洪荒：稳健人生，从西游开始 第168节

因此，老者只能差人将眼前的情况尽快回去禀报，让乾帝和大乾王朝的文武百官能够加快速度，赶在圣贤离开之际抵达。

那锦衣史闻言，当即反应过来，恭声道：“大人放心，下官明白，下官这就派人去向陛下汇报！”

老者有些失望的看了眼面前的锦衣史，淡淡道：“不，你还没有明白，去请李供奉来，让其亲自走一趟，务必要将圣贤悟道结束的消息第一时间汇报给陛下，拿到陛下的下一步指示。”

若仅仅是为了报信，根本就没必要派人前往。

因为陈琦突破结束后，异象消散。

只要不是眼瞎，便能看到。

乾帝和大乾王朝的文武百官又不傻，见此又岂能不知晓那圣贤已经悟道结束。

老者真正想要的并非是将这消息汇报回去，而是想要请示乾帝，接下来要怎么做。

总不能一直让朝廷大军围在这里吧。

真要这么做了。

知道的，是知道他们在为圣贤护法，防止其他人打扰。

不知道的还以为大乾朝廷想要以武力胁迫圣贤呢。

还有那上阴学宫的人，现在镜湖庄园外有阵法阻隔，他们还能老老实实的听从朝廷安排。

一旦阵法解除，恐怕那几个老家伙会第一时间前往庄园求见。

说不得还会有那些不知死活的武者想要潜入进入，探寻圣贤之秘。

这些都是老者需要防备的。

那锦衣史虽然没能想到那么多，却也不敢违反老者的命令，当即安排了下去。

如此不久后，便有一道身影从朝廷大军中飞出，直接御空而行，朝着北方离开。

小千世界，天地法则松弛，故而天人武者便可获得御空飞行之力。

且速度极快，即便是千里宝马，亦不能与之相比。

......

在距离朝廷大军不远处，几个身穿诸子百家服饰的老者，仅是看了眼那天人武者离开方向，便不再关注。

他们遥望镜湖庄园方向，目光热切。

这几个老者便是来自上阴学宫的老夫子。

或是儒家，或是法家，亦或者是墨家，杂家，兵家等。

他们继承此界诸子百家的若.;水,资:"源:?群.?6!?5,6..'6:1"!8:8;;."6'?'备''!用.:,中'!?轉"群!7!"6??6?0'!'1".'8:,3:::2?'0道统，却始终无法领悟传说中的圣贤境界。

如今有诸子百家之文道圣贤出世，这些继承了诸子百家之道的老古董们，自然是先一步赶来了。

“｀ ˇ圣贤悟道结束，想来朝廷的大军也将会退去，否则无需圣贤出手，我等诸子百家士人也不可能坐视大军围困我文道圣贤的。”

其中一个穿着上古儒衫的老者，看着阵法笼罩的镜湖庄园，悠悠开口道。

“不错，只要领军的人不傻，就知道应该怎么做了，现在唯一不确定的就是山庄内成道圣贤的究竟是哪一家之人，又是否愿意面见我等。”

儒衫老者说完，他身旁不远处一个身穿粗布麻衣，古之墨家装扮的白发老者忍不住开口，眼中不由闪过一道忧虑。

此方小千世界虽然百家传承未断，也没有出现罢黜百家，独尊儒术的事情。

但百家学说的争论从未断绝过。

神州王朝更替，百家学说亦是兴衰轮回不休。

这也是百家学说实力相差不大的原因。

当然，也少不了这方天地意志的引导，否则千万年来，这诸子百家学说，又岂会一直处于平衡，百家齐放的状态？

只不过这点不被世人所知罢了。

如今一尊文道圣贤的出现，无疑将会打破百家的平衡字。

一旦确定了这尊圣贤出自诸子百家中的哪一家。

那么，那家的学说必定压过其他九十九的学说，出现一家独大的局面。

虽然不可能出现地仙界中罢黜百家独尊儒术的情况，却也能让某一学说昌盛百年千年之久，其他学说暗淡寂寞。

这无疑是不少人不愿意见到的局面。

“也无需太过担忧，我们诸子百家学说传承万年不断，期间又并非没有出现过圣贤，然而天道有常，不为尧存，不为桀亡，百家之平衡，又岂是那么容易打破！”

一个同样穿着儒家青衫士子服的中年儒生闻言，却不以为意的笑了笑。

他说道最后，更是满含深意道：

“恐怕就算我等愿意独尊一道，这方天地也是不会愿意的。”.

第18章 陈琦：我的立言著作，有“亿”点点的长！（求订阅）

陈琦并不知道镜湖庄园外众人的担忧，他正在整理自己的立言典籍呢。

也就是他耗时三十六年写出的立言巨著《格物致知》。

他所著的《格物致知》可分为《修身》、《齐家》、《治国》、《天下》四部分，每部分下面又有数个不同篇章。

全文共有一千二百九十六万字。

咳咳，字数着实多了点。

不过这也是没办法的事情，谁让他的立言太广，想要整合百家学说，重新定义新儒学呢。

如果字数少了，真的表达不清楚啊。

别看一千二百九十六万字，放在陈琦前世仅是一本“较长”的网络小说。

然而，放在这洪荒世界，放在这诸子百家学说中，无疑是一部旷世长篇巨著。

还是长到夸张，让人怀疑人生的长篇巨著。

这事情若果让其他儒道圣贤知晓了，定然会目瞪口呆。

因为在以往的儒道圣贤立言中，最长的也就是大汉神庭史圣司马迁的《史记》了。

《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字。

其他的如《论语》、《孟子》、《苟子》、《墨子》、《韩非子》等等，最多也就三五万字。

尤其是《论语》，也就一万多字。

如此对比一下陈琦《格物致知》的立言一千二百九十六万字，就知道他是怎么一个夸张了。

没办法，他也不想写这么多字啊。

只是谁让他的立言涵盖太多太广了呢。

为了表达清楚点，所以他就多写了点。

《格物致知》可分为《修身》、《齐家》、《治国》、《天下》四部分，每部分下面又有各自不同的篇章。

全书可分四部，四十九篇，一千二百九十六万多字。

并且这四十九篇也不是随随便便划分的，都是有根据的，每一篇都能代表一个或者多个领域学科。

比如说《修身》篇中，便包含了《修德》、《修智》、《修体》、《修美》、《修劳》五部分。

咳咳，是不是感觉有些熟悉。

好吧，某个不要碧莲的家伙，直接将后世的德智体美劳教育理念给搬来了。

【修德】是为了培养人正确的人生观、价值观。

让人拥有良好的道德品质，正确的政治观念，正确的思想观念，正确的人生价值观等等。

这部分基本上就包含了儒家的“三纲五常，“四维八德”，“四端五伦”等思想理论。

并为世人正确讲述了“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇，诚悌勤雅恒”等等。

【修智】是授予世人系统的科学文化知识、技能，也就是广开民智。

这点与目前的儒道和封建王朝所执行的愚民政策无疑是相反的。

【修体】是授予世人健康的知识、技能，发展他们的体力，增强他们的体质，培养他们的意志力等等。

顺带的再普及下武道，仙道等，让底层百姓也获得习武求道的资格。

说实话，这一点推广起来很难。

不是难在推广，而是因为你在普及武道仙道修行之法时，必须考虑到一方世界的承受度。

大家都练武求仙了，你要考虑下世界本身能不能承受得住，所以普及武道和仙道容易，难的是如何维持一个平衡，不会把自己所在的世界给玩坏了。

【修美】是培养世人的审美观，发展他们鉴赏美、创造美的能力，培养他们的高尚情操和文明素质。

最后的【修劳】则是培养世人正确的劳动观念和劳动技能，免得让人成为一个米虫和啃老族。

此五项，德智体美劳，便是陈琦《修身》的主要论点和观念，并以此为根基，总结出了一套正确的“修身”方法来。

《修身》之后，便是《齐家》！

陈琦的《齐家》篇，肯定不会像儒家那样，搞什么三纲五常，讲究什么尊卑有序。

他的《齐家》篇，又可名为《关系社会学》，主要讲述了如何更好地维持人际关系和社会关系。

可分为：《齐家》，《齐姻》，《齐人》三部分！

分别代表着家庭，姻亲和外人之间的种种人际关系。

说白了就是教导世人如何以一种正确的方法，来维持自己的各种关系。

这些关系包含却不仅限于家庭关系，血缘关系，社会关系，人情关系等。

如果再细一步划分，那么又可分为家庭，亲戚，联姻，宗族，同乡，同学，师生，同事，邻居，熟人，朋友，生意伙伴，官场上下级，陌生人等等。

你把这些关系全都处理好了，才算是完成了《齐家》。

这可比儒家的君君臣臣，父父子子，三纲五常什么的简单也详细多了。

《齐家》之后，便是《治国》了。

陈琦的《治国》肯定不像儒家的“仁义治国”一样只会打嘴炮了。