从白蛇开始，我有模拟器 第177节

伏海在这个时候，脑海里出来了四个字——天人合一。

道家讲究天人合一，那是人融入了天。

而儒家讲究的天人合一，是天融入了人。

看老子和孔子的情况，也是如此。

老子能够掌控一片天地，几乎如同画在了一片天地当中。

而孔子胸怀天下，一身紫气内敛，教人而紫气出。

两个都无愧于圣人。

伏海觉得自己都达不到了两个人的高度，也无法通过两个人的路来突破自己。

他看着自己面前的虚影，此时手脚和身躯都融合在了一起，只剩下一个头颅。

只要把虚影的头颅融合了，他就突破了。

第193章 三位一体，凝结紫丹

无论是动中向静，还是静中向动，都是一条大路。

这也是关于人生哲学中，清晰可见的两条路。

伏海在理解了这两条路后，就知道为什么两者会从后来出现的诸子百家中凸显而出。

既然是大路，以后出现的很多路，都会进入进去这两条路。

他记得诸子百家中，会出现一个墨子。

墨子其实一开始就是学习儒学，并且走了另外一条路。

除了那些细致的主张，实际上还是没有脱离从静走入动的这么一条路。

甚至前世的谣言中，有不少人说墨子是孔子的弟子，两者闹翻了。

当初前世的他这个谣言好奇，特意查了查孔子和墨子两者的情况，发现两人压根就没有见面。

就辈分来说，墨子甚至是孔子的孙子辈了。

诸子百家中，是有很多让人耳目一新的言论。

伏海仔细的思索了其中的出现的几个流派，但都没有太多的思路。

诸子百家中，除了儒家和道家以外，法家和墨家都是有可取之处的。

其中墨家相当于孔子，多了一些唯物主义。

法家也是如此，法的出现就很唯物。

这可以相比前世他了解的西方哲学当中。

相比于现在孔子和老子这两条路中，大部分依靠的是人的感性，其实西方的哲学更加依靠理性。

这似乎在墨家和法家之中会可以找到一些影子。

而且相比于天人合一的孔子和老子，西方哲学中的上帝，其实是把天人给分割了。

莫非他想要找的答案在这里？

但他不能在天人合一当中，还有内部的矛盾出现吧？

分分合合？

伏海从孔子和老子这里获得了巨大的收获后，在最后一个关卡却停住了。

这也不怪他。

在修炼的时候，伏海有了前世的记忆，才发现这已经成为了自己的阻碍。

以前的互联网是一个大熔炉。

他听说过的思想就有诸子百家，儒释道，心学，以及所谓的西方哲学中的唯心主义和唯物主义。

东西方中感性和理性的说法，以及唯心和唯物的说法。

这些内容混杂在了一起，让他压根就不能只走一条路。

或者说他对这些都不精通，没有办法去依葫芦画瓢地清楚的走一条路。

为此，伏海只能把自己了解的东西，进行一定的梳理。

首先，

他撇去了感性和理性的说法。

感性可以说是动，理性可以说是静。

无论是动走向静，还是静走向动，都可以说是感性和理性完全结合在了一起。

而且，

他接触了老子和孔子后，明显能感受到两人都没有走到静和动精致，而是有些靠中的思想。

孔子说中庸。

老子说有为和无为。

两个人其实都走在了大路的中间。

既然是一条路，不是说走到路的的最终点就算达到目标，只要在路上就算行了。

只是在这条路上走的越远，就越强大。

至于唯心和唯物。

伏海也撇去了这个这个分别，不是说这个分类没有用，既然出现了这个分类，自然是有用的。

但现在他是想根据老子和孔子的路，走出自己的路。

无论是孔子还是老子，都不会单纯的说唯心和唯物。

两个人接纳的观点都是多样性的。

从他们说的话当中，就能知道他们唯心的观点也接受，唯物的观点也思考。

孔子走的儒这一条路，只要关乎人的观点，都会去考虑。

老子走的道这一条路，只要是万物的规律，都能找到参考的价值。

哪怕说一句万有引力的道理，老子也会觉得，这的确很有道理，就是有万有引力让人飞不起来，所以人能飞起来，才是正常的。

而不是会说，万有引力是假的。

归根究底，东方这边讲究是和，西方这边总是要分出一个高下来。

伏海自觉自己修炼，是为了身心和谐，没必在自己的身体中分出一个高下，故不需要去分上面唯物和唯心，也不分什么主体和客体。

真实存在的肉体是他，神魂的存在也是他，有区别但不分主次。

在伏海把他对西方中了解的内容进行选择后，就剩下同样是这片土壤孕育出的释家和心学。

这两者他有所闻。

只是他想要了解，也只能凭借前世的记忆。

这些人在现在这一片时空都中没有出现，他也不可能穿梭时间去和这些人交流。

首先是释家。

伏海首先就想到了什么业力，什么色即是空、空即是色、什么放下屠刀、立地成佛，每个人都是佛，轮回转世的方法。

特别是轮回，这是释家中最有标志性的说法。

伏海在以动静来理解孔子和老子的路以后，也决定以静来理解释。

释这一条路，他觉得更多是对自己的开解。

好像在走投无路的时候，去找释不能说能走通这么一条路，就会轻松很多。

就好像和自己和解了。

所以，伏海觉得释这一条路，是动静之间的一条路。

这条路好像动静中的一个圈，在求动不得则去寻静，求静不得则是寻动，在静和动之中直接画了一个圈圈。

虽说学释不说停步不前，但这种“轮回”符合大部分普通人的需求。

这条路是在孔子和老子的这两条路之间的那一条路。

而后来的心学，格物致知中的“知心合一”，以及“心学”中的一个心字，和唯心论的观点逐渐的贴近。

不过能够看出，历史都是延续的，后面的那些思想道理，基本上都没有脱离都儒释道。

无论怎么说，儒释道都是核心。

动静中相互选取，以及对世间的取舍。

相比于老子的万物，孔子的人族，他则心思更多放在自己的身上。

从前世的记忆上看，初始的这些思想，大部分都是从群体出发，逐渐发展到个人。

两道相争到三道并立，并且三道融合。

伏海感觉自己想了很多，又什么都没有想。

在伏海面前的虚影，很多次要融合在一起了，结果又分散开了。

甚至分开的三个虚影，也不是原本的虚影了。

一个虚影突然变成了孔子，一个变成了老子，一个变成了佛陀。

这时，这三者还没有融合到一起去。

在这三者崩开的时候，又变成了无数的龙影，这些龙影也变成了三条。

一条龙龙首相接。

一条龙头往上。

一条龙头往地。

曾经从麒麟和孔子这里得到的紫气，也从伏海虚影的变换中，从他的身体里飞了出来，好似一只紫色的鸟在他的身边扑腾。

这三条龙试图纠缠在一起，似乎想要融合。