从白蛇开始，我有模拟器 第175节

这河里是有很多的落叶，终究不是完全相同的落在了河中。

落在在水中，有的会被河里的鱼吃了下去，有的会在岸边搁浅，结局也不尽相同。

随波逐流是一种状态，随心所欲也一种状态，两者没有绝对的对立。

从树木到飞鸟，他们也许不需要随心所欲，但一定需要随波逐流。

如果没有随波逐流的话，就没有他们生命基本的绽放。

随心所欲不是一种选择，而是一种结果和认知？

伏海对这个答案似懂非懂。

于是乎，他打算把问题再问明白一点点。

“我曾听汝说七十而随心所欲，不知这如何解？”

“弟子且可为官建言，汝必知其关窍，为何不做变通？”

伏海见过孔子的日常，能感受到那一种矛盾的存在。

他很难把这种矛盾和随心所欲联系起来。

在他的心中，随心所欲不能和无法无天联系在一起，两者有些共同的地方。

那就是受到的阻碍会非常的小。

但孔子不是这样的。

让伏海感觉到，叶子明明知道会枯黄，会有风，却仍然选择了成长悲壮感。

就如同孔子行走了这么多的国家。

他觉得孔子在出发的时候，就对这么些国家有了解。

难道他真的不知道自己会被拒绝吗？

明明不知道不可为却为之，处处是束缚和局限，就好抽象一个人在带着镣铐跳舞。

这样真的能随心所欲吗？

“我曾经看见了一条大道，而在这条路上有一座山拦住了，我花了一生的时间，去试图把这座山搬掉，你问我为什么不绕开这座山？”

“我有很多的弟子，他们看见我在搬这座山的石头，觉得很钦佩，就参与进来了。”

“为此，他们也看见了这座山，我的弟子们在看见这座山的，有选择绕开的，有选择去叫人的，有选择跟在我后面叫人的。”

“有了他们的存在，不说这一座山会被搬走，但所有人都知道，有这么一条道被山拦住了，总有人会和我一样，试着把山搬走。”

“如果我不试图去搬这座山，以后就很难看着和我同样走这条路的人出现。”

“就好像你说的随波逐流，先要有波，先要有流，我愿意做那波流，我既然做了那波流，那我是不是随心所欲？”

孔子在话语结束后，还不由的形成了一个悖论。

伏海在听完这么一番话后，也有些怔住。

他心中已经有了一个感觉，随心所欲并不是真真正正的你想要做什么就做什么。

也不是说把整个世界都看透了，才能做下去的结果。

随心所欲就是能看清自己所在的位置，能看见自己远处的一个点，你知道要怎么过去。

哪怕这中间有什么阻碍，你有什么阻碍，依旧不畏惧。

就好像你想跳舞，哪怕戴着镣铐跳舞都是在随心所欲。

哪怕你全身不能动，有一阵风吹动了你的头发，你依旧是随心所欲的。

当然，

孔子对自己要走的路很清楚，“仁”、“礼”、“美”、“善”是他行走的准内，部，发，书/群:9'8"0'2,0"58，5:6则。

伏海自觉自己做不到这些。

哪怕唯一的善良，都不敢太保证。

未见四宇，未曾随心所欲。

难道自己还要走什么寻心过程吗？

可是他终究不是孔子，不可能和孔子走上一样的道路。

伏海没有继续纠结这个问题，而是打算把这个问题继续问下去，好给自己继续提供点思路。

他终究还没有想清楚，他的底线是什么，或者坚持哪一个字。

“我见过了不少人，有小孩，有中年，有老人，不知如何判断他们在求道。”

“有些人生来就愚昧，无论如何都无法教导，如何让他们求道？”

“又或者说，这条道是很好，但却逐渐有人被裹挟着过来了，被迫当奴隶，这道还是原来的道吗？”

伏海问这个问题，是对孔子回答的延续。

孔子说他在求道，也想让更多的人求道。

在前世，他知道互联网上都成吵成一团，这些说话的人，不仅要考虑他们的脑子，也要考虑他们的屁股。

只要没有统一在一起，就可能出现矛盾。

只要试图统一在一起，那就会变成随波逐流。

你说你开了大道，但这条大道却逐渐束缚了更多的人过来。

这样说是有依据的。

在前世，了解历史的人都知道，儒道在开始成为了统治者的工具后，又逐渐成了封建礼教。

整个问题有三层，都是应对集体的情况。

孔子所做的事情，就是针对整个社会中的人。

第一个是针对生老病死的规律，本质上就是在替换，总有人会自身的年龄和角度，无法接受一些事实。

第二个则是针对底层或者是弱者，这种人才是社会的大多数，处理有些难度。

第三个假设大道中的不仅挖开，还进行了变道的情况。

什么东西都会变，会在时光中发生变化。

哪怕这条道想得再好，总扛不住人是在变的。

孔子脸上露出了思索的神色。

他听懂了伏海的问题。

在刚才问题上，伏海在问他，也是在问他的一生。

开始问他有没有觉得自己随波逐流。

第二次再次深入问他如何随心所欲。

现在相当于伏海带入了一个新的角度，他就是那个求道的人。

刚才他是讲述者，现在则是引路人。

问题可以说是从点到面。

更是从理论到实际，从一个人到所有的人。

孔子没有迟疑太久，就开口回答道：“庄稼的生长有快慢的区别，树木的成长也不同年岁的区别，这需要有教无类。”

“不过，我从来没有主动求别人走我这条路，我只是衔自己走，如果有人跟着我走，我心里是喜悦的。”

“在我行走诸国的过程中，曾经遇到小孩比我聪慧，看见老人骂我愚昧，他们都是我师，我难道对我师还有怨言吗？”

“这路有千万条，我孔丘哪里能让所有人都走我这条道路呢，只走其他道路的人，不害人、不害己都是可为我道之友。”

“人有善恶，不可处之则不处，若两者有间隙，亦可为敌为寇。”

“若我道框人进入，使人随波逐流，我也没有多大的办法，只能希望有人能重新行道，以新路开旧路。”

“我只是希望我能成为那种入地里的一颗果树种子，结果发芽然后长出更多的幼苗，直到让所有经过我这条路的人都能充饥。”

孔子用平淡的语气说道。

此时，在伏海的眼中，孔子好像成为了那移动山川的愚公。

这个传说还没有出现，但孔子就是这么一个人。

从始至终，孔子这个愚公都没有人帮助他移山，而是用自身打动了一群人，一群人自发地移开了这么一座山。

“谢圣言！”

伏海直接作辑行弟子礼，算是感谢孔子的教诲。

就年龄来说，他其实还是小于孔子的。

就知识层面来说，他前世乃至现在都受到了一点启发，一个弟子礼还是必要的。

在他行礼后，孔子体内就有一抹紫气飞了出来，进入了他的身体。

就好像当初麒麟倒地的时候，就有一抹紫气进入了他的身体，现在又有了一抹。

问题问到这里就差不多。

在观察了孔子一年的日常后，伏海对孔子所追求的四点美德还是很熟悉了。

这不是他想要追求的。

所以没有很大的启发。

反倒是现在的一问一答当中，他亲自感受到了孔子对于自己的看法，对集体的看法，心中有了收获。

人是先要了解自己，然后才能进一步的了解别人。

从孔子这里看，孔子是一个很了解自己的人，教导弟子方面不说千秋万代以后如何，至少几代内不会出现问题。

有孔子的存在，儒家以后会兴盛就是一件很正常的事情。

相比于其他的贵族，孔子是一个行走在普通民众中的人，很多言论也贴近了民众。

从群众走出来的孔子，会被群众所选择，是理所当然的。

“非圣言，庶人言。”

孔子在伏海说话后，却摇了摇头。