从西游开始的诸天副本 第191节

　　可真的只能变小变大而已！

　　比如说将身体变大变小，除非是将衣服一起赋予变大变小的特性，若不然得话，只要变大，爆衣这种事情是必然会发生的事情。

　　“松。”

　　陆尘的振奋也只是保持了短暂的时间，将行李什么的都弄好之后，他喊了一声。

　　“神主。”人脸松立马回归神来。

　　“你且看一下这方丹方，与你所知晓的七心丹是不是一种。”

　　陆尘将从南常生的住处搜到的七心丹丹方交给了人脸松。

　　这个丹方已经破碎了很多了，周围有许多虫蛀以及腐蚀的痕迹在，所以一些关键地方已经消失不见了。

　　只能看见一些大概的药材，以及明确的‘——亲属血缘——按照顺序投入，七人合一，七心合一。’

　　‘——’便是缺漏处。

　　陆尘这也知晓了，南常生为何会炼制出‘心丹’‘血丹’这样的丹药出来了。

　　从这残缺丹方上来看，上面的意思就是要将七个人给完全炼制。

　　至于为什么要挖心，那便是因为‘七心丹’的名字了。

　　人脸松江丹方看了一遍后，道：“神主，按照上面所说，吞七心丹后，可长生不死，可得亿万年逍遥的说法来看，与小的所知晓的七心丹是一种，不过吗……。”

　　随即，他又有些疑惑道：“七心丹乃是神宝君之遗留，不可能会以人炼丹，这上面是不是写错了？”

　　“没有错。”

　　陆尘笑了。

　　确实，七心丹不是以人为丹，上面写的人，那也不是人。

　　而是先天生灵！

　　是葫芦娃！

　　葫芦娃是人吗？

　　葫芦而生，铁定的先天生灵了。

　　缺少了最根本的概念，自然从一开始的思路就是错误的。

　　人脸松不解，陆尘知道内情，可是他却不知道。

　　“神宝君留下的神丹，竟然是以人为材？”

　　得到了陆尘肯定的人脸松有些接受不了。

　　陆尘则是摇头：“这上面所写的不是你以为的以人为丹，只是这主材之名缺少，材料名称带着些隐喻，又会让人误会，故而你才会认为这是以人心为材料的。”

　　人脸松这才松了一口气：“这还差不多，我就说三洞君怎么可能以人为丹？”

　　“三洞君？”

　　陆尘神色一动：“三洞君是什么？”

　　人脸松不在意的道：“《三皇经》有云，黄帝曰：三皇者则三洞之尊神，大有之祖气也。三洞者，洞言通也，通玄达妙，其统有三，故云三洞。其三洞之尊神，为天宝君者，主洞真，灵宝君者，主洞玄，神宝君者，主洞神。皆能通凡入圣，同契大乘，故得名洞也。这是小的上前年来，吸取了诸多外界道典之后，根据自己的理解，将其尊称为三洞君，而三洞君，哪怕不是真正的上古三皇，但笑的也觉着是天神或者是仙人。”

　　陆尘语气诡异：“所以，这是你自己创造的理念？”

　　人脸松道：“正是，小的这几天闲着也是闲着，便将自己知晓的体系重新整合了一下，发现不管是当下哪一个道脉，其实都可以分于此三洞中，嗯，小的还认为，李耳这厮很有可能便是得到了神宝君的传承，甚至于是继承了神宝君留下的神位。”

　　人脸松说的十分的随意，对于道家祖师爷老子也没有多少的恭敬心，直接就叫了全名。

　　不过，这也正常，人脸松石周初之时的修行者，当时老子还没有出生呢，对于一个后辈，自然不用有太大的奉承之心。

　　而且，创造一份属于自己的道脉理论吗，这也十分正常。

　　当下时代的道教法脉，很多人都在创造属于自己的学说理论。

　　而陆尘听的却沉默了半响。

　　三洞理论，在现代世界不算出奇，甚至于是已经过时的理论了，现代世界的道教，已经明确了三清的地位。

　　而在这个时代有，三洞理论却并不是主流。

　　现代世界中所谓的三清，西游世界所谓的三真，在这个世界都是没有的。

　　而是根据老子留下的‘三一’理论，分化出了三尊神出来。

　　像是楼观派，拜老君为祖师，故此他们便是属于神宝君的传承，所拜至高神尊便是太上老君，与天师道是一样的。

　　而像是上清派与灵宝派等一些法脉中，就有些不同，他们有的拜元始天尊，有的拜灵宝天尊。

　　但不管是哪一种，其实都是选择一个至高神尊来供奉。

　　可是，完全将三者放在一起来当做至高神尊的，却是几乎没有。

　　各家拜各家神，没有例外，三洞之说，也只是记载于古老典籍之中，犹如《三皇经》这种，而《太平经》上虽然也有说三洞理论，可是《太平经》的本质是什么，那就不用多说了。

　　自汉末黄巾教失败后，道教各法脉便将《太平经》打入了叛逆中，虽有借鉴其说法者，也大多都是三言两语，可是出处方面却都会故意模糊化。

　　故而现如今道教的各大法脉，大都已不知《太平经》的真正卷录是多少了。

　　虽说还有许多《太平经》卷录经文在民间传播，但大多都是符箓之术以及医药方面的，剩下的真经文录可能有，但也已然是不知道被翻造了多少次了，不知真假。

　　《三皇经》就更好说了，有各种传言称，不管是《小有三皇经》，还是《大有三皇经》，都是假的，是鲍太玄假借上古之名，说是遇仙人儿传授之，但其实都是他自己写的，后来传给了自己的徒弟葛洪，但随着葛洪逝世，《三皇经》也就没有了传承了。

　　而现在，人脸松却是将《三皇经》与《太平经》这两本在当下都已经算是近乎失传的经书典籍信手捏来，说的头头是道的。

　　陆尘自然十分惊奇的很。

　　(本章完)

第157章 原身的背景！葫芦娃方位！（求月票）

　　当然了，人脸松知晓《三皇经》与《太平经》还没有什么，毕竟他活的时间很长，《三皇经》与《太平经》虽然现在的人不怎么知道，可是不代表着这上千年中没有人知道。

　　所以他清楚其中经文典籍，很正常。

　　让陆尘更为惊奇的是，人脸松能将这些体系整合，完成了自己的一套理论，这种足以奠定一个法脉根基的事情，才是让陆尘刮目相看的缘由。

　　像是人脸松所说的三洞君的理念，与后世三清的理念已经十分相近了。

　　而且，三洞君的称呼，隐约之间与陆尘觉着很熟悉。

　　貌似总觉着与自己有关系一样，只是怎么想，也没有想起来哪里有关系。

　　“只是可惜，我这一套理论，恐怕无人能够知晓了。”

　　人脸松叹了一口气。

　　他现在的状态，根本无法传教。

　　陆尘却想到了一人，笑着道：“人间自有新人存，一代新人换旧人。你能想到的，自然他人也能想到的……”

　　陆尘说到此处，忽然戛然而止，脑袋中犹如雷霆炸响。

　　他脑海中的人名，让他忽然想到了一件极其重要的事情！

　　南北朝时代，是道脉合流的重要时代。

　　南北朝之后的隋唐，道教各法脉彻底合流，将三清奉上了至高的神坛。

　　而其中的经过，绝对迈不过去一个人，号称‘山中宰相’的陶弘景！

　　一部《真灵位业图》，直接将其奉上了神坛。

　　作为第一部道教神仙谱系，《真灵位业图》有七个等级，其中包括天神，地祇、人鬼和诸多仙真约3000名。

　　后世各家道脉，基本上所拜之神，信奉之祖，或多或少都和《真灵位业图》有关系。

　　毕竟在此之前，都是各家拜自己的神，哪怕是排列神位，也只是梳理与各自道脉有关的神谱传承，从来没有人会像是陶弘景这般大胆！

　　其《真灵位业图》可谓是包罗万象，连带着古代各家先贤，诸侯帝王都在其中。

　　像是孔子便被其列为第三左位太极上真公，颜回为明是晨侍郎，秦始皇为酆都北帝上相，曹操为太傅，周公为西明公比少传，周武王为鬼官北君……等等之类的。

　　不管你是哪一家的人，不管你是哪一个道脉，甚至于都不管伱是不是道家人！

　　只要你有名气，曾在历史长河中留下过浓郁的一笔，那就会被写上去！

　　直接就打破了许多人的固有思维模式。

　　大家本来都是各自玩各自的，互不干涉。

　　可是你却直接将大家所有人的祖先都给排进自己家的神谱里面了？

　　大家伙一瞧，不懵逼才奇怪呢。

　　心想：

　　哦，原来还可以这样玩啊！？

　　那没说的了，轰轰烈烈的造神运动，由此便展开了！

　　但，也是因为这本神谱太过驳杂。

　　所以，陶弘景所书此谱，也被人称之为‘诞妄殆不足辨。’

　　意思便是‘你丫的是吃了几颗花生米喝成了这样？’

　　尤其是以天师道，灵宝道，对其更是大加辩驳，指责其谱不为真，乃是伪造。

　　毕竟，《真灵位业图》中将太上老君的位置打的特别低，只在第四等中央位置，直接从固有的‘万神之主’的位置，下临到了‘太清道主’的位置上，仅仅与一些传说中的著名道士、名臣之列放在一起。

　　当然了，仔细想，这其实也是有原因的，陶弘景所开创的茅山宗，奉紫虚元君魏夫人为祖师。

　　而魏华存本身乃是天师道的祭酒出身，后来不喜天师道的作风，脱离天师道自成一派，创建了上清派。

　　因对天师道深痛欲绝，便造神以此来打压老子的身份，陶弘景作为集上清派之大成者，自然也要打压老子的地位。

　　谁让你天师道的至高神便是老子呢？

　　当然了，说归说，闹归闹。

　　陶弘景确实也是一代大宗师，所创的茅山宗，后来确实成为了上清派的祖庭，在很长的一段时间里面，茅山宗其实就代表了上清派，正如龙虎山便代表着天师道一样的意思。

　　而陶弘景有这样的成就，那就不得不提及他的师门了。

　　他的传道恩师为孙游岳，乃是三国时期吴国皇室后裔，当然了，在南朝中，这样的后裔很多，掀不起风浪来。

　　其虽然被尊为上清派的第八位宗师，但其实也是后人给陶弘景以及孙游岳的师傅面子。