悯人相。

　　二者身后皆有无量佛光显现，禅音阵阵，好似万千佛陀拜服。

　　来者二人自有法号。

　　身材高大者，名为：缘引！

　　身材瘦小者，名为：菩心！

　　慈悲摄受，宽厚接纳，根果因缘，引渡众生，是谓缘引。

　　依净土宗之说，修净土法门者，具足善根福德因缘，持名念佛，乃至一心不乱，于临命终时，必来接引往生净土。

　　豁然开悟，顿悟真理，明心见性，断绝世间烦恼，而成就涅槃之智慧，是谓菩心。

　　以宏誓住理，以大智断惑，具诸因、行施为，勇于妙有，脱于真空，成就寂灭。折群魔恶道，拔一切苦；持诸佛性善，予一切乐。

　　只见那缘引僧人言道：“本尊许我二人西牛贺洲，为我西方法脉，自当尽心尽力，此界佛门与我西方有缘也！”

　　菩心僧人亦是笑道：“正当如此，我西方悲苦，现如今鸿蒙中已有三界融入，可是那将夜界中诸般佛众，不堪造就，实乃魔相。”

　　“倒是此方世界中，有大觉者，大智慧之人，合当入我西方门下。”

　　缘引僧人因此畅怀，毫不顾忌的扯下腰间酒葫芦，一饮而尽道：“那李当心一品大金刚境得精髓者，早已无禅可参，首提顿悟一说。”

　　“当年西游万里归来，有传言食白衣僧人肉一块可得长生金身，邪魔人物蜂拥而至，竟无一人得逞，最后李当心临近长安，众目睽睽下割肉一块给了饥寒将死之人，几年以后老者安详老死，却也不曾长生，才疑虑消散。”

　　“如此割肉之举，暗合佛家旧事，还娶妻生子，是个酒肉和尚，正当为我弟子，做上一世现在佛！”

　　“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人皆如我，世间再无佛，哈哈哈，衣钵有传矣！”

　　菩心僧人亦是点头道：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！那龙树僧可得过去佛之位！”

　　两人相视一眼，然后朝着两禅寺内走去。

　　这两人自然也是陆纯分身所化，对标的是西方教二位，故往时，西方教叛出道门，自立为佛。

　　而今日，在陆纯的操纵下，自立一脉，西方释家佛门重归道家八百旁门之列也！

　　昔日老子化胡为佛。

　　陆纯亦说：佛本是道。

　　这也是不得已而为之的事情。

　　陆纯考虑到，将来所吞噬世界中，不可避免的会有佛教，陆纯又不能一棍子打死，想来想去，只好分出两個分身来，效仿那二位，把佛门尽数纳于自己名下管理。

　　到时候，缘引僧人和菩心僧人为教主，佛家经义还不是想怎么改就怎么改。

　　(本章完)

第203章 是风动，是幡动，还是心动？

　　今日寺内来了两个奇怪的人物，看着年纪不大，但仅凭佛理便辩得寺内的师兄哑口无言。

　　就连龙树上僧也不得不亲自招待。

　　可偏偏这两人硬是要劝自家师父去做什么劳什子的现在佛，可是这怎么可能，师父还有师娘哩！

　　只听那两人说得诱人，成现在佛可功德无量，普渡众生，可偏偏在南北小和尚听来，不像一句真话。

　　龙树上僧闻之也是颇为心动。

　　吴南北挠挠自己不太聪明的小脑袋瓜，在师父无奈眼神的示意和求助下，连忙去找师娘过来。

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　　此事还要从因缘开始之时说起：

　　龙树上僧也是面色苦闷。

　　清晨有两个少年僧人上门求教，言说因为彼此心中佛偈争执不休，故而一路西行，望寻一佛道高僧为之裁断。

　　两人相互辩论，两禅寺庙里的僧人远远听到他们两人的辩经讲法之声，忍不住走了出来，加入其中，与之辩论。

　　但是往往在三言两语之间便被其所辩服，从而心悦诚服地跟在缘引、菩心两人身边，认真倾听两人的辩经论道。

　　年龄大的有年逾百岁，如今方才闻真正佛法的普通扫地僧；年龄小的有刚刚剃度，不过五、六岁，懵懵懂懂的小沙弥。

　　并有鸟雀，羚羊，虎豹，游鱼等天地万灵安然相处，面露慈悲之意，静听佛法。

　　众僧人以为神异，将二人引至千佛殿内，并找来龙树上僧与李当心为二人辩经。

　　龙树上僧在见二人时，也是忍不住微微愣神。

　　菩心一袭月白色僧衣，手持念珠，看上去年约十六许，眸若晨星，面如冠玉，容貌可谓俊雅至极。

　　看上去神情淡漠，但是眼底却有着一抹兼爱众生的温和、慈悲之色。一身气质超凡脱俗，如自九天之上垂云而下，不似凡尘中人。

　　缘引一身淡金色僧衣，项戴佛珠，看上去年约十八余许，双眸明亮，面容宽厚，如同路边平凡僧人，见之即忘，不会留下深刻印象。

　　看上去神情温和，但眼底同样有着一抹承载众生苦难的大慈悲之意，一身气质古朴拙实厚重如山，让人觉得可以安心信赖。

　　这是两位钟灵毓秀之人！

　　几乎所有僧人在看到菩心、缘引两人时，几乎第一时间便得出了这样的观念。

　　不过随后在看到菩心和缘引两人仅仅只是普通人，没有修为在身时，心中暗松了一口气，脸色也重新恢复自信。

　　龙树上僧开口询问道：

　　“不知两位前来，所为何事？”

　　菩心双手合十，低声轻诵一声阿弥陀佛之后，方才神情平静，语气平淡道：

　　“贫僧与师兄缘引心中各有一偈，彼此相持不下，难以信服于对方，故而望寻一大德高僧为之裁断，只是跋涉数千里，途中虽遇三教圣人数人，但至今尚未能断。”

　　缘引亦是双手合十，神色温和，嗓音温醇，朝着两禅寺众位沙弥、比丘、僧众以及李当心，龙树上僧施礼拜道：

　　“是以，愿两位高僧大德为我等裁断！”

　　听到这话，龙树上僧和李当心对视一眼，也来了兴趣。

　　“尔等因何偈争执，尽管道来，我来为你们裁断！”

　　菩心微微抬眸，平平淡淡地看了看龙树上僧一眼，没有说话，随后目光再度落到自己身边的缘引身上，算是给了缘引一个眼神。

　　缘引双手大大张开，又再度合十，低诵一声阿弥陀佛，抬头恰好看到不远处，立在风中猎猎作响的旗幡映入眼帘，指着旗幡温声开口：

　　“敢问大师，是风动，还是幡动动？”

　　菩心依然脸色漠漠，其他僧众也都悄无声息动作，皆是略带期待地看着龙树上僧，想看看对方是什么回答。

　　这个问题，在之前在两禅寺外时，菩心与缘引也曾辩论过，当时两人的辩论可谓是让他们收获匪浅。

　　此刻来到千佛殿之内，不知道这位龙树上僧又会有怎样的惊人之语？

　　“噗呲！”

　　之前没有听过二人辩经，并且没有根性的僧众一听，一时没忍住笑了出来。

　　是风动？还是幡动？

　　这算什么问题？

　　只见有一莽撞僧人快步上前，也可能是出于在方丈和各位首座面前露脸的想法，表现得很是自信，直接张口便答：“这有何难，自然是风动！”

　　缘引闭上双眼，再次开口问道：“敢问大师，此刻是风动，还是幡动？”

　　风依然在吹，幡依然在动，那僧人微微皱眉，他已经说了答案，怎么还继续问，难道是之前没有听清楚？

　　“我再说一遍，是风动！”

　　缘引重新睁开双眼，看向僧人的目光之中，不免有一丝失望。

　　两禅寺和西域烂坨山贵为佛门圣地，手下僧人，也只有这样的回答吗？

　　之前听过两人辩经的僧众，虽未言语，但此刻众人所思所想却是难得一致，只因听过妙法真言，再一对比，简直是不堪入耳。

　　如果说缘引眼中的失望之色只是一闪即逝，那没有根性的僧人没有看到很正常。

　　但是此刻数百僧众的目光一致，千百缕的失望之色加到一起，那简直是如同滔滔海潮一般朝他拍打过来。

　　顿时就让那僧人有些心慌失措，忍不住看向缘引道：“难道我说的不对吗？！！”

　　此时龙树上僧在闭目思量片刻后，缓缓睁眼，心中似有答案，饶有兴致的看向面前的菩心、缘引二人。

　　“你们说，是风动，还是幡动？”

　　他看向其门下众弟子和众位首座，以及李当心，考教般的问道。

　　早在请出他来辩经时，手下僧众便早已经告知了他前因后果，自然也就知晓了两人对这一问题所做过的辩论。

　　缘引初时辩曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”

　　菩心初时答曰：“见风动，见幡动，心自然动。”

　　而后两人继续辩论，最终得：

　　风吹幡动，不离风、不离幡、不离心。

　　若离风，则幡不曾动；若离幡，则不见风动；若离心，则不知何为动。

　　若离风与幡则心凭什么动，若离风与心则谁说幡动，若离幡与心则风吹向谁家？

　　一切从心而起，心不起则一切不起，心不动则一切不动，故说心动。

　　见物相状者看物静相、动相，幡不静故说幡动，亦为通俗表象说。

　　研究功用者，研究幡为何动，察知由风在吹，无风吹则不动故说风在动，亦为原因追究说。

　　最后菩心、缘引同是叹曰：“是风动，是幡动，同是仁者心动。”

　　适时，听菩心、缘引辩经讲法的众位僧众听闻两人之言皆是叹服，而后各有所悟。

　　就连龙树上僧在听完僧众复述的这场辩论后，都有些眼前一亮的感觉。